牟宗三(1909—1995),字离中,山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家,现代新儒家的重要代表人物之一,被称为当代新儒学的集大成者。 主要著作有《逻辑曲范》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部;另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《康德判断力之批判》等3部译作。
本书可说是中国哲学的入门读本。通过步步推进、步步分明的简要讲述,以及相应的中西比较,本书抉发与展示了中国哲学、儒学作为生命的学问而特重主体性与内在道德性的理路、本体与工夫融一的理路,从而也就豁先了中国哲学的特质。
作者所談“中國哲學”主要就儒釋道三家思想,尤其是儒學而言。作者總結他們的特徵為:三者都是“主體性”的“人生”哲學,特別是儒家,發展為“內在道德性”的人生哲學。 相反,西方哲學主流是追求“知識”和“真理”的客觀哲學,沒有涉及人生道德實踐的層面;基督教雖然關注...
评分中国的哲学讲的是如何生活,在社会中生存。高的有儒学佛学,民间的有厚黑学。 所以中国有君子有小人,有帝王有山寨大王,各有各地支撑生活哲学。 活不是表明生命状态,只是表明一个动作,持久的动作,生活。活了两千年后,牟自己承认衰败了,作为中国的知识分子,自...
评分牟先生的《中国哲学的特质》这本书,是他在香港大学的一本演讲集,目的是向社会公众灌输哲学的学问。他取儒家文化为代表,着重讲了“天命之谓性”中的“性”为何物。在分析这个概念之前,我们首先要看他是如何引出“性”的概念的。 作为引论,牟先生无法回避的问题就...
评分作者總結他們的特徵為:三者都是“主體性”的“人生”哲學,特別是儒家,發展為“內在道德性”的人生哲學。 相反,西方哲學主流是追求“知識”和“真理”的客觀哲學,沒有涉及人生道德實踐的層面;基督教雖然關注“人”,但是將人降格為nothingness,通過皈依上帝否定自我,實...
评分我对中国哲学一窍不通,看完这本书我似乎有一点开了窍。 中国没有西方的以知识为中心的哲学,但有自己的以生命为中心的哲学。耶教起源于恐怖,佛教起源于苦业,而儒教则起源于忧患意识。这种忧患意识,不是忧财货权势的不得,而是忧学之不讲,德之不修。从这种忧患意识中产生了...
对于中国传统文化入门书籍很好,但愈往后愈显作者的局限性和主观性。作者常拿基督宗教对比,越如此越暴露他不了解基督宗教。基督宗教在他那里是纸上的知识,是死的。作者的民族主义倾向太浓,唯独大汉民族尊崇的意味。偏极!
评分不经过逻辑的训练很难契接西方哲学的理性主义传统,说到我的病痛处了。反省中……
评分读罢此书,不得不感叹牟老的睿智,但儒家的道德理想主义始终是人本,与基督教的神本相去甚远,更无共通或妥协之处;基督徒所信仰的上帝并非牟老所说与人类的距离是那样遥远,三位一体的神创造、救赎并审判人类,祂又真又活、全知全能、圣洁公义、慈爱怜悯,贯穿于人类的全部历史当中,信仰耶稣基督根本不是像信奉儒家作为一种人生哲学,而是接受和回应上帝的启示,尽心、尽性、尽意、尽力地爱神,并爱人如己。因而无论是拿西方还是中国的哲学试图来比较,都得不到真理的认识,不过是试图以人的有限去量度神的无限。
评分喜欢上新儒家的原因之一
评分读罢此书,不得不感叹牟老的睿智,但儒家的道德理想主义始终是人本,与基督教的神本相去甚远,更无共通或妥协之处;基督徒所信仰的上帝并非牟老所说与人类的距离是那样遥远,三位一体的神创造、救赎并审判人类,祂又真又活、全知全能、圣洁公义、慈爱怜悯,贯穿于人类的全部历史当中,信仰耶稣基督根本不是像信奉儒家作为一种人生哲学,而是接受和回应上帝的启示,尽心、尽性、尽意、尽力地爱神,并爱人如己。因而无论是拿西方还是中国的哲学试图来比较,都得不到真理的认识,不过是试图以人的有限去量度神的无限。
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有