《修辞论美学:文化语中的20世纪中国文艺》共四编，第一编为全书导论。着重从理论上分析20世纪西方语言论美学特色和中国当代美学现状，进而由此显示修辞论美学的出场缘由及其理论特色。后三编属于全书的主干部分，从修辞论视野依次阐释具体的文学、电影和审美文化现象，旨在说明有着一定普遍意义的问题：特定的本文如何与特定的文化语境形成难以分割的互赖关系。
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卡利马斯
评分由“个人文本阐释”经“文化语境阐释”再到“历史阐释”，起初文本细读中的独具慧眼固然功不可没，但从文本语境到时代语境的跨越才是真正功力的展现。在对韦护和王曼英等人物的解读中（《重复与转型再生焦虑——论韦护和王曼英》），论者抓住“本文对焦虑的重复叙述”，进而“读”出主人公现实原型、作者的现实情形、同类本文、时代政治情势、同一集团成员共同的困扰等更大的时代文本，这才是最理想与大气的解读路数
评分由“个人文本阐释”经“文化语境阐释”再到“历史阐释”，起初文本细读中的独具慧眼固然功不可没，但从文本语境到时代语境的跨越才是真正功力的展现。在对韦护和王曼英等人物的解读中（《重复与转型再生焦虑——论韦护和王曼英》），论者抓住“本文对焦虑的重复叙述”，进而“读”出主人公现实原型、作者的现实情形、同类本文、时代政治情势、同一集团成员共同的困扰等更大的时代文本，这才是最理想与大气的解读路数
评分只看了分析张艺谋电影那一章，挺透彻的。在西方文化语境下，张艺谋着力表现的“异国情调”不会给西方文化的大厦添砖加瓦，也不会挖其墙脚，正是这种中庸，正符合了一种被容纳的标准。
评分王一川认为20C中国美学有三转向，分别为认识论-感性论美学、语言论美学还有修辞论美学。其中修辞论美学是认识论、感兴论、语言论的一次综合，讲究话语与文化语境的互赖关系，并且认为这又是受制于更根本的历史的，此即困境与压力。王一川对话语反过来影响文化语境还有不限于横向关系而突入纵向辨析这两点的洞透是可以说超越了陈望道的。所谓修辞学转向，正要解决对这种互赖关系的遗忘与忽视。所以要重视文化语境、基本价值体系（charisma）、文化压力（鲁迅的狂人日记、祝福等，艺术话语使文化压力获得审美置换）、审美惯例（梁启超新中国未来记到鲁迅狂人日记）、文化原料、文化战略、修辞论美学的基本工作（现代、西方、40岁气魄）、艺术话语与文化语境的未来关系、生存智慧、三种修辞阐释（个人本文、文化语境（张艺谋）、历史阐释）。
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