鲁迅批判孔孟之道言论摘录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:人民出版社

作者:中央党校编写组

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页数:34

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出版时间:1974

价格:0.09

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《鲁迅论古今：思想激荡下的孔孟反思》 在中国现代思想史上，鲁迅是一个不容忽视的名字。他的笔触犀利，思想深刻，他对中国传统文化的批判，尤其对孔孟之道的审视，更是其思想体系中极为重要的一环。本书并非简单罗列鲁迅的只言片语，而是旨在深入挖掘其思想脉络，理解他在那个风云变幻的时代，如何以一个现代知识分子的视角，对根植于中国社会数千年的儒家思想——尤其是孔孟之道——进行质疑、剖析乃至批判。 时代背景：旧邦新命的十字路口 理解鲁迅对孔孟之道的批判，必须将其置于其所处的时代背景之下。20世纪初的中国，正经历着前所未有的剧变。古老的帝国王朝轰然倒塌，西方文明的洪流汹涌而至，传统的价值体系摇摇欲坠，新的思想观念如潮水般涌来。在这样的“旧邦新命”的十字路口，中国知识分子面临着一个严峻的选择：是拥抱西方，还是固守传统？抑或是寻求一条融合创新之路？ 鲁迅，这位经历了辛亥革命、新文化运动洗礼的思想巨匠，敏锐地捕捉到了时代的脉搏。他深知，若要真正实现民族的复兴和个体的解放，就必须对那些阻碍社会进步、束缚思想的陈旧观念进行彻底的清理。而以孔孟之道为核心的儒家思想，作为统治中国社会两千多年的正统思想，其深远影响不言而喻。鲁迅的批判，正是在这样的历史洪流中，一次对国民性、对文化根源的深刻反思。 孔孟之道的“精神鸦片”：对国民性的解剖 在鲁迅看来，孔孟之道并非如其宣称的那般，是教人修身养性、治国平天下的万世师表，而是在某些方面，成为了麻痹国民精神、延缓社会进步的“精神鸦片”。他观察到，在许多深受儒家思想浸润的中国人身上，存在着一些被他视为病态的国民性特征，例如： “看客”心态与冷漠： 鲁迅在《药》、《阿Q正传》等作品中，淋漓尽致地描绘了国民的麻木不仁和对他人苦难的漠不关心。这种“看客”心态，在他看来，与儒家推崇的“仁爱”并非同一概念。表面上的“仁爱”可能流于一种虚伪的姿态，而真正的同情与行动却缺失。孔孟之道所强调的“己所不欲，勿施于人”，在实际的社会运作中，常常被曲解为一种消极的“不干涉”，最终导致了对弱者的漠视。 崇拜权威与奴性： 儒家思想将君臣、父子、夫妇等社会关系置于等级森严的位置，强调“君君、臣臣、父父、子子”的秩序。这种秩序在一定程度上维护了社会稳定，但同时也滋生了对权威的盲目崇拜和对下属的压迫。鲁迅对这种“吃人”的礼教深恶痛绝，他认为，这种对权威的卑躬屈膝，正是奴性思想的体现，使得个体失去了独立思考和反抗的精神。 虚伪与阿谀奉承： 儒家在提倡道德修养的同时，也存在着道德滑坡的可能。当道德成为一种工具，被用来博取名利，就会滋生虚伪。鲁迅笔下的许多人物，无论是小市民还是士大夫，都常常表现出一种表面一套、背后一套的特质。这种虚伪，在他看来，与儒家强调的“中庸”之道有着某种联系，当“中庸”被曲解为避免冲突、牺牲原则，就容易导致圆滑世故和虚情假意。 因循守旧与缺乏批判精神： 儒家思想强调“述而不作”，即继承古代圣贤的教诲。在太平盛世，这可以是一种传承。但在社会变革时期，这种“述而不作”的态度，就可能演变成因循守旧，拒绝接受新鲜事物，缺乏自我革新的勇气。鲁迅认为，真正的进步需要敢于质疑，敢于“创造”，而不是仅仅重复前人的话语。 对孔孟之道核心观念的质疑 鲁迅的批判并非空穴来风，他针对孔孟之道的一些核心观念，提出了深刻的质疑： “仁”的空泛与变质： 儒家推崇“仁”，并将其视为最高德行。然而，鲁迅指出，在实际社会中，“仁”常常被解释为一种温和、忍让，甚至是对不公的容忍。他质问，这种“仁”是否能够真正改变社会的黑暗？他看到了太多被“仁”所“宽恕”的恶行，反而助长了恶的蔓延。他认为，真正的“仁”应该包含反抗压迫、追求正义的力量，而不是仅仅停留在口头上或是一种消极的忍让。 “礼”的压迫与异化： 儒家所说的“礼”，在鲁迅看来，是维护等级制度、压迫个体的工具。他所批判的“吃人的礼教”，正是“礼”在封建社会中的异化表现。那些繁文缛节，那些不平等的对待，都以“礼”的名义进行，剥夺了个体的自由和尊严。他对比了西方社会的“自由”与中国社会的“礼”，认为前者更能促进个体的解放和创造力。 “孝”的局限性与矛盾： “孝”是中国传统社会的核心价值之一。然而，鲁迅也看到了“孝”可能带来的负面影响。在某些情况下，过度的“孝”可能束缚年轻人的发展，阻碍他们追求自己的理想。更重要的是，当“孝”与更重要的道德准则（如对国家、对正义的责任）发生冲突时，如何取舍？鲁迅对此表现出审慎的态度，他认为，并非所有对父母的服从都一定是正确的。 “中庸”的消极与妥协： “中庸”被儒家视为一种适度的智慧，但鲁迅却看到了其消极的一面。在强权和黑暗面前，“中庸”可能意味着妥协、退让，甚至是与邪恶同流合污。他推崇的是一种敢于站出来、敢于斗争的精神，而非在两难之间寻找一个模糊不清的“中间地带”。 批判的目的：唤醒与革新 需要强调的是，鲁迅对孔孟之道的批判，并非全盘否定，更非出于个人好恶。他的目的，在于深刻地解剖国民性中的弱点，揭示传统文化中阻碍社会进步的因素，从而唤醒沉睡的民众，为中国的革新和发展扫清障碍。 为“人”而批判： 鲁迅最根本的关怀是“人”。他认为，任何一种思想，如果它压抑人的生命，束缚人的思想，剥夺人的尊严，那么它就应该受到批判。他希望能够解放个体，让他们能够自由地呼吸，自由地思考，自由地生活，而不是被僵化的传统观念所奴役。 为“新”而批判： 鲁迅深知，一个民族要生存发展，必须不断创新，不断超越。传统固然重要，但如果一味地 clinging to the past，就必然被时代所淘汰。他对孔孟之道的批判，正是为了给新思想、新文化腾出空间，为中国的现代化进程铺平道路。 为“力量”而批判： 鲁迅希望中国人民能够变得强大，不仅仅是物质上的强大，更是精神上的强大。他看到，许多国民在面对外侮和压迫时，表现出的软弱和麻木，很大程度上与他们精神的萎靡有关。他希望通过批判那些麻痹人心的思想，能够激发国民的斗志，重塑民族的精神脊梁。 鲁迅的批判精神的当代价值 鲁迅对孔孟之道的批判，虽然发生在特定的历史时期，但其蕴含的思想精华，对于今天依然具有重要的启示意义。 保持批判性思维： 在信息爆炸的时代，我们更需要保持清醒的头脑，不盲从，不迷信。批判性思维，就是要敢于质疑，敢于独立思考，不被表面的光鲜所迷惑，不被陈旧的观念所束缚。 关注个体解放： 任何社会的发展，最终都应该服务于个体的幸福和自由。我们需要警惕那些可能压抑个体、限制自由的思想和制度，并为个体的全面发展创造有利条件。 文化的辩证传承： 传统文化并非一成不变的教条，而是一个不断发展、不断演变的过程。我们应该以开放的态度，辩证地对待传统，取其精华，去其糟粕，为我所用，并在此基础上进行创新。 国民性的反思： 了解自己的民族性，认识其优点和缺点，是我们不断进步的基础。鲁迅对国民性的深刻剖析，提醒我们时刻反思自身的行为和思想，努力成为一个更具独立性、更富创造力、更富同情心的人。 《鲁迅论古今：思想激荡下的孔孟反思》一书，将带领读者走近鲁迅的思想世界，理解他在那个激荡的年代，如何以他特有的勇气和智慧，对中国传统思想进行深刻的审视和批判。这并非一次简单的“砸烂”传统，而是一次充满智慧的“再造”，一次对民族精神的深刻救赎。通过阅读此书，我们不仅能更深入地理解鲁迅的思想，更能从中汲取力量，以更加清醒和自觉的态度，面对我们自己所处的时代。

