庄子研究

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出版者:人民出版社
作者:张松辉
出品人:
页数:332
译者:
出版时间:2009-12
价格:43.00元
装帧:平装
isbn号码:9787010079042
丛书系列:
图书标签:
  • 庄子
  • 庄子研究
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具体描述

《庄子研究》共分三大部分:上编考察庄子出身,中编研究庄子思想,下编阐述庄子思想对中国文化的影响。《庄子研究》提出的新观点大约如下:一、提出更多的证据证明庄子为宋人,而不是楚人。二、庄子是宋国的没落贵族,为宋庄公的后裔。三、在尽量多地占有史料的基础上,考证“南华”的出处。四、《庄子》是在庄子的主持下,由庄子师生共同完成的。五、庄子思想同老子一样,属于中原文化,而不属于楚文化。六、反对学界删减《庄子》的做法,主张从矛盾的角度理解庄子学派。七、庄子认为道、气相互配合以生万物,并非学界说的道、气为一物或道生气。八、庄子首先创立比较完整的以“气”为基础的天人感应论。九、庄子的循环论是正确理论。十、庄子明确提出人性善。十一、庄子提倡真知,反对俗知,是可知论与不可知论的结合者。十二、庄子贬低了上帝鬼神的作用,却主张圣人灵魂不死。十三、庄子的社会政治观是以知识换道德。十四、庄子在重视无为的同时,也重视权谋。十五、庄子反对以功利为目的的仁义,提倡大仁大义。十六、庄子第一个建立了较为完整的隐逸理论。十七、齐物思想不是认识论,是自慰论,庄子也没能贯彻这一理论。十八、《逍遥游》的主旨是无为。

