国学常识 在线电子书 图书标签: 国学 曹伯韩 文化 通识 中国 历史 经典 学术
发表于2025-05-16
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系统概括未必全面,但是相当清晰,很适合我这样的国学入门者。同佛学类似,一旦掌握初步概念,好比手握一把钥匙,处处宝藏不再杜门自守,只看你愿迈进哪一座而已。
评分曹伯韩氏以自然科学的态度、社会科学的方法、中西比较的眼光、古今贯通的思路将中国包括语史哲文及科学艺术在内的全部传统学术做了提要钩玄式拨云见日般的梳理。惟此一条,则钱穆胡适冯友兰诸君皆弗如也,可惜无人能继起而增订之。其对国学之理解与态度皆甚合我意,进步且温情。书局版的夹注方式更符合阅读习惯,全书内容也更尊重民国文光书店底本,仅加一注及拼音若干,按音序重排索引,其余未动一字。瑕疵有二:p30“印”应作“卬”;守温声母“澈/彻”多处混用。而三联两种版本疏漏略多些,排版亦不美观。其编辑妄言原文“刀笔吏”解释有误、又擅自将小桥流水“平沙”改成“人家”,委实自作聪明,贻笑大方之家。
评分作者说:“本书以供中等学校课外阅读为主要目的,亦可供一般对国学开始发生兴趣者之参考。”——我补上中学的一课。
评分這些都是常識……(汗顏
评分开门见山,水清见底,大而不无当,泛而不无归。又名《学渣救星》。
曹伯韩(1897-1959),湖南长沙人,当代著名语言学家。著有六部语言学专著及20余部历史、地理、国际关系、青年修养等社会科学方面的通俗读物。其中,《国学常识》、《民主浅说》、《通俗社会科学二十讲》等文化普及读本,均产生过较大影响。
本书是一本面向普通读者的国学入门读物。作者以浅显流畅的笔触,首先对国学作了概述,进而分章节对语言文字、史学、哲学、文学、自然科学、艺术及其代表性的人物、派别和学术观点予以介绍,并作了评述。阅读本书,读者可以了解博大精深的中国传统文化,形成关于国学的较为全面的概念;有志于深入研究者,亦可通过本书探寻进入国学殿堂之门径。 这次出版,恢复初版时所附索引,并重新校订,方便读者检索阅读。三联书店重印本删去了索引,这是1949年后第一次恢复本书原貌。
【跟大师学国学】
这是一套写给年轻人的国学读本。晚清民国时期,东西方文化会通碰撞,人文学术勃兴,名家辈出,产生了一大批大师级的学者,留下了丰厚的文化遗产。他们的著述,历经岁月洗磨,至今仍熠熠生辉。由于诸种原因,这些著作,有的久不再版,一书难觅,有的版本繁杂,错漏时见。有鉴于此,我们特组织出版“跟大师学国学”书系,从这些学者名家、国学大师的著作中,遴选出一些好读易懂、简明扼要的作品,仔细编校,统一装帧,分批推出,以飨读者。
我们所选书目,大多数是一版再版的经典著作,不仅在文化学术界历来享有盛誉,也在广大读者中间有着较高的知名度;另有一部分,出自当日名家,影响很大,有的多次重印,但1949年以后未再重印,借此次整理出版的机会,我们将之重新推荐给读者朋友。这些书,都是大家名家面向年轻读者讲述,不作高头讲章,也不掺杂教条习气。我们希望,本书系在新的时代,能够帮助今天的年轻人熟悉自己的经典,认识自己的历史与文化。
“跟大师学国学”第一辑作品:王国维《人间词话》、章太炎《国学概论》、朱自清《经典常谈》、闻一多《唐诗杂论》、张荫麟《中国史纲》、吕思勉《三国史话》、孟森《明史讲义》、梁启超《中国历史研究法》。
“跟大师学国学”第二辑于2010年1月推出,包括:鲁迅《中国小说史略》、孟森《清史讲义》、梁启超《中国历史研究法补编》和《清代学术概论》、曹伯韩《国学常识》、胡朴安《文字学常识》、诸宗元《中国书画浅说》、俞陛云《诗境浅说》等八种。
如今很多人能够做到言必称“国学”,立刻滔滔不绝也不在话下,但“国学”这个词的由来未必说得清楚——国学究竟是怎么来的呢?真正的“国学”与如今俨然已成为“网红”的国学之间又有什么区别呢?今天的所谓“国学家”们却多半会一知半解。所以,想要探讨国学,必须先要梳理清...
评分首先,奉承“知之为知之,不知为不知”的教条,我必须开诚布公地说我对国学的了解和接触面仅止步于迈出大学校门那一刻。而我是英语专业出身,在阅读这本书以前也并不知道曹伯韩先生以及其作品。但在约莫四年前,在某综艺节目《中国诗词大会》之前,就有一些其他的综艺节目上出...
评分曾经罗哩罗嗦试图好好写一篇书评。 ——其实不是书评,只是想抱怨自己看不懂,然后抱怨我们这一代已经离“国学”之类的东西很远很远了。有点惭愧,有点愤恨。 但是没有写完,然后调动工作,没写完的文档大概被我误删掉了。 主要是说不清楚,所以没有顺利写完。其实书上的文字,...
评分或许我是一个被媒体舆论左右的愤青,或许我是一个迷失在某一个地方的青年,或许我不够了解中国。 昨天在书店看见了这本书,光凭这四个字“国学常识”,我就买下来了。大概读了几页,就觉得,自己真的是孤陋寡闻,海底捞针之感,也有人之渺小之感受。要想把中国这几千年的文...
评分1,作者的主要研究方向是训诂学,所以这方面论述比较有意思。 “之”的古音接近于“的”,“夫”接近于“吧”,“矣”接近于“哩”,文言文就是古人的口语,这么看来和今天的白话也很接近。 2,此书成于1947年,不过很多说法还都依然成立
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