西方哲学词汇手册 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京大学出版社

作者:徐英瑾

出品人:

页数:165

译者:

出版时间:2009-12-15

价格:20.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301163931

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典籍钩沉：中古以降西方思想脉络探微 本书旨在梳理中古时期至近现代西方思想演变的核心脉络，侧重于对关键概念、核心学派的深入剖析与历史语境的还原。我们力求摆脱纯粹的“词条式”罗列，转而构建一个动态的、相互关联的知识体系，以展现西方哲学思想如何在其历史的纵深中不断自我修正、批判与超越。 全书共分为六大部分，约五十余万字，内容详实，力求对初学者友好，同时对专业研究者亦有所裨益。 --- 第一部分：中世纪的形塑与神学基础（约 10 万字） 本部分聚焦于公元五世纪后至文艺复兴前夜，西方思想赖以生存的神学与哲学底色。我们首先考察了教父哲学的奠基工作，特别是奥古斯丁对柏拉图主义与基督教教义的融合，阐释了“原罪”、“恩典”与“时间性”等概念在西方主体性构建中的关键作用。 随后，重点转向经院哲学的鼎盛时期。我们详尽分析了亚里士多德在西方思想界的“回归”及其带来的冲击。安塞尔谟的“本体论证明”不仅是对上帝存在的理性辩护，更是早期对“必然性”与“或然性”进行形而上学操作的典范。托马斯·阿奎那的工作被置于核心位置，我们不仅解释了其“五路论证”的逻辑结构，更深入探讨了“理智与信仰的和谐统一”这一宏伟目标在当时思想图景中的运作方式。对于诸如“本质”（Essentia）与“存在”（Esse）的区分，以及普遍论的争论（如实在论、唯名论），均进行了细致的辨析，力求展现这一时期思想的内在张力与逻辑严谨性。 --- 第二部分：文艺复兴与人文主义的转向（约 8 万字） 本部分探讨了人类中心主义（Anthropocentrism）的缓慢兴起，标志着思想焦点从彼岸世界向此岸世界的迁移。 我们首先描绘了文艺复兴的人文主义景观，关注“人是万物的尺度”这一口号背后的古典复兴——特别是对西塞罗、普鲁塔克等罗马作家的重新发现。美第奇学院对柏拉图学园的重振，特别是菲奇诺对“爱”（Amor）的重新阐释，如何为后来的政治哲学和伦理学埋下伏笔。 紧接着，本书转向政治思想的世俗化。马基雅维利的《君主论》被置于佛罗伦萨城邦政治衰落的历史语境下考察，着重分析“德性”（Virtù）与“命运”（Fortuna）的辩证关系，及其对传统伦理学中“善”的概念的颠覆。随后，我们触及了宗教改革在思想层面的冲击，探究了路德基于“唯独因信称义”对教会权威和人类自由意志的重新界定，这构成了通往现代主体性思想的又一重要阶梯。 --- 第三部分：理性主义与经验主义的对垒（约 15 万字） 这是现代哲学诞生的核心战场。本部分以清晰的脉络梳理了十七世纪至十八世纪初，两大主要思潮的兴起、发展与相互渗透。 大陆理性主义部分，从笛卡尔的“普遍怀疑”出发，确立了“我思故我在”作为第一个确定性原则。我们深入剖析了其形而上学的体系：实体（Substance）、二元论（Dualism）的建立，以及斯宾诺莎的“泛神论”对笛卡尔体系的激进统一尝试。莱布尼茨的“单子论”则被视为对僵硬二元论的精妙回应，其中对“充足理由律”和“前定和谐”的探讨，极大地影响了后世的逻辑学。 英国经验主义则从感官经验出发构建知识。培根的归纳方法论被视为对亚里士多德式演绎的初步反叛。洛克的“白板说”奠定了经验主义认识论的基础，我们详细分析了他对第一性质和第二性质的区分。休谟的工作被置于经验主义的高潮与终结，其对因果必然性的怀疑，直接暴露了纯粹经验论在形而上学上的局限性，为康德综合奠定了基础。 --- 第四部分：康德的批判哲学与德国唯心主义的兴起（约 12 万字） 康德的“哥白尼式革命”占据了本部分的核心篇幅。我们详细解释了《纯粹理性批判》的三大批判的内在逻辑联系。 认识论方面，本书侧重于分析“先验演绎”的复杂性，以及“现象”（Phenomena）与“物自体”（Noumena）的不可逾越的界限。在伦理学上，实践理性批判中对“绝对命令”的阐述，及其对人作为目的而非手段的强调，被视为现代义务论的最高成就。 随后，本书转向对康德体系的继承与批判。费希特的“自我学说”如何激进地消除“物自体”；谢林的自然哲学如何试图弥合主观与客观的裂痕；以及黑格尔的绝对精神体系，特别是其对辩证法（Dialectic）的运用——正题、反题、合题的运动逻辑——被系统地展示，探究其如何试图建构一个包容一切的、历史性的统一体系。 --- 第五部分：十九世纪的“反形而上学”浪潮（约 9 万字） 在黑格尔体系的巨大阴影下，一股强大的反叛力量开始涌现，这些思想家转向对人类生存处境、权力结构和价值重估的关注。 对理性主义的冲击：叔本华的“意志”（Wille）概念，以及他对佛教与印度哲学的吸收，为后来的非理性主义思潮开了先河。克尔凯郭尔的“生存三阶段”（审美、伦理、宗教）则聚焦于个体选择的焦虑与“信仰的一跃”，直接挑战了黑格尔的普遍理性。 权力与价值的重估：本书详细分析了马克思的历史唯物主义，特别是其对“异化劳动”的批判和对社会经济基础决定上层建筑的论断，这不仅是一种经济学理论，更是一种深刻的哲学人类学。尼采对传统道德（特别是基督教道德）的谱系学批判，以及“上帝已死”、“权力意志”和“永恒轮回”等概念的提出，被视为对西方形而上学传统进行彻底“重估”的宣言。 --- 第六部分：二十世纪的语言转向与现象学的回响（约 6 万字） 本部分关注两次世界大战后，哲学中心从德国转向英美和法国的趋势，以及对“意义”与“存在”的追问。 现象学与存在主义：胡塞尔对“回到事物本身”的坚持，及其“悬置”（Epoché）方法的介绍，是理解这一时期哲学的关键。海德格尔在《存在与时间》中，对“此在”（Dasein）的追问，超越了传统的主体性哲学，将存在的追问融入时间性和死亡性之中。随后，萨特的自由论与“存在先于本质”的论断，将存在主义推向了大众视野。 分析哲学与语言的界限：本书简要介绍了弗雷格和罗素对逻辑基础的重建工作，以及维特根斯坦早期对语言逻辑图式（Tractatus）的探索。与此相对，后期维特根斯坦关于“语言游戏”和“生活形式”的转向，则展示了分析哲学内部对早期形而上学倾向的反思与修正。 --- 本书通过这种历史性的、关联性的叙述方式，旨在让读者在理解每一个关键术语的精确含义之时，亦能将其置于其思想产生的时代洪流之中，理解其为何出现、如何发展，以及它在后世思想链条中扮演的角色。

