陽明學述要 在線電子書 圖書標籤: 王陽明  錢穆  心學  哲學  國學  王守仁  儒傢  文化   

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三分之二都是引述，沒什麼深刻的觀點。

終於斷斷續續地讀完瞭錢穆先生所著的《陽明學述要》，一本140多頁的小冊子讀瞭將近半月，因裏麵引用古文頗多，講解又少，故讀起來略顯吃力。此書有王學大綱、陽明之前宋明理學發展和流變的概述，以及陽明事跡的概述和年譜。後來發現先生還有一本著作《宋明理學概述》，應更全麵，早知便先讀此書瞭。

雖隻是小冊子，但講得精到，尤其錢穆先生提到的“心外無物”應該和“知行閤一”連起來。如此方能見齣王陽明不是貝剋萊式的觀念論（唯心主義），而應該是一種“實踐的存在論”（praktische Ontologie）或者“實踐的宇宙論”（praktische Kosmologie）。不過最後從黃宗羲《明儒學案》以為羅整庵是王學真傳，則我不敢苟同。

要言不煩，通底透徹。讀過今人著作，再讀錢先生，方知高明所在。

從陽明張狂，跳脫，倔強，浪漫氣質來解讀，易見得陽明精神。

这是我读过的第二本关于阳明学的书。书很薄，共四五万字而已。但对于我这种阳明学的菜鸟来说，读起来颇为吃力。钱穆先生论述了阳明学的前前后后，从宋学里残存的问题入手，引出明朝的大体思想走向以及与阳明先生同时代或者略略超前的几大学者。而后才开始正式介绍王学的...  

九州大学冈田武彦教授有言：“如果忽略体认自得的实践而空谈理论，那就不可能把握宋明哲学的真谛。然而就实践而言，如果只用西洋式的研究方法来阐明，始终只是记述而已。因为对于一种缜密深刻的学说，如果不用切至的工夫去体认，终究是不能得起真髓的。”那么何为“切至的工夫...  

阳明先生在四句教中国写道：“知善知恶是良知。”由此可见良知是“天理之诏灵觉处”，说得通俗点，便是辨别善恶的是非观，许多人将良知和良心混为一谈则是大错特错了。 按先生所言，良知是每个人都具有的，只不过有的人的良知被私欲蒙蔽了，恰如蒙上灰尘的镜子照不出人像一样，...  

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