具体描述
《传播学十年(1998-2008)阐释与建构》内容简介：在新中国成立60周年、中国传媒大学校庆55周年之际，《现代传播——中国传媒大学学报》也迎来了30周年刊庆。《现代传播——中国传媒大学学报》创刊于1979年，迄今走过了整整30年的历程。作为国内创刊最早的广播电视学术期刊之一，30年来我们向广大读者奉献了160多期刊物，5000余篇论文，发行总量50万余册，为中国广播电视学术与事业的发展做出了自己的贡献。
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读后感
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用户评价
这本书的结构安排，简直是一场精心设计的阅读体验。它不像许多同类书籍那样按时间线或学科分支平铺直叙，而是像一个多维度的思维导图，每一章都在不同的切口上深入挖掘传播现象的核心。我特别欣赏作者对于“信息茧房”和“回音室效应”的探讨，他不仅指出了问题的存在，更重要的是，他提供了一套观察和批判性思考的工具。例如，书中有一段论述，对比了传统大众传播时代和算法推荐时代的受众主体性变化，这个对比极其犀利，揭示了我们在享受个性化服务的同时，是如何逐渐丧失接触异质观点的机会的。作者的笔触在学术的严谨性和人文关怀之间找到了绝妙的平衡点。他并不急于给出标准答案，反而更倾向于引导读者去质疑既有的信息生态，去审视自己接收和传播信息的每一个环节。这种开放式的讨论，让我感觉这本书更像是一个思想的催化剂，而不是一个封闭的知识体系。
评分这本书最成功的地方，或许在于它对“时间感”的捕捉。它并非是一份简单的十年回顾，而是试图去定格和描绘一个时代传播格局的剧烈震荡。作者对于技术更迭速度的描述，充满了紧迫感和历史感。他没有沉溺于对过去辉煌的缅怀，而是着重于探讨新媒介形态对人类认知和社交模式的根本性重塑。那种对未来趋势的谨慎预判，既没有过度乐观，也没有走向悲观的泥潭，而是保持了一种冷静的、科学的审慎态度。读完之后，我合上书本，望向窗外，感觉整个世界似乎都变得不一样了——那些熟悉的屏幕、那些日常的互动，都蒙上了一层新的、被深刻理解过的色彩。这本书不仅仅是关于传播学的，它更像是关于我们如何作为一个现代主体，在信息洪流中努力保持清醒和自主性的行动指南。
评分坦白说，这本书的语言风格非常独特，它有一种略带批判性的幽默感，这是我在其他学术著作中很少见到的。作者在阐述一些严肃议题时，偶尔会使用一些极具画面感的比喻，让原本沉重的议题变得生动起来。比如，他描述信息过载时，用的那个比喻，一下子就击中了我作为现代信息消费者那种被海量碎片化信息淹没的无力感。而且，作者的行文节奏把握得非常好，总能在关键时刻插入一些发人深省的疑问句，迫使读者停下来，进行自我反思。这使得整本书读起来有一种动态的张力，而不是一味的灌输。对我而言，阅读这本书的过程，更像是一场与一位深刻而略带玩世不恭的智者的思想交锋，我不断地被他的观点挑战，同时又不断地从中汲取新的能量。
评分这本书，说实话，第一次翻开的时候，我的心里是有点忐忑的。毕竟，标题《传播学十年》听起来就挺学术的，我担心里面会不会充斥着太多晦涩难懂的理论和佶屈聱牙的术语。但出乎意料的是，作者的叙事方式非常平易近人。他没有直接抛出一大堆定义，而是像一位经验丰富的老教授在跟学生拉家常一样，娓娓道来。比如，书中对“媒介融合”的探讨，没有停留在概念层面，而是通过讲述几个具体的案例——从传统报纸的数字化转型到新兴社交媒体的崛起——来展现这种趋势是如何潜移默化地改变我们的生活方式和信息获取途径的。我尤其喜欢作者对移动互联网时代“注意力稀缺”这个现象的剖析，那种深入骨髓的洞察力，让我反思自己每天刷手机的每一个瞬间。这种将宏大理论置于鲜活案例之中的写法，极大地降低了阅读门槛，也让复杂的概念变得可视化、可感知。读完第一部分，我感觉自己不是在啃一本枯燥的教科书，而是在进行一场与时代脉搏的深度对话。
评分读罢全书，最大的感受是作者的“跨界视野”。这绝非一本仅仅局限于学院派传播理论的著作。作者巧妙地将社会学、心理学甚至一点点经济学的视角融入到传播现象的分析中。最让我印象深刻的是他对“网红经济”现象的解构。他没有简单地将其视为娱乐产业的新分支，而是将其置于媒介技术进步、个体赋权与消费文化变迁的宏大背景下进行审视。那种将文化现象视为复杂社会系统互动的视角，极大地拓宽了我对传播本质的理解。我仿佛看到了一张巨大的网，我们将所有人都困在了这张网里，而我们每天的每一次点赞、每一次转发，都在无意中维护着这张网的结构。作者的论证过程充满了力量感和说服力，仿佛是拿着一把解剖刀，层层剥开现象背后的权力结构和价值取向，让人不得不佩服其思想的穿透力。
评分一，世界转化为形象，就是把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为；二、在景象社会中，视觉具有优先性和至上性，它压倒了其他观感，现代人完全成了观者；三、景象避开了人的活动而转向景象的观看，从根本上说，景象就是独裁和暴力，它不允许对话；四、景象的表征是自律的自足的，它不断扩大自身，复制自身。 （景观社会的一个概括）
评分一，世界转化为形象，就是把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为；二、在景象社会中，视觉具有优先性和至上性，它压倒了其他观感，现代人完全成了观者；三、景象避开了人的活动而转向景象的观看，从根本上说，景象就是独裁和暴力，它不允许对话；四、景象的表征是自律的自足的，它不断扩大自身，复制自身。 （景观社会的一个概括）
评分一，世界转化为形象，就是把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为；二、在景象社会中，视觉具有优先性和至上性，它压倒了其他观感，现代人完全成了观者；三、景象避开了人的活动而转向景象的观看，从根本上说，景象就是独裁和暴力，它不允许对话；四、景象的表征是自律的自足的，它不断扩大自身，复制自身。 （景观社会的一个概括）
评分一，世界转化为形象，就是把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为；二、在景象社会中，视觉具有优先性和至上性，它压倒了其他观感，现代人完全成了观者；三、景象避开了人的活动而转向景象的观看，从根本上说，景象就是独裁和暴力，它不允许对话；四、景象的表征是自律的自足的，它不断扩大自身，复制自身。 （景观社会的一个概括）
评分一，世界转化为形象，就是把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为；二、在景象社会中，视觉具有优先性和至上性，它压倒了其他观感，现代人完全成了观者；三、景象避开了人的活动而转向景象的观看，从根本上说，景象就是独裁和暴力，它不允许对话；四、景象的表征是自律的自足的，它不断扩大自身，复制自身。 （景观社会的一个概括）
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