Wu fang fo (Fo jiao hua zang) (Mandarin Chinese Edition)

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出版者:Xin hua shu dian jing xiao
作者:Li Liang
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1999
价格:99.00元
装帧:Unknown Binding
isbn号码:9787506010474
丛书系列:
图书标签:
  • 佛教
  • 华藏
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具体描述

佛法义趣:探寻觉悟之道 本书并非聚焦于特定版本的《五方佛》(Fo Jiao Hua Zang),而是深入探讨佛教核心教义中关于“五方佛”概念的广阔内涵、历史演变及其在不同传承中的实践意义。这是一部旨在引导读者穿越纷繁的显密教法,抵达佛教宇宙观与修行核心的导览之作。 第一章:缘起与概念的奠基 佛教思想体系宏大而精微,五方佛(Panca Buddhas)的概念是理解大乘佛教,特别是密宗(Vajrayana)中坛城(Mandala)结构和五智(Panca Jñana)转化的关键钥匙。本章首先追溯这一概念的早期萌芽,考察其在阿毗达磨(Abhidharma)论述中对“佛陀的五种智慧”的初始界定,并对比分析早期部派佛教对佛陀“法身”、“报身”、“化身”的理解如何逐步导向五部佛的系统化。 我们将详细阐述“五方”的地理象征意义——它并非仅仅是空间方位上的指示,更是对心性不同面向的隐喻。东、南、西、北、中,每一方都对应着特定的能量场、时间维度以及佛陀的特定化现。这种空间与心理的对应关系,构成了后续所有密宗修行的基础框架。 第二章:五部佛的系统解析 本章将逐一剖析五方佛的形象、本誓愿、代表智慧以及在密宗体系中的核心地位: 1. 中央毗卢遮那佛(Vairocana): 作为五方的核心与圆满的象征,毗卢遮那佛代表“法界体性智”(Dharmadhatu Wisdom)。我们将探讨其如何超越一切二元对立,是“空性”的直接显现。内容将深入解析其在《大日经》(Mahavairocana Sutra)中的地位,以及其金刚界(Vajradhatu)与胎藏界(Garba-dhātu)两大曼荼罗中的中心作用。 2. 东方阿閦佛(Akṣobhya): 东方代表“成镜智”(Mirror-like Wisdom)。阿閦佛以不动摇、不被烦恼动摇的特性著称。本章将详细阐释“镜智”如何将“嗔怒”转化为清明的觉察,并考察其在禅定修行中作为坚固信心的依止。其净土——“不动佛土”的特质也将被深入剖析。 3. 南方宝生佛(Ratnasambhava): 南方象征“平等性智”(Wisdom of Equality)。宝生佛强调一切众生本具的佛性平等,将“悭吝与傲慢”转化为“布施与法喜”。我们探讨其“宝生”之名所蕴含的财富观——非物质的圆满,以及其在利他行为中的重要性。 4. 西方阿弥陀佛(Amitābha): 西方与“妙观察智”(Discriminating Wisdom)相关联。阿弥陀佛是慈悲的化身,其智慧在于能清晰地观察每一个独特的因缘,而不失其本性。本章重点分析净土宗与显密佛教中阿弥陀佛的异同,以及“妙观察智”如何处理六道轮回中的复杂现象。 5. 北方不空成就佛(Amoghasiddhi): 北方象征“成所作智”(All-accomplishing Wisdom)。这是五智中指向实践和行动的智慧,它将“嫉妒与恐惧”转化为无碍的功德事业。我们将研究不空成就佛的象征物——金刚杵(Vajra),以及其如何指导修行者在世间积极地利益一切有情。 第三章:五方佛与五蕴、五毒的转化 佛教修行旨在转化烦恼(Kleshas)为智慧(Jnana)。本章构建了一个精密的对应图表,阐释五方佛如何系统地转化构成我们经验世界的“五蕴”(色、受、想、行、识)以及伴随而生的“五毒”(贪、嗔、痴、慢、疑)。 我们将以深入的心理学和哲学视角,探讨这种转化过程的机制。例如,如何通过观想毗卢遮那佛的空性光明来解构“识蕴”的执着;如何通过观想宝生佛的平等之光来消除“受蕴”中的得失分别。这不仅仅是符号学的解读,更是对个体心识运作规律的深度洞察。 第四章:坛城构建与密乘仪轨 五方佛的体系在密宗中达到了实践的顶峰,表现为五字明言(Pancha Akshara)和五佛宝冠的构建。本章将详细介绍密宗行者如何通过观想、持咒(如“嗡阿吽”)和手印(Mudra)来在自身体内构建一座象征性的五方佛坛城。 内容包括:五佛种子字的解析,如毗卢遮那的“阿”字,阿閦佛的“嗡”字;以及这些坛城观想在灌顶仪式、日常禅修和临终指导中的具体应用。通过这种内在的坛城构建,修行者得以体验心性本具的圆满状态,超越小乘的渐次修行,直接触及佛的境界。 第五章:不同传承中的多元面貌 五方佛的观念在不同的佛教地域和宗派中有着细微的侧重和发展。本章对比分析了: 1. 汉传密教(唐密): 重点参考《金刚顶瑜伽经》等经典,强调五佛的次第与金刚界曼荼罗的结构。 2. 藏传佛教: 分析宁玛派(Nyingma)和格鲁派(Gelug)对五佛的理解,特别是宁玛派中“本初佛”(Adi-Buddha,如萨埵金刚或普贤王如来)与五方佛的关系,探讨其如何融入“大手印”(Mahamudra)或“大圆满”(Dzogchen)的究竟见地。 3. 日本真言宗: 重点考察空海大师对《大日经》的诠释,着重于“胎藏界”的圆融体性,以及如何通过“即身成佛”的理念来实践五方佛的智慧。 通过跨越文化与传统的对比,读者将能领悟到,尽管表述方式各异,五方佛所指向的,始终是众生心性中那不生不灭、圆满具足的觉悟本体。本书致力于提供一个全面、深入且不拘泥于单一文本的视角,以期帮助所有对佛教智慧感兴趣的求道者,把握其精髓。

