文化学概观 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:岳麓书社

作者:陈序经

出品人:

页数:481

译者:

出版时间:2010-1

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787807613473

丛书系列:民国学术文化名著丛书

图书标签:

• 陈序经
• 民国学术文化名著
• 齐·民国学术文化名著（岳麓书社）
• 文化学
• 专业书
• #文化
• 民国学术
• 文化
• 文化
• 概观
• 人文
• 社会
• 历史
• 思想
• 传统
• 研究
• 认知
• 传播

历史深处的脉动：古埃及文明的兴衰与遗产 本书并非对文化现象的抽象概括，而是聚焦于人类文明史上一个光辉而又充满神秘色彩的篇章——古埃及。我们将卸下那些关于金字塔的浮光掠影，深入探究尼罗河畔这片土地上，一个高度组织化、信仰驱动的社会是如何从零散的部落形态发展成为一个延续了数千年的帝国。 第一部分：尼罗河的馈赠与秩序的奠基 古埃及的诞生，是一场与地理环境的伟大博弈与和解。本书将详尽分析尼罗河定期的泛滥如何不仅塑造了埃及的农业模式，更深刻地影响了其宇宙观和政治结构。从公元前 3100 年左右上下埃及的统一，到早王朝时期（约公元前 3100-2686 年），埃及的早期国家机器是如何通过统一的文字系统——象形文字，以及一套复杂的官僚体系初步建立起来的。 我们不会仅仅罗列法老的名单，而是会探讨早王朝时期奠定的“二元统一”思想，即上下埃及的并存与融合，这为后续宏大工程和中央集权提供了意识形态基础。在这一部分，您将了解到早期神庙建筑的朴素形式，以及祭司阶层如何在国家早期就积累起巨大的物质和精神影响力。 第二部分：金字塔的时代：古王国时期的辉煌与内在张力 古王国（约公元前 2686-2181 年）是埃及王权达到顶峰的时期，也是我们通常所说的“金字塔时代”。本卷着重剖析，为何法老被视为活着的“荷鲁斯”，是人间秩序（Ma'at）的唯一维护者。我们将细致描绘吉萨大金字塔群的建造过程——这不仅仅是工程学的奇迹，更是对全国人力、资源调配能力以及法老绝对权力的终极展示。 然而，辉煌的表象下，也潜藏着体制的危机。书中将通过对第五、第六王朝的分析，探讨王权中心对地方贵族（Nomarchs）的控制力如何逐渐削弱，以及国家资源分配的失衡如何引发了第一次大动荡——第一中间期。这段看似“黑暗”的时期，实则是社会阶层和权力结构的一次剧烈重组，为后来的文化复兴提供了新的视角和思想资源。 第三部分：中王国：复兴、文学的成熟与“个人化”的信仰 从中王国（约公元前 2055-1650 年）开始，我们看到一个更加成熟、更具反思精神的埃及。底比斯（Thebes）的崛起标志着新的权力中心的确立。本部分重点关注中王国时期文学的飞速发展，如《辛努海的故事》、《耐人寻味的对话》等。这些作品不再仅仅是歌颂法老的颂歌，而是开始探讨个体在命运面前的挣扎、智慧的重要性，以及社会公义的诉求。 此外，我们将深入研究阿蒙神（Amun）地位的逐步提升，以及与此相伴的“私人宗教”的兴起。普通民众开始在神庙中寻求更直接的庇佑，而不是完全依赖法老的居中调解。这种信仰的“个人化”趋势，为后来新王国时期的宗教改革埋下了伏笔。 第四部分：帝国时代：军事扩张、外交博弈与阿玛尔那的异端 新王国时期（约公元前 1550-1070 年）是埃及军事力量和国际影响力的巅峰。从图特摩斯三世的征服到拉美西斯二世的卡迭石之战，埃及不再是被动的防御者，而是地中海东岸的超级大国。本书将详细梳理这一时期的外交文书，如阿马尔那信件，揭示埃及与其盟友、附庸国之间的复杂关系网。 核心焦点：阿肯那顿的宗教革命。 我们将对法老阿肯那顿（Akhenaten）发动的对“阿吞”（Aten，太阳圆盘）的一神崇拜（或称独神崇拜）进行深度剖析。这不是一次简单的神祇更迭，而是对传统祭司阶层权力的彻底颠覆。通过分析阿玛尔那城（Amarna）的考古遗址和艺术风格的剧变，我们将探讨这场“异端”的根源、推行方式及其对埃及社会稳定造成的巨大冲击，以及图坦卡蒙王治下对旧传统的艰难回归。 第五部分：衰落与融合：晚期埃及与外来文明的冲击 进入第三中间期及晚期埃及（约公元前 1070-332 年），埃及的政治统一性开始瓦解，利比亚人、努比亚人（库施王国）相继在埃及建立王朝。本部分着重考察埃及文明在面对外部压力时所展现出的韧性——他们如何吸收外来元素，同时又顽强地维护其核心的宗教和文化认同。 书中将详细记录波斯人（阿契美尼德王朝）对埃及的征服，以及埃及人如何利用波斯帝国的统治结构，在地方层面保持了祭司阶层的独立性。最终，我们将叙述亚历山大大帝的到来，以及托勒密王朝时期，埃及文化如何与希腊文化进行深刻的碰撞与融合，为地中海世界的未来走向奠定了基础。 结语：永恒的遗产 本书的结论部分，旨在总结古埃及文明对后世产生的深远影响，包括其在建筑学、数学、历法、医学以及神学思想上的贡献。它并非一个终结，而是对一个伟大文明在时间长河中留下的印记的致敬。通过对政治变迁、宗教演化和日常生活细节的全面梳理，读者将得以理解，古埃及的伟大，远超其宏伟的遗迹，而在于其构建复杂社会秩序的卓越能力。

