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梅节先生非主业谈红，他的文字带着旁观者的清醒，无论是在曹雪芹卒年，史湘云结局，脂评解读，还是论曹雪芹画像，佚诗研究都可以看出梅节的论红风格是灵活而不拘泥，没有像一些红学家陷于梦魇不能自拔。立于红学圈外先生总能对个中疑难症结提出独特的观点，最突出的贡献是提出曹雪芹卒年在甲申春，虽然还不能作为定论，但这一假说确实比壬午说和癸未说更合理些，破绽更少。

梅节认为雪芹的卒年应是甲申年春天，不同于主流的壬午和甲午之说，这个假说非常合理，梅节看法是泪笔批语实际是由三条不同时间的批语组成的，后人误以为是一段，壬午除夕当是上句的落款！下一句是，书未成，芹为泪尽而逝。此外梅节对湘云结局，凤姐点戏均有精妙见解，版本系统等太过复杂，我不敢妄评。

梅节认为雪芹的卒年应是甲申年春天，不同于主流的壬午和甲午之说，这个假说非常合理，梅节看法是泪笔批语实际是由三条不同时间的批语组成的，后人误以为是一段，壬午除夕当是上句的落款！下一句是，书未成，芹为泪尽而逝。此外梅节对湘云结局，凤姐点戏均有精妙见解，版本系统等太过复杂，我不敢妄评。

周、蔡二位先生的著作中时有提及梅节其人其学说，故此借来一读。在雪芹卒年、湘云结局、“凤姐点戏，脂砚执笔”等问题的分析上恰合我意，但是在后四十回评价、成书过程、版本系统以及文字优劣等方面的结论我却是万万不敢苟同的。看的是增订本，几篇关于红学界骂战的文字，怕也没有多少价值吧。另一不足之处是，何必两人合著？在佚稿回数上尚不能统一意见的文章放在同一本书里，不免有自相矛盾之嫌。

梅节认为雪芹的卒年应是甲申年春天，不同于主流的壬午和甲午之说，这个假说非常合理，梅节看法是泪笔批语实际是由三条不同时间的批语组成的，后人误以为是一段，壬午除夕当是上句的落款！下一句是，书未成，芹为泪尽而逝。此外梅节对湘云结局，凤姐点戏均有精妙见解，版本系统等太过复杂，我不敢妄评。