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从工具书的角度来看，《西方哲学词汇手册》在检索效率和知识广度上达到了一个极高的平衡点。我过去使用的某些词典，查找一个词条后，往往需要花费大量时间去查找引用到的其他相关词条，形成一个不断跳转的“兔子洞”，效率极低。而这本书的内部链接设计非常智能，每一个重要的概念都会被高亮或以特定方式标注出来，并且在相关的定义中，会直接凝练地指出该概念与其他核心概念的关键关系点，避免了不必要的重复查找。更值得称赞的是，它对后现代和当代哲学中新兴的、尚未完全被主流学术界统一的术语也保持了开放和审慎的态度，没有急于给出绝对化的定义，而是呈现了不同流派对此类新词的争论焦点。这种对学术前沿动态的关注，让这本“手册”感觉像是活着的、与时俱进的知识载体，而不是一部停滞不前的典籍。对于需要快速、准确地把握哲学核心术语脉络，并兼顾学术前沿视野的研究者而言，它的实用价值是无可替代的。它让知识的获取变成了一种高效、愉悦的体验。

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我必须承认，我最初购买这本书是抱着试一试的心态，毕竟市面上关于哲学术语的指南多如牛毛，大多内容肤浅或者过于学院化，难以真正服务于普通读者。然而，这本《西方哲学词汇手册》带来的体验完全超出了我的预期。它最令人称道之处在于其深厚的文本功底和严谨的考证态度。例如，对于像“本质”、“存在”、“潜能”这类被反复使用的基础词汇，作者并没有采取简单的线性解释，而是深入挖掘了它们在古希腊哲学、中世纪经院哲学以及现代分析哲学中的语义漂移和侧重点差异。书中对特定哲学家术语的引用极为精准，直接引述了关键段落，这使得读者能够直接感受到原著的语境力量，而不是被二手解读所局限。我特别欣赏它对那些“跨界”概念的处理，比如如何将海德格尔的“此在”与现象学传统中的“主体性”进行对比分析，这种横向和纵向的交叉参照，构建了一个立体而非扁平的知识网络。这本书的价值不在于它提供了多少答案，而在于它教会了我如何更准确地提出问题，如何带着批判性的眼光去审视那些看似理所当然的哲学概念。对于希望从初级入门迈向中级研究的读者来说，这本书无疑是一张可靠的地图。

