卡罗斯•卡斯塔尼达(Carlos Castaneda,1925—1998),
美国作家,秘鲁人,以唐望故事系列而著名。他出生在南美洲,年幼时随父母移居美国,后就读于加州大学洛杉矶分校(UCLA)人类学系,以“印第安人使用的药用植物”作为其人类学研究重点。1960年,在为论文收集资料时,他结识了一位雅基族印第安老人唐望,之后被唐望收为巫术门徒。
卡斯塔尼达刚开始不信巫术,但以理性的态度巨细无遗地记录下了唐望教授巫术的过程。1968年,他出版第一本著作《唐望的教诲——雅基文化的知识系统》。该书在当时的美国文化界造成轰动,唤醒了美国文化对印第安传统智慧的兴趣,成为意想不到的畅销书。《时代周刊》曾于1973年3月以封面专题的形式报道卡斯塔尼达的故事,将其当成一种文化现象来讨论。之后的三十多年,卡斯塔尼达陆续出版了一系列的唐望故事,对当代美国的灵性思潮影响巨大。
《做梦的艺术》是卡斯塔尼达历经三十多年的巫术生涯之后的总结性著述,并且集中探讨了一个重要的巫术主题——做梦,也就是对梦进行有意识的控制与探索。从神秘学的观点来看,梦的控制与禅定观想等修持法门有异曲同工之妙;从心理学的角度来看,梦是人类潜意识的直接投射,因此对于梦的控制,其内在意义便是达成一种理性与潜意识(非理性、超理性)的统合。
在卡斯塔尼达的笔下,巫术不是怪力乱神的追求,而是个人心理的健全与意识的完整发挥。我们跟随他的梦中探险旅程,以及充满智性的层层解析,将逐渐进入一个充满神奇奥妙的世界,从而体验到心灵与意识次元的无限自由。
卡斯塔尼达是新时代运动的教父,着手研究和处理我们这个时代的中心问题。
——《洛杉矶时报》
卡罗斯•卡斯塔尼达是20世纪最深刻和最有影响力的思想家之一,其洞见为人类意识的进一步进化指出了方向,我们都应该深深感激他。
——狄帕克•乔普拉(Deepak Chopra)
读过卡斯塔尼达的作品之后,就不可能再以同样的方式看待这个世界……如果作者是正确的,那么就存在着另外一个世界,一个时而美丽时而令人震惊的世界。它就在我们眼前,只要我们能够看见。
——《芝加哥论坛报》
我们能读到卡斯塔尼达的著作,这种幸运真是令人难以置信。如何评价他所做的贡献都不算言过其实。
——《纽约时报》
这本书是一个学精神分析的朋友在听过我关于自己的梦的描述之后推荐给我的。其实唐望系列的第三本《伊斯特兰的旅程》和第四本《力量的传奇》我是有看过的,尤其《力量的传奇》,还是我在巫术方面的启蒙书之一。那还是十年前的事情了,书自然也是我从一个莫名其妙的小书店淘到的...
评分这本书是翻了很多页之后放弃的。 在看过很多的关于精神分析以及关于梦的作品之后,我对于很多相关的作品采取的态度是尝试,然后再各自取舍的态度。 所以从一开始读这本书,就不断地在寻找作者在其中要表达给读者的观点;有很多次似乎被作者带到了他想要阐述的观点之前,但是...
评分 评分 评分这本书是一个学精神分析的朋友在听过我关于自己的梦的描述之后推荐给我的。其实唐望系列的第三本《伊斯特兰的旅程》和第四本《力量的传奇》我是有看过的,尤其《力量的传奇》,还是我在巫术方面的启蒙书之一。那还是十年前的事情了,书自然也是我从一个莫名其妙的小书店淘到的...
有种想从第一本开始从头看起的冲动
评分第一,可以当成小说看得一本书 第二,我无法把它当成小说 第三,体验加上这本书可以摧毁现有的世界观 第四,世界之外有个更广阔的世界,只要,你愿意。
评分不完整电子版。需读完整版。这本书帮我进一步整合现有知识。但早上起来的时候突然想,也许我们不必执着别样的感受,也许在人间好好生活活在当下就是好的。当然,就像我离不开互联网提供的海量信息一样,把我撵到连电都没有的深山老林,我真的能像我以为的那么清净吗?我们还是要向前走,但走就好了,不必赶路。
评分第一次知道原来做梦是有危险的,里面无机物会困住你,这个和我对梦以及清明梦的理解截然不同。这样说来的话,出体也好,清明梦也好,鬼压床也好都的确是有危险的。这完全颠覆了我对梦的认识...最后的结尾非常奇幻,另外意愿,第二注意力等这些术语看得我一头雾水...这是一部非常晦涩深奥的关于梦的书。
评分这本书非常刷三观,甚至感觉盗梦空间的 idea 可能受这种想法的影响。很多地方都看不懂,各种神奇的名词也是开眼界了。不过有句话不错『虽然面对着无数的星光,仍保持完整自觉,因为它安于只是一个烛火,从未妄想成为别的』
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