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这本选集拿到手里，最大的感受就是“痛快”。鲁迅先生的文字，就像一把精准的手术刀，毫不留情地剖开那些华丽辞藻下隐藏的虚伪和麻木。我特别留意了其中关于“礼教”和“人情”的论述部分，那简直就是对封建社会种种不合理规范的集体声讨。孔孟之道被后世解读、异化，最终成了维护等级森严、压抑个体生命力的工具，这一点在鲁迅的笔下暴露无遗。我印象最深的是他谈论“吃人”的那些段落，那种强烈的悲愤感，透过泛黄的纸页都能灼伤我的眼睛。这不仅仅是对历史的控诉，更是对当下社会中某些潜移默化中仍在运作的压制性规则的警醒。阅读这些文字，我仿佛能听到鲁迅先生在世纪之交的呐喊，他所批判的那些弊病，在今天这个看似光鲜的时代，是否已经换了副面孔，以更隐蔽的方式继续存在？这本书的编排，巧妙地将一些看似不相关的杂文、书信和小说中的隐喻联系起来，形成了一种强有力的共振。它强迫读者停下来，去思考：我们对传统究竟是继承，还是在盲目地重复历史的错误？这绝不是一本轻松的读物，它需要你投入全部的心神，去直面那些被我们习惯性忽略的文化阴影。