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作为一个长期在非哲学领域工作的人，我对哲学始终抱有一种“敬而远之”的态度，总觉得那是一片只属于专业学者的禁区。这本书彻底颠覆了我的这种刻板印象。它最大的贡献在于其极强的“可读性”和“亲和力”，这得益于其叙事性的写作风格。即便是在解释像叔本华的“盲目的意志”或尼采的“永恒轮回”这样充满诗意和象征性的概念时，作者的语言也保持了一种流畅和生动的节奏，完全没有传统词典的僵硬感。读起来，感觉就像是在听一位博学的友人，在壁炉旁为你娓娓道来那些沉睡在历史中的伟大思想的诞生故事。书中对那些被误解或被简化处理的概念进行了有力的“正名”，比如对“虚无主义”的解读，不再仅仅停留在悲观厌世的层面，而是深入到它作为一种形而上学诊断的严肃性。这种叙事的力量，使得抽象的哲学概念获得了鲜活的生命力，让我能够轻易地将它们与现实生活中的问题建立联系。它成功地扮演了“桥梁”的角色，让哲学不再是象牙塔里的古董，而是可以触及、可以对话的智慧遗产。

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这本书简直是为我这种哲学初学者量身定做的！我一直对康德、黑格尔那些名字感到既敬畏又头疼，每次想深入了解，总是在那些晦涩的术语里迷失方向。《西方哲学词汇手册》的结构安排得非常巧妙，它不是那种堆砌概念的工具书，而更像是一位耐心的导师，手把手地引导你走过哲学的迷宫。比如，当我第一次接触到“先验”这个词时，我完全不知道该从何处入手，但这本书对它的解释，不仅给出了精确的定义，还结合了康德在不同著作中的语境变化进行了阐述，甚至还配上了非常形象的比喻。更让我惊喜的是，它没有止步于介绍词条本身，而是清晰地勾勒出了这些概念在不同哲学流派之间的演变轨迹。我能清晰地看到，从柏拉图的“理念”到笛卡尔的“我思”，再到现象学中对“在世存在”的探讨，这些核心概念是如何相互影响、相互建构的。这种系统性的梳理，极大地降低了我理解复杂哲学思想的门槛，让我不再惧怕那些厚重的原著，反而开始期待去阅读它们，因为我知道，手里握着这么一把精准的“翻译器”，我将能更深入地洞察哲人思想的精髓。这本书的排版也十分考究，字体大小和间距都让人阅读起来十分舒适，长时间翻阅也不会感到眼睛疲劳，这在工具书中是难能可贵的品质。

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说实话，我是一个对细节有着近乎偏执要求的人，尤其是在学习一门需要精确表达的学科时。这本书在细节处理上的用心程度，简直让我肃然起敬。它不仅仅是“是什么”的罗列，更是“为什么是这样”的深度剖析。比如，当涉及到一些德语或法语的专业术语时，书中不仅提供了标准译法，还常常附带了原文及其拉丁文词源，这对于理解术语背后的文化和历史积淀至关重要。很多哲学词汇的歧义性极强，一个词在不同的历史阶段可以指代截然不同的概念群落，而这本书的编纂者显然对这种复杂性有着深刻的洞察。他们巧妙地运用了对比表格和概念树状图，将那些容易混淆的术语——比如“现象”、“表象”和“自在之物”——放在一起进行辨析，这种并置分析的方法极大地帮助我理清了头脑中的逻辑障碍。我发现自己不再满足于模糊的理解，而是开始追求术语使用的规范性和精确性。这本书的参考文献部分也极为详尽，为有志于进一步深挖特定词汇起源和演变的读者提供了可靠的学术阶梯。它更像是一部精心雕琢的工艺品，而非赶工的工具书。

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这本书我都能做

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背单词

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编得乱，与其说用来翻译，不如说更适合对外学术交流

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这- -还真是词汇手册。。。。

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我觉得干巴巴的，有些词需要认真体会原词在上下语境中的意思。感觉这书用途不大啊……