评分☆☆☆☆☆

政治课要求必读书目OTZ 资本主义的发展拉近了世界距离，也将东西方国家之间的种种差异直接暴露于人类的视野之中，一时间，东西对比探索亦成为文化研究领域炙手可热的话题，学者陈序经便是其中极为引人瞩目的一位。 早在1933年，陈序经便在中山大学进行了一场题为《中国文化之出...

评分☆☆☆☆☆

政治课要求必读书目OTZ 资本主义的发展拉近了世界距离，也将东西方国家之间的种种差异直接暴露于人类的视野之中，一时间，东西对比探索亦成为文化研究领域炙手可热的话题，学者陈序经便是其中极为引人瞩目的一位。 早在1933年，陈序经便在中山大学进行了一场题为《中国文化之出...

评分☆☆☆☆☆

凡是对文化学感兴趣的朋友，我觉得都可以把陈序经先生的《文化学概论》找来看一看。虽然这本书写于上世纪四十年代，迄今已有半个世纪的跨度，但至今读来，不但不显得落后，反而还有历久弥新之感。况且书页中所蕴藏的通幽间微的真知灼见，条理畅明的通才练识，比之当下那些拼凑...  

评分☆☆☆☆☆

凡是对文化学感兴趣的朋友，我觉得都可以把陈序经先生的《文化学概论》找来看一看。虽然这本书写于上世纪四十年代，迄今已有半个世纪的跨度，但至今读来，不但不显得落后，反而还有历久弥新之感。况且书页中所蕴藏的通幽间微的真知灼见，条理畅明的通才练识，比之当下那些拼凑...  

评分☆☆☆☆☆

凡是对文化学感兴趣的朋友，我觉得都可以把陈序经先生的《文化学概论》找来看一看。虽然这本书写于上世纪四十年代，迄今已有半个世纪的跨度，但至今读来，不但不显得落后，反而还有历久弥新之感。况且书页中所蕴藏的通幽间微的真知灼见，条理畅明的通才练识，比之当下那些拼凑...  