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作为一个对思想史有那么一点点兴趣的业余爱好者来说，我更看重这本书在学术脉络上的梳理功能。鲁迅先生对孔孟思想的批判，并非空中楼阁式的否定，而是建立在对中国传统文化整体深刻洞察的基础上的。我翻阅到关于“立人”思想的部分，那才是理解鲁迅批判哲学的关键钥匙。他不是要彻底砸烂一切，而是要在中国文化中寻找那条通往现代性、通往个体觉醒的道路。孔子所强调的“克己复礼”和“仁”，在被权力机构吸收和扭曲之后，往往异化成了对个体精神自由的扼杀。而鲁迅先生，则是在呼唤一种更本真、更具有生命力的“人”。这本书的价值在于，它把鲁迅先生的批判置于一个更宏大的语境中去考察：他所批判的，究竟是孔孟思想的“原貌”，还是被历代士大夫“涂抹”和“僵化”后的产物？这些摘录的精妙之处在于，它们往往是片段化的、充满激情的，这反而要求读者必须具备一定的背景知识，去填补这些思想片段背后的论证过程。读完后，我立刻想去翻阅一些关于宋明理学的历史书籍，看看鲁迅的批判与那些历史思潮是如何正面交锋的。这本书就像是一个高质量的“引信”，一旦点燃，就会激发你对整个思想史的求知欲。

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拿到这本《鲁迅批判孔孟之道言论摘录》的时候，我的内心其实是有点忐忑的。鲁迅先生的文字，向来是带着一股子穿透人心的力量，尤其是在针砭时弊、剖析国民性上，更是无人能出其右。我一直好奇，鲁迅先生对孔孟之道，这个在中国传统文化中根深蒂固的体系，究竟抱持着怎样一种审视的态度。这本书的装帧设计很朴素，没有花哨的插图，纯粹的文字堆砌，反而更显出一种沉甸甸的分量感。初翻目录，便能感受到编者在梳理这些言论时的用心，时间跨度似乎很广，涵盖了鲁迅先生创作和论述生涯的多个重要阶段。我期待的，不仅仅是零散的观点堆砌，而是能从中窥见一条清晰的逻辑脉络——鲁迅先生是如何从阅读、体验、反思中，逐步形成他对儒家思想核心价值的批判性认知的。这种批判，并非简单的全盘否定，而是带着对民族未来的深切关怀，是希望在旧的桎梏中找到挣脱的钥匙。我希望这本书能提供足够的原始语料，让我能亲自去体会那种“横眉冷对千夫指”的决绝，而不是被二手解读所裹挟。这本书的价值，我认为，正在于它提供了一面镜子，让我们得以反观自身，审视我们今天所继承的文化遗产中，哪些依然是滋养我们的沃土，哪些已经成了束缚我们前行的枷锁。

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从装帧和排版的角度来看，这本书的处理非常克制，但这种克制反而凸显了文字本身的力量。内页纸张的选用似乎是经过考量的，它给人一种经久耐读的感觉，仿佛这是一部可以陪伴多年的工具书。我最欣赏的，是编者在对不同时期的言论进行筛选时，所展现出的那种微妙的平衡感。有些摘录虽然简短，但其穿透力丝毫不亚于长篇大论，显示了鲁迅先生思想的凝练程度。这不仅仅是关于孔孟之道的批评，它更是一种对“如何做一个真正独立思考的人”的宣言。每当我读到一些关于国民精神的论断时，都会忍不住代入到现代语境中去审视。例如，当鲁迅批判那些只会附和主流声音的“看客”心态时，我不禁思考，在互联网时代，这种“看客”文化是否以一种新的形式获得了更广阔的舞台？这本书提供的，是一套“思想的武器库”，它教我们如何去质疑，如何去解构那些看似天经地义的教条。它不是提供答案，而是提供了一种发现问题的、更深刻的视角。对于任何想要深入了解鲁迅思想核心，并将其应用于现实批判的读者来说，这都是一本不可或缺的珍贵文本。

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这本书的阅读体验，称得上是一种“精神上的洗礼”。我很少读到如此直接、如此不加修饰的文字，它们直击人性的弱点，直指社会结构中的腐朽之处。与其他一些探讨鲁迅思想的著作相比，这本《摘录》的优势在于其纯粹性——它让我们直接面对鲁迅本人的声音，没有中间商赚差价。我特别喜欢其中关于“伪君子”和“中庸之道”的论述，鲁迅对那种和稀泥、不负责任的国民性格的描摹，简直入木三分。他似乎总是站在一个极度清醒、近乎孤独的制高点上，冷眼旁观着一切的荒谬。这种文字风格，对我这种长期浸淫于相对圆融的当代话语环境的人来说，是一种强烈的冲击。它迫使我反思，在追求和谐、避免冲突的社会氛围中，我们是否也正在失去那种批判的勇气和能力？这种批判，说到底，是对“庸常”生活状态的反抗。这本书不是用来“欣赏”的，它是用来“警醒”的，它像一杯浓烈的苦酒，初尝辛辣，但回味之后，却能让人感到一种久违的清醒。

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时代特色

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