困知记

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出版者:中华书局
作者:罗钦顺
出品人:
页数:228
译者:
出版时间:1990.08
价格:4.45
装帧:平装
isbn号码:9787101006582
丛书系列:理學叢書
图书标签:
  • 哲学
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具体描述

《困知记》是中国明代哲学家罗钦顺的重要著作,仿照张载著《正蒙》的方式写成,书名取自《论语》中"困而知之"一语,意指苦心钻研所得。全书共分6卷,完成於作者一生中的最后20年,是罗钦顺哲学思想的总结。其中,《困知记》两卷,成於嘉靖七年(1528),《困知记续》两卷,分别完成於嘉靖十年、十二年,《三续》、《四续》各一卷,《四续》完成於嘉靖二十五年。又有附录一卷,收入重要书信若干篇。本书是批判心学、改造理学的重要著作,对於研究理学演变史具有重要价值。

他明确表示,写此书的目的是继承儒家的传统,批判各种似是而非的理论。其中,主要批判佛教唯心论和王守仁的良知说,同时批判地改造程朱理学。在理气、道器、"理一分殊"、"格物致知"等问题上,提出了重要的“气论”思想。在天理与人欲问题上,批判了"存天理,去人欲"的理论,提出了理欲统一的学说。对於明清之际“气本论”思潮的兴起起了重要作用。

此书有明刊《三先生语录》本、明嘉靖刊本、明天启刊本、清康熙九年刘炳刊本、日本万治元年刊本等。

困知记:一部关于探寻与成长的史诗 《困知记》并非一部简单的故事集,它是一部关于人类内心深处永恒追寻的史诗,一次跨越时空、超越界限的探险。它以一种近乎古老的神话叙事方式,却又触及现代人最真实的焦虑与渴望,带领读者踏上一段非凡的旅程,去认识那个在迷茫中挣扎,在困惑中求索的自己。 故事的开篇,便将我们置于一个充满未知的世界。这里的一切都显得既熟悉又陌生,如同我们每个人在初入社会,或是面对重大转折时的感受。主人公,姑且称他为“求知者”,并非一个拥有超凡能力的神祇,他只是一个凡人,被内心深处的种种疑问所驱使。他质疑世界的运行规律,他困惑于人性的复杂,他渴望理解那些隐匿于表象之下的真相。这种困惑并非源于某种具体的事件,而是弥漫在生命之中的一种普遍状态,一种对“为什么”的执着追问。 求知者的旅程,并非一帆风顺的探险,更像是一次深入内心的挖掘。他穿越的并非是广袤的地理空间,而是情感的深渊,是思维的迷宫,是记忆的荒原。他会遇到形形色色的人物,这些人并非简单的配角,他们每一个都象征着人生旅途中可能出现的某种困境,或是一种智慧的启示。 有的角色,他们象征着安于现状的满足,他们满足于眼前的苟且,对求知者的追问报以嘲讽或不解。他们认为,生活本就如此,何必自寻烦恼?求知者在与他们的交流中,深刻体会到“被动接受”与“主动探索”之间的鸿沟,也更加坚定了他继续前行的决心。 有的角色,他们是沉溺于过去的亡魂,他们被过往的辉煌或伤痛所束缚,无法自拔。他们反复诉说着那些已经无法改变的往事,将求知者的思绪引入情绪的泥沼。求知者在他们身上看到了“执念”的强大力量,也明白了何为“放手”,以及放下过去的沉重是多么重要的一步。 还有的角色,他们是短暂的光明,是偶然的启示。他们可能只出现片刻,却能在求知者的心中种下一颗种子,一个模糊的线索,一个全新的视角。这些启示如同黑暗中的星辰,虽然微弱,却能指引方向,让求知者在迷失时重拾希望。 《困知记》的独特之处在于,它并没有提供一个明确的“答案”。它不告诉我们世界的终极奥秘是什么,也不提供解决人生所有困惑的万能公式。相反,它强调的是“过程”。求知者在不断地询问、尝试、跌倒、再爬起的过程中,逐渐塑造了自己。他的成长,并非一蹴而就,而是通过一次次的“困”与“知”的循环往复。 “困”并非是绝境,而是孕育“知”的土壤。当求知者感到无助,感到迷茫时,正是他最接近突破的时刻。他不再逃避内心的挣扎,而是直面它,拥抱它。他学会了在混乱中寻找秩序,在沉默中聆听内心的声音。 “知”也并非是最终的定论,而是新的起点。“知”带来了新的认知,新的视角,但这些认知又会引出更深层次的疑问。这是一种螺旋式的上升,每一次的“知”都将求知者带入一个新的层面,去探索更广阔的未知。 书中对“困”的描写,极其细腻且富有共鸣。它不仅仅是外在环境的阻碍,更是内在心理的纠缠。可能是对自我价值的怀疑,可能是对人际关系的困惑,可能是对生命意义的迷茫。这些“困”如同无形的墙壁,将求知者禁锢,让他感到窒息。然而,正是这些墙壁,迫使他去寻找突破口,去磨练意志,去发现自己潜在的力量。 而“知”的到来,也并非是雷霆万钧般的顿悟,更多的是一种润物细无声的渗透。它可能是偶然读到的一句话,可能是与一位陌生人的短暂交流,也可能是在某个宁静的时刻,突然闪过的灵感。这些“知”如同细小的水滴,慢慢地滋养着求知者干涸的心田,让他逐渐清醒,逐渐坚定。 《困知记》的语言风格,同样令人称道。它没有华丽的辞藻,却充满了力量。它娓娓道来,却字字珠玑。作者善于运用隐喻和象征,将抽象的概念具象化,让读者能够感同身受。那些看似简单的对话,却蕴含着深刻的哲理;那些朴实的场景描写,却能勾勒出复杂的情感世界。 读者在阅读《困知记》时,很可能在求知者的身上看到自己的影子。你可能会在他面对困境时的犹豫中,看到自己的彷徨;你可能会在他寻求答案时的执着中,看到自己的渴望。这种强烈的代入感,让《困知记》不仅仅是一部旁观的故事,更是一次与自我的对话,一次对生命的深度反思。 这本书的精髓在于,它承认并拥抱了人生的不确定性。它没有试图去抹去那些模糊的地带,而是鼓励我们去正视它们,去从中学习。它告诉我们,成长并非意味着消除所有的问题,而是学会与问题共处,并在解决问题的过程中不断蜕变。 《困知记》的最终目的,并非是给出一个“圆满”的结局,而是启迪读者去书写属于自己的“困知记”。它希望读者能够走出书本,带着这份探寻的精神,去面对生活中的种种挑战,去发现属于自己的答案,去创造属于自己的成长。 它是一面镜子,映照出我们内心的挣扎与渴望;它是一盏灯,照亮我们前行的道路;它是一把钥匙,开启我们对生命更深层次的理解。读完《困知记》,你或许不会因此而成为一个无所不知的智者,但你一定会成为一个更懂得如何“困”与如何“知”的人,一个更勇敢、更坚韧、更富有智慧的自己。它是一部值得反复品读的作品,每一次阅读,都会有新的感悟,新的发现,就像生命本身一样,永远在变化,永远在成长。