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得非常简洁有力，那种沉稳的墨绿色调，配上烫金的书名，初次拿起时就有一种扑面而来的学术气息。我本来是抱着了解一些基本概念的心态去翻阅的，没想到里面对“文化”这个宏大主题的切入点相当新颖。作者并没有急于给出一个僵硬的定义，而是通过一系列跨学科的案例，比如从早期人类的符号系统到现代社会中的消费符号学，层层剥笋地展现了文化的复杂性和多维度性。尤其让我印象深刻的是关于“文化变迁与抵抗”那一章节，作者分析了在全球化浪潮下，地方性文化是如何在保持自身特色的同时，吸收外来影响并进行创造性转化的。文笔流畅但不失严谨，即便是初次接触这个领域的读者，也能被作者清晰的逻辑线索所吸引，不会感到晦涩难懂。它更像是一位经验丰富的向导，带着我们走过一条布满思想火花的林间小道，每一步都有新的发现和思考的空间。这本书提供了一个很好的框架，让我能够用更宏观、更包容的视角去审视我日常接触到的各种文化现象，而不是满足于碎片化的认知。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最初是被朋友强烈推荐才买的，但说实话，读完之后我觉得它更像是一份思维的工具箱，而不是一本百科全书。这本书的优点在于它教你如何“思考”文化，而不是简单地“知道”文化。最让我感到醍醐灌顶的是关于“亚文化与身份构建”那一块。作者没有把亚文化简单地视为主流文化的对立面，而是深入剖析了这些群体如何利用特定的符号、仪式和语言，在边缘地带构建起具有高度凝聚力和意义感的微观世界。这种对“小群体”意义生成的关注，极大地拓宽了我的视野，让我意识到文化研究的触角可以深入到最细微的生活实践中。这本书的行文风格非常具有个人色彩，夹杂着一些作者的亲身观察和生动的比喻，这使得原本可能枯燥的理论阐述变得鲜活起来，仿佛作者正坐在我对面，用他富有激情的语调与我交谈。它激发了我去观察和记录身边那些被忽略的文化细节的强烈冲动。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个周末才算勉强读完第一遍，坦白说，这本书的深度远超我的预期，甚至有些地方让我不得不停下来，对着书页沉思良久。我特别欣赏作者在方法论上的探索，他并未固守某一派的理论窠臼，而是巧妙地融合了人类学田野调查的细腻与社会学结构的宏大叙事。其中关于“集体记忆与遗忘”的论述，简直是神来之笔。作者探讨了社会是如何有意识或无意识地选择性地铭记某些历史片段，而将另一些边缘化，这种“选择性失忆”对当下文化认同的塑造起着何谓决定性的作用。这种对权力与文化生产之间微妙关系的揭示，让我对我们当下身处的社会环境有了更深刻的警惕。阅读过程中，我感觉自己不是在单纯地吸收知识，而是在进行一场思想上的辩论，作者不断抛出尖锐的问题，逼迫我走出舒适区，重新审视那些看似理所当然的文化惯例。纸张的质感和装帧的细致，也让人感觉这是一本值得反复研读的案头书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容排版和章节逻辑安排得相当精妙，每一章的过渡都自然而流畅，像是一部精心编排的交响乐，从宏观的引子到各个主题的分支，再到最后的综合与展望，节奏感把握得极好。我特别欣赏作者对“文化技术”这一概念的引入和阐释。在当代，技术不仅仅是工具，它本身已经内化为文化构成的一部分，重塑了我们的感知方式和交往模式。书中对数字文化空间下主体能动性的讨论，既有对技术异化风险的警示，也展现了对新兴文化形态的乐观期待，这种辩证的视角非常难得。我甚至为这本书做了详细的思维导图，因为它提供的不仅仅是知识点，而是一套完整的分析框架，可以用来解构我们当下接收到的所有信息流。对于那些想从根本上理解“我们如何成为我们所是的”这个命题的人来说，这本书提供了坚实的理论基石。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读体验是渐进式的，它需要读者投入时间和专注力，但回报是丰厚的。其中关于“文化商品化与审美价值的消解”的分析，尤为深刻和令人不安。作者清晰地展示了在资本逻辑主导下，原本具有精神价值或仪式意义的文化元素，是如何被简化、复制并转化为可供快速消费的符号，从而使其内在的文化深度被稀释殆尽。这种对当代文化生态的透彻批判，让我对消费主义的文化陷阱有了更清醒的认识。作者的写作风格相当老练，他善于运用排比和对比的手法，将复杂的哲学思辨转化为清晰易懂的论证结构，使得即便是涉及较深层次的现象学或结构主义概念时，也能保持高度的可读性。这本书给我的感觉是，它不只是在介绍文化，它更像是在为我们这个时代文化困境开出一张诊断书，非常值得反复揣摩。

评分☆☆☆☆☆

民国的大师就是不一样

评分☆☆☆☆☆

不错，视野很广，旁征博引，又没有掉书袋的感觉。

评分☆☆☆☆☆

不错，视野很广，旁征博引，又没有掉书袋的感觉。

评分☆☆☆☆☆

民国的大师就是不一样

评分☆☆☆☆☆

真是博学。