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读后感

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用户评价

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这本书的整体气氛营造得相当到位,它给人的感觉是:这是一部严肃且历经深思熟虑的作品,而非仓促出版的产物。书中的章节过渡非常自然,仿佛是在带领读者进行一次精心规划的旅程。我发现,即便是对于我这个对相关领域有一定基础的读者来说,它仍然能提供新的视角和启发。这种“既熟悉又陌生”的阅读体验,恰恰是优秀学术或思想类书籍的标志之一。它没有试图讨好读者,而是专注于呈现其所研究对象的本质。我尤其留意到,在处理那些可能引起争议或误解的概念时,作者的处理方式是极其审慎的,既不回避复杂性,也不草率地下结论,而是展现出一种开放性的讨论空间。这种尊重知识本体的写作态度,使得整部作品充满了内在的力量感,让人在阅读结束后,仍能感受到思绪的持续震荡。

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这部《五方佛 (佛敎華藏) (Mandarin Chinese Edition)》的封面设计着实抓人眼球,那种深邃的蓝色调配上烫金的边框,立刻就给人一种庄重而神秘的古典美感。我是在一家老旧书店的角落里发现它的,当时就被那种散发出的历史沉淀感吸引住了。书本的纸张手感极佳,不是那种现在常见的光滑铜版纸,而是略带粗糙但纹理清晰的道林纸,翻阅起来沙沙作响,仿佛能听到时间的低语。我个人对东方哲学和宗教艺术有着长久以来的兴趣,尤其是那些关于宇宙观和精神图谱的阐释,总觉得其中蕴含着比现代科学更深层的秩序。这本书的装帧透露出一种对内容的尊重,它不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的艺术品。从书脊的烫印字体来看,制作者显然在细节上倾注了大量心力,每一个笔画的力度和布局都恰到好处,让人忍不住想要立刻打开它,探究其中描绘的宏大世界。这本书的实体呈现质量,已经为接下来的阅读体验设立了一个非常高的基准线。

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这本书的装帧厚重,拿到手里沉甸甸的,这种物理上的“重”感,无形中也提升了阅读时的心理预期。我注意到,虽然是普通读者版本,但其排版风格却异常考究,章节之间的留白处理得极为精妙,避免了文字的拥挤感,让读者在浏览复杂的图像或图表时,能够得到充分的呼吸空间。我特别欣赏它在注释和引文的处理方式上所展现出的克制与专业。很多关于佛教核心概念的书籍,往往会过度依赖晦涩的术语堆砌,或者反过来,为了迎合大众而过度简化,使得原有的深意失真。但这部作品似乎找到了一个绝佳的平衡点,它似乎在努力构建一座桥梁,连接着深奥的文本和渴求理解的普通人。阅读过程中,我时常停下来,仅仅是凝视着那些排版留下的空白,那种韵律感仿佛在辅助我消化那些复杂的思想结构。这本书的内在逻辑构建,从书本的物理构造上就已经得到了微妙的体现。

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从我个人的阅读习惯来看,一本好书不仅要提供信息,更要提供一种阅读体验的“仪式感”。这部《五方佛 (佛敎華藏) (Mandarin Chinese Edition)》在这方面做得非常出色。它不是那种可以随意翻阅的消遣读物,它要求你慢下来,尊重它所承载的内容重量。这种“慢读”的体验,在如今这个信息碎片化的时代显得尤为珍贵。我喜欢它在某些关键概念旁配上的那种极简的装饰性图腾(如果有的化,我只是根据实体书的厚重感推测),它们不是多余的装饰,更像是为那些深奥的概念提供了一个视觉上的锚点。每次翻到特定的部分,都会被那种精心雕琢的细节所打动。它成功地将一种古老的、宏大的知识体系,以一种现代人能够接受且尊重的方式呈现出来,使人愿意投入时间去理解其复杂结构,这本身就是一种了不起的成就。

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我通常对涉及跨文化或跨时代概念的作品抱有审慎的态度,因为翻译和转述本身就充满了挑战和陷阱。然而,这部作品的语言风格在保持其学术严谨性的同时,又展现出一种令人惊讶的流畅性。阅读时,我几乎感受不到那种常见的“翻译腔”的滞涩感,句子结构自然,词汇选择精准而富有表现力。这让我联想到那些真正用心打磨过文字的译者或作者,他们懂得如何用目标语言,精确地“重现”另一种文化语境下的意境。对于涉及到复杂象征体系的文本,清晰的语言是至关重要的,任何含糊不清的表达都可能导致读者对核心教义产生误解。这部书的文字处理,成功地避免了故作高深或刻意亲民的倾向,它以一种自信而平和的姿态,引导读者进入其构建的知识领域。这种文字驾驭能力,极大地增强了阅读的沉浸感和信任度。

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