典籍寻踪:先秦诸子思想的脉络与流变 图书简介 本书旨在以一种全新的视角和严谨的考据精神,深入探究先秦时期诸子百家思想体系的生成、演变及其在后世文化中的持久影响。我们聚焦于那些与《庄子》体系并行或相对立的思想流派,试图勾勒出一幅宏大而精微的古代哲学版图。本书并非对某一特定学派的详尽解读,而是着眼于思想之间的“关联性”与“分野”,通过对比、参照和溯源,来衬托出先秦思想多样性的全貌。 全书共分六个主要部分,涵盖了从春秋晚期到战国中叶,中国思想界最为活跃的那个阶段的核心议题。 --- 第一部分:儒家传统的固化与重塑 本部分重点考察以孔子、孟子、荀子为代表的儒家学派在国家治理、道德伦理和社会秩序构建方面的核心主张,并将其置于与庄子所代表的“逍遥”思想的张力之中。 一、孔子的“仁”与礼的秩序 本书首先细致梳理了孔子“仁”的核心内涵——强调人与人之间基于血缘和等级的伦理实践。我们深入分析了“克己复礼为仁”的操作性,探讨了儒家如何通过对历史典籍的整理和对周代礼制的复兴,构建起一个具有强大社会约束力的道德框架。重点分析了“君子”的自我修养路径,即通过入世的积极参与和对社会角色的承担,实现个体的价值。与庄子的“无用之用”形成鲜明对比,儒家推崇的是“为用”的典范,即个体价值必须在社会功能中得以体现。 二、孟子的性善论与政治理想 孟子思想的“性善论”是儒家发展史上的一个里程碑。本部分深入剖析了“四端”的发现与扩充,论证了孟子如何将道德修养内化为一种与生俱来的潜能。随后,我们重点探讨了孟子的“仁政”理论——“保民而王”,这是一种建立在民心基础上的王道政治构想。这种高度关注现实政治得失、强调积极干预社会进程的态度,与庄子对政治的疏离和批判形成了直接的对立面。孟子的理论为后世王朝提供了持续的合法性基础,其影响的深度和广度,是理解先秦思想格局的关键。 三、荀子的“性恶论”与化性起伪 荀子的哲学提供了一种更为现实和功利主义的视角。本章详述了荀子如何挑战孟子的性善论,提出“性恶论”,并强调“化性起伪”——即人的本性是需要通过后天的学习和外在的“伪”(规范、礼仪)来矫正和提升的。荀子的“隆礼重法”思想,为后来的法家思想提供了重要的理论温床。我们将探讨这种强调外在塑造和制度约束的思想路线,如何构建起一个严密、可操作的社会工程,并将其与庄子对一切人为设限的彻底否定进行对比分析。 --- 第二部分:墨家对功利与社会责任的极致追求 墨家思想以其强烈的实践性和对社会问题的干预力度,在战国时期成为与儒家并驾齐驱的重要力量。 一、兼爱与非攻的伦理革命 本书详细解读了墨家学说的核心——“兼爱”。这是一种超越血缘和地域限制的、平等的爱,旨在消弭社会冲突,构建一个基于理性计算的互利社会。我们探讨了墨家如何通过逻辑推理(如“效”的概念)来论证“兼爱”的必要性与合理性。紧接着,“非攻”的主张体现了墨家对战争的功利性批判,即战争不仅耗费资源,更违背了“利天下”的总目标。墨家的世界观是彻底的、积极入世的,他们试图通过严密的组织和明确的功利目标来改造世界,这与庄子追求的个体精神自由形成了鲜明对照。 二、尚贤与节用:墨家的实践哲学 墨家对人才选拔的“尚贤”标准,强调能力与德行的客观可测量性,而非血缘或地位。同时,“节用”、“节葬”、“非乐”等主张,展现了墨家对社会资源分配的极度关注。他们力求将社会运作导向效率最大化和浪费最小化。这种对物质实用性和社会效用的精细计算,与庄子对“名利”的超越形成了强烈的反差。 --- 第三部分:法家对权力与秩序的绝对化建构 法家思想是先秦诸子中对政治权力结构进行最彻底重构的一家,其影响直接塑造了秦朝的统一与统治模式。 一、韩非的集权理论:法、术、势的统一 本部分聚焦于韩非集百家之大成的思想体系。我们深入分析了“法”的公开性、统一性和绝对性,它是维护国家机器运转的唯一标准。其次,“术”(权谋之术)体现了君主驾驭臣下的高超技巧,强调控制与制衡。最后,“势”则论证了君主地位的不可替代性。韩非认为,人性的“自利”是驱动历史的根本动力,因此,只有建立在对人性深刻洞察基础上的严密法律制度,才能实现国家的富强和统一。这种对绝对秩序和强制力的依赖,是与道家思想中“无为而治”的最高理想完全背离的。 二、商鞅的变法与耕战理论 商鞅的思想更为激进和彻底,专注于如何“富国强兵”。本书分析了商鞅如何通过彻底打破旧贵族制度、推行二十等爵制,以及确立“耕战”为国家核心利益的战略,从而将整个国家机器彻底导向军事和农业的单一目标。这种对个体生命和价值的彻底工具化处理,为我们理解庄子“顺应自然”的哲学提供了现实的对立面。 --- 第四部分:名家与逻辑的精微辩证 名家(或称辩者)虽然在政治上影响力较小,但在思想史上却占据了重要的地位,他们对语言、概念和逻辑的探讨,提供了分析其他学派的工具。 一、公孙龙的“白马非马” 本章集中探讨了公孙龙的“类”与“名”的理论,特别是对“白马非马”这一命题的深入剖析。名家试图通过对概念边界的精确划定,来揭示语言相对于实在的局限性。这种对语言逻辑的细致解构,虽然与庄子追求的“言不尽意”有异曲同工之妙,但其方法论却是截然不同的——庄子通过超越语言达到悟境,而名家则是通过完善语言的逻辑结构来寻求真理。 二、惠施的“齐物”与相对主义的辨析 惠施的思想被认为与庄子的某些观点有相似之处,例如“泛爱万物”、“小同大异”等。本部分将重点区分惠施的“相对主义”与庄子的“齐物论”。惠施的辩证更多地停留在认识论和逻辑层面,寻求在对立面之间找到平衡点;而庄子的“齐物”则是一种本体论的超越,是对“大小”、“彼此”等二元对立的彻底消解。 --- 第五部分:阴阳五行学说的宇宙论基础 阴阳五行学说,尤其在战国后期,开始逐渐与哲学思想结合,构建了一个动态的、循环往复的宇宙模型。 一、邹衍的“五德终始说” 本章阐述了邹衍如何将自然界的五种基本元素(金、木、水、火、土)与历史的朝代更迭联系起来,形成了宏大的历史循环观。这种以自然规律来解释人事变迁的宏大叙事,为政治合法性提供了新的支撑。这种以“气”和“数”为核心的、结构化的宇宙观,与道家强调的“道”的不可名状和混沌状态形成了方法论上的差异。 二、阴阳互动与时令的对应 探讨阴阳如何在天地、昼夜、寒暑之间运行,构建了早期中国科学思想的基石。这种对宇宙秩序的精细编排和预测能力,代表了先秦思想界中积极探求规律性、试图掌控或预测未来的另一条重要路径。 --- 第六部分:总结:思想图景中的缺失与互补 本书最后一部分,将前述各家思想进行横向对比,总结它们在认识论、方法论和实践目标上的核心差异。通过对儒、墨、法、名、阴阳诸家的系统考察,读者将能更清晰地认识到,在先秦思想“百花齐放”的时代背景下,《庄子》所代表的以个体心性解放和对既有秩序的疏离为核心的哲学,是如何在主流的入世建构(如儒家、法家)和功利主义实践(如墨家)的洪流中,成为一种独特而深刻的反思力量。本书旨在提供一个广阔的参照系,使读者能够在理解了“他者”的努力之后,更能体会“庄子”思想的独到价值与历史定位。

