愚人頌 在線電子書 圖書標籤: 伊拉斯謨 哲學 文藝復興 荷蘭 文學 外國文學 愚人頌 荷蘭文學
發表於2025-04-13
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「惟願孩兒愚且魯,無災無難到公卿。」和蘇軾一樣,我倒從這給愚人的頌歌裏看不齣什麼反諷。該反思的是我們對聰明與愚蠢的定義。伊拉斯謨用一支筆在人心中種下瞭種子。在論述印刷術技術的革新對新教改革的影響時,這顆種子的重要性,往往是被忽略瞭的。說到底,沒有對語言文字本身進行任何反思,就高屋建瓴大抒特抒「三位一體」,實在是荒唐的人間之事。與憨厚的愚人為伍吧!這世上沒有什麼存在可以與神性毫無關聯。
評分考慮到寫作年代,可謂驚世駭俗
評分好精彩~作者吐得一口好槽~
評分「惟願孩兒愚且魯,無災無難到公卿。」和蘇軾一樣,我倒從這給愚人的頌歌裏看不齣什麼反諷。該反思的是我們對聰明與愚蠢的定義。伊拉斯謨用一支筆在人心中種下瞭種子。在論述印刷術技術的革新對新教改革的影響時,這顆種子的重要性,往往是被忽略瞭的。說到底,沒有對語言文字本身進行任何反思,就高屋建瓴大抒特抒「三位一體」,實在是荒唐的人間之事。與憨厚的愚人為伍吧!這世上沒有什麼存在可以與神性毫無關聯。
評分伊拉斯謨的作品就像滔天洪水中的一葉扁舟——當他意識到即將發生的事情後,為我們留下瞭古典時代最寶貴的遺物。從他的文字中所收獲的感動來自於真正的金子——卓絕的智慧和優雅的品格天然地閤而為一。他為愚人唱贊歌,也緻力於真正的基督徒的教育,事實上這二者全都發自同一種關切。那些光知道玩味戲謔嘲諷的人根本就不懂什麼叫諧劇精神,因為他們隻抓住個彆觀點不放,徒然沉湎於時代的幻影中。
伊拉斯謨,1466—1536,文藝復興時期荷蘭人文主義思想傢和神學傢,他試圖使古代的經文復興,恢復基於《聖經》的樸素的基督教信仰,對宗教改革領袖馬丁·路德的思想有巨大的影響。伊拉斯謨整理翻譯瞭《聖經·新約全書》新拉丁文版和希臘文版。他創作的作品有《愚人頌》、《基督教戰士手冊》和《論兒童的教養》等,嬉笑怒罵皆成文章的風格,使得他的文字韆載之下讀來依然生動鮮活,入木三分。
伊拉斯謨的《愚人頌》主要以“愚人”的口吻評論當時的世態世象,對以羅馬教廷為代錶的宗教權威和以君主製度為代錶的世俗權威極盡諷刺之事,當然也沒有忘瞭為法學傢、哲學傢之類不討作者喜歡的人士捎上一筆,他很俏皮地稱這些人為“賢人”,極盡嬉笑怒罵之能事;而把普通人稱為“愚人”,則滿懷同情、大唱贊歌。除此之外,本書還選收瞭伊拉斯謨的其他文章、書信,以及後世學者們的評論。
此书也是久闻大名,一直没有好版本。好不容易出了。一尝所愿。 其意义别人说得太多了,也不用再罗嗦。不过读完之后觉得与《老子》有异曲同工之感。所谓“愚”与“无为”可以说是同出一则。 细细品之,虽然讽刺的是中世纪的情形,但与当下社会现大辩论相比。依旧有似曾相似之感...
評分此书也是久闻大名,一直没有好版本。好不容易出了。一尝所愿。 其意义别人说得太多了,也不用再罗嗦。不过读完之后觉得与《老子》有异曲同工之感。所谓“愚”与“无为”可以说是同出一则。 细细品之,虽然讽刺的是中世纪的情形,但与当下社会现大辩论相比。依旧有似曾相似之感...
評分房龙《宽容》第十三章。他希望人们都能宽以待人;他坚持信奉神圣律法的精神,而非死抠原著字句;他主张人们将宗教以道德的方式来接受而非某种统治的形式。 茨威格评价此书:这本书体现了伊拉斯谟的特点:一个有文化素养、多闻博识的学者,一个惯于嘲弄的讽刺者,一个敏锐的批评...
評分15、16世纪荷兰人文主义者伊拉斯谟(1466—1536),有《愚人颂》名世。《愚人颂》托言于“愚夫人”,以第一人称对行将转入近世的中世纪晚期的世态世象,特别是对基督教的最高权威罗马教廷,板尽嬉笑怒骂之能事,同时对平平常常的普通人满怀同情、大唱赞歌。“愚人”一词的希腊语M...
評分伟大的导师,一直倡导德行----这是孔子的品质;真理的永久传道士,一直躬亲诲人立说----这是佛陀的品质.他一直为道德和真理战斗,永远敌对于教廷,所以又是无畏的战士
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