作者简介

罗钦顺(1465—1547),字允升,号整庵,泰和(今江西省泰和县上模乡上模村)人。著名哲学家,明代“气学”的代表人物之一。弘治六年(1493)进士科探花,官至南京吏部尚书,后辞官,隐居乡里专心研究理学。在明中期,罗钦顺是可以和王阳明分庭抗礼的大学者,是王阳明及其后学最重要的论敌,时称“江右大儒”。著有《困知记》、《整庵存稿》、《整庵续稿》。 嘉靖二十六年(1547年)卒于家,年八十三,赠太子太保,谥文庄。

目录信息

目录
前言
困知记序
卷上(凡八十一章)
卷下(凡七十五章)
续卷上(凡八十章)
续卷下(凡三十三章)
三绩(凡三十六章)
四绩(凡三十一章)
附录
论学书信
与王阳明书

答允恕弟
答黄筠谿亚卿
答欧阳少司成崇

答刘贰守焕吾


答陈静斋都宪


答陈侍御国祥
答刘贰守焕吾
复张甬川少宰
答陆黄门浚明
答林正郎贞孚
复南丰李经纶秀才
答湛甘泉大司马
与林次崖佥宪
再答林正郎贞孚
答林次崖佥宪
答林次崖第二书
答胡子中大尹书
与钟筠谿亚卿
与崔后渠亚卿书
答萧一诚秀才书
太极述
答罗整庵少宰书
与整庵兄
答罗整庵先生寄困知记
答罗整庵先生寄困知记
寄罗整庵太宰书
答太宰罗公整庵书
序跋
困知记序
困知记后序
罗整庵先生困知记序
读困知记后语
潮州府刻困知记序
……
· · · · · · (收起)

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中国理学的一本必读书籍; 很多时候都很惊讶民国时期的人对于四书五经的解读的精辟; 其实呢? 早在宋朝和汉朝时候,我们的祖先就已经有很多很好的阐述五经; 黑格尔一直对于中国文化的偏见是可见的; 什么中国语言的进化不完全之类的话语, 但是仔细一读《逻辑学》,黑格尔不过是一个帮着康德写书, 替老子做注的一个蹩脚哲学家罢了, 哲学家很多时候都是自己给别人做注,而自己不知道罢了!!

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