作者简介

张松辉,男,1953年3月生,河南省唐河县人。先后获得文学硕士学位和哲学博士学位,教授,博士生导师。“四川大学985工程·宗教与社会研究创新基地”访问客座教授,四川大学老子研究院客座教授,湖南大学岳麓书院教授。主要从事中国思想史、中国文学史教学科研工作。

已出版的学术专著有:《老子研究》、《庄子考辨》、《先秦两汉道家与文学》、《汉魏六朝道教与文学》、《唐宋道家道教与文学》、《元明清道教与文学》、《儒释道与文人》、《十世纪前的湖南宗教》。已出版的译著有:《老子译注》、《新译冲虚至德真经》、《新译庄子》、《新译无能子》、《新译坐忘论》、《新译妙法莲华经》、《新译杜牧诗文集》。发表《重评老子的“小国寡民”思想》、《谈道家对先秦楚辞的影响》、《老子的循环论是正确理论》等学术论文一百余篇,其中多篇被《人民日报》(海外版)、《新华文摘》、《文摘报》、《人大复印资料》等刊物摘登或全文转载。

目录信息

读后感

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用户评价

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**第二段:** 我对这本书的结构安排感到十分惊艳,它并非采用传统的线性叙事,而是巧妙地运用了多重叙事视角,让故事的各个侧面得以立体呈现。每一个章节的切换都像是精心设计的镜头转换,将不同人物的内心挣扎和外部冲突交织在一起,形成了一张复杂而又迷人的网。特别是其中关于“选择与代价”的探讨,作者并没有给出简单的对错判断,而是将主人公置于一个进退维谷的境地,让读者自己去权衡利弊。这种开放式的处理方式,极大地激发了我的思考欲望,合上书页后,脑海中依然在反复推演那些未曾言明的可能性。作者对人性幽微之处的洞察力,令人不得不佩服。

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**第四段:** 这本书成功地塑造了一批令人难忘的角色群像,他们都不是扁平化的符号,而是充满了矛盾与成长的鲜活个体。书中对主角复杂心路的刻画尤为深刻,他内心的挣扎、对理想的坚守与现实的妥协,都展现得淋漓尽致。我特别关注书中一位次要人物,那个看似不起眼的小配角,却在关键时刻做出了足以影响全局的举动,作者对边缘人物命运的关注,也体现了叙事上的广阔视野。这些角色之间复杂的情感纠葛和价值观的碰撞,构成了全书最引人入胜的冲突点。读完后,我感觉自己像是陪伴着这群人经历了一段漫长的人生旅程,对他们的命运有了深切的共鸣。

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**第五段:** 就整体的阅读体验而言,这本书无疑是令人耳目一新的。它在探讨宏大主题的同时,并没有忘记关注个体的情感体验,这种平衡处理得非常到位。全书的基调虽然略显沉郁,但字里行间又时不时闪烁着对希望和美好的向往,使得整体氛围并非一味压抑。装帧设计和纸张的选择也很有质感,拿在手里阅读是一种享受。它不是那种读完就丢在一边的消遣读物,而是更像是一面镜子,能映照出读者自身在面对相似困境时的反应。我确信,这本书会是我书架上值得反复翻阅的佳作之一,它的价值需要时间去沉淀和体悟。

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**第三段:** 这本书的语言风格简直是一场文字的盛宴,处处透露着一种老派的优雅和洗练。作者似乎对每一个词语都进行了精心的打磨,使得普通的描述也充满了画面感和诗意。我尤其喜欢那些描绘自然景色的段落,那些对于光影、色彩的捕捉,细腻得如同画家手中的画笔,让人忍不住想要停下来,反复品味那些优美的句子结构。它不像当代很多小说那样追求直白和速度感,而是更注重韵律和意境的营造,读起来有一种沉静的力量。每读完一个长句,我都能感受到作者在遣词造句上的匠心独运,这不仅仅是阅读,更像是一次对精美文字艺术的鉴赏过程。

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**第一段:** 这本书的开篇就给我一种穿越时空的感觉,作者的文字功底实在了得,仿佛能触摸到那个时代古朴的气息。书中对某个特定历史时期的社会风貌描摹得细致入微,那些看似寻常的市井生活,在作者笔下却展现出别样的韵味和深意。我特别欣赏作者在叙事时所展现出的那种克制与张力,没有过多的渲染,却能让人身临其境地感受到历史的厚重。读到某个关于人物命运转折的关键情节时,我甚至屏住了呼吸,生怕惊扰了那份宁静中的暗流涌动。这本书的节奏把握得恰到好处,时而如高山流水般舒缓,时而又像急风骤雨般扣人心弦,这种张弛有度的叙事风格,着实让我沉浸其中,久久不能自拔。

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水平很一般,没什么发明不说,考证水平低下,缺乏史料批判的眼光,小学功底也不行。

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