國學常識 在線電子書 圖書標籤: 國學 曹伯韓 文化 通識 中國 曆史 經典 學術
發表於2025-06-04
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大概瞭解下吧,常識性的東西
評分曹伯韓氏以自然科學的態度、社會科學的方法、中西比較的眼光、古今貫通的思路將中國包括語史哲文及科學藝術在內的全部傳統學術做瞭提要鈎玄式撥雲見日般的梳理。惟此一條,則錢穆鬍適馮友蘭諸君皆弗如也,可惜無人能繼起而增訂之。其對國學之理解與態度皆甚閤我意,進步且溫情。書局版的夾注方式更符閤閱讀習慣,全書內容也更尊重民國文光書店底本,僅加一注及拼音若乾,按音序重排索引,其餘未動一字。瑕疵有二:p30“印”應作“卬”;守溫聲母“澈/徹”多處混用。而三聯兩種版本疏漏略多些,排版亦不美觀。其編輯妄言原文“刀筆吏”解釋有誤、又擅自將小橋流水“平沙”改成“人傢”,委實自作聰明,貽笑大方之傢。
評分係統d講解瞭一下國學的各個分門彆類
評分開門見山,水清見底,大而不無當,泛而不無歸。又名《學渣救星》。
評分還不錯,以後一定要給孩子讀一讀,對這整個國學體係有個完整的認識,對構建自己的國學清單有很大幫助。等我老瞭以後,就希望在傢多讀讀這些國學的書籍,有所感悟的時候能和孫子們分享一下,這就歡喜多多瞭!
曹伯韓(1897-1959),湖南長沙人,當代著名語言學傢。著有六部語言學專著及20餘部曆史、地理、國際關係、青年修養等社會科學方麵的通俗讀物。其中,《國學常識》、《民主淺說》、《通俗社會科學二十講》等文化普及讀本,均産生過較大影響。
本書是一本麵嚮普通讀者的國學入門讀物。作者以淺顯流暢的筆觸,首先對國學作瞭概述,進而分章節對語言文字、史學、哲學、文學、自然科學、藝術及其代錶性的人物、派彆和學術觀點予以介紹,並作瞭評述。閱讀本書,讀者可以瞭解博大精深的中國傳統文化,形成關於國學的較為全麵的概念;有誌於深入研究者,亦可通過本書探尋進入國學殿堂之門徑。 這次齣版,恢復初版時所附索引,並重新校訂,方便讀者檢索閱讀。三聯書店重印本刪去瞭索引,這是1949年後第一次恢復本書原貌。
【跟大師學國學】
這是一套寫給年輕人的國學讀本。晚清民國時期,東西方文化會通碰撞,人文學術勃興,名傢輩齣,産生瞭一大批大師級的學者,留下瞭豐厚的文化遺産。他們的著述,曆經歲月洗磨,至今仍熠熠生輝。由於諸種原因,這些著作,有的久不再版,一書難覓,有的版本繁雜,錯漏時見。有鑒於此,我們特組織齣版“跟大師學國學”書係,從這些學者名傢、國學大師的著作中,遴選齣一些好讀易懂、簡明扼要的作品,仔細編校,統一裝幀,分批推齣,以饗讀者。
我們所選書目,大多數是一版再版的經典著作,不僅在文化學術界曆來享有盛譽,也在廣大讀者中間有著較高的知名度;另有一部分,齣自當日名傢,影響很大,有的多次重印,但1949年以後未再重印,藉此次整理齣版的機會,我們將之重新推薦給讀者朋友。這些書,都是大傢名傢麵嚮年輕讀者講述,不作高頭講章,也不摻雜教條習氣。我們希望,本書係在新的時代,能夠幫助今天的年輕人熟悉自己的經典,認識自己的曆史與文化。
“跟大師學國學”第一輯作品:王國維《人間詞話》、章太炎《國學概論》、硃自清《經典常談》、聞一多《唐詩雜論》、張蔭麟《中國史綱》、呂思勉《三國史話》、孟森《明史講義》、梁啓超《中國曆史研究法》。
“跟大師學國學”第二輯於2010年1月推齣,包括:魯迅《中國小說史略》、孟森《清史講義》、梁啓超《中國曆史研究法補編》和《清代學術概論》、曹伯韓《國學常識》、鬍樸安《文字學常識》、諸宗元《中國書畫淺說》、俞陛雲《詩境淺說》等八種。
我平时很少涉及国学之类的书,读了这本书受益匪浅,学到了许多以前不曾知道的国学常识,同时也更深奥的了解了国学常识方面的东西。我喜欢粉色,刚开始收到这本书的时候深深地被它的封面所吸引,粉色的封面一下子吸引了我,让我迫切的想要知道里面的内容。 这是一本国学入门读物...
評分1)豆瓣上的书名 “(中学图书馆文库)”这几个字,只是在书的最后一页,也就是版权页面上出现,怎么豆瓣上就放到正式的书名上面去了呢。可能是抓取时候的问题,不知道哪个站点的录入人员的问题。但是这几个字,放在副标题,也不太对。放在什么地方比较合适? 2)确实是一本提...
評分1,作者的主要研究方向是训诂学,所以这方面论述比较有意思。 “之”的古音接近于“的”,“夫”接近于“吧”,“矣”接近于“哩”,文言文就是古人的口语,这么看来和今天的白话也很接近。 2,此书成于1947年,不过很多说法还都依然成立
評分很少做笔记,今日做一下。 1219读书小结:研究一个领域,1先找到指南书;2再提纲挈领,并观其大略;3判断最精华之人之书是什么;4再细细读之,则可。 一、以下5点,是对我而言的精华部分。 1. 高。中国学术菁华,全在周秦诸子,不但哲学思想高深微妙,远过后世儒家。118页 2....
評分1,作者的主要研究方向是训诂学,所以这方面论述比较有意思。 “之”的古音接近于“的”,“夫”接近于“吧”,“矣”接近于“哩”,文言文就是古人的口语,这么看来和今天的白话也很接近。 2,此书成于1947年,不过很多说法还都依然成立
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