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与其说是劝学，不如说是劝世，题目以小见大，书中谈论的也较广。“劝”字即告知了此文的笔锋不会犀利见血，确实如此，整个作品的阐说，是较为温和的。放在那个年代，书中的批判性还是很强的，但局限性也大（个人比较无法苟同的是关于学问和实学的一说），不过此书现在读来，还是有很多地方值得当下学习的。

not bad

与其说是劝学，不如说是劝世，题目以小见大，书中谈论的也较广。“劝”字即告知了此文的笔锋不会犀利见血，确实如此，整个作品的阐说，是较为温和的。放在那个年代，书中的批判性还是很强的，但局限性也大（个人比较无法苟同的是关于学问和实学的一说），不过此书现在读来，还是有很多地方值得当下学习的。

与其说是劝学，不如说是劝世，题目以小见大，书中谈论的也较广。“劝”字即告知了此文的笔锋不会犀利见血，确实如此，整个作品的阐说，是较为温和的。放在那个年代，书中的批判性还是很强的，但局限性也大（个人比较无法苟同的是关于学问和实学的一说），不过此书现在读来，还是有很多地方值得当下学习的。

日本近代思想启蒙学说集大成者，篇幅不大，内容深广。

最早从图书馆里看到这本书，是受到劝学题目吸引（上学记过荀子劝学）。后查知作者是一个日本人？！而且头像印在一万日元上，才了解此人来头不小。接着一连串问题等着要回答：这本书讲的什么事？他写劝学篇干吗？ 原来作者之前是单篇发表后来整理成册，1880年写的序，针对时事，...  

近代中国留日学生是一个重要的团体，而他们的思想都直接或间接的受到日本思想家的影响。 考察一下鲁迅的思想，就会发现跟福泽大有渊源，比如鲁迅对暗杀的态度，对革命的态度。虽然福泽1901年就死了，两个人没有什么交集。但是我想福泽的徒子徒孙会在报纸杂志上继续倡导其学说，...  

第三篇 没有独立精神的人，一定依赖别人；依赖别人的人一定怕人；怕人的人一定阿谀谄媚人。若常常怕人和谄媚人，逐渐成了习惯以后，他的脸皮就同铁一样厚。对于可耻的事也不知羞耻，应当与人讲理的时候也不敢讲理，见人只知道屈服。 第四篇 大家以为欺骗是做人的法宝，...