愚人頌 在線電子書 圖書標籤: 伊拉斯謨  哲學  文藝復興  荷蘭  文學  外國文學  愚人頌  荷蘭文學   

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從鹿特丹的伊拉斯謨到拉曼卻的堂吉訶德，文藝復興的人們共同發明瞭一樣東西：笑聲，這可能是人文主義精神裏最隱秘又最核心的元素。古希臘也有嘲笑、也有諷刺、也有人身攻擊，比如阿裏斯托芬對蘇格拉底的明罵暗諷。但文藝復興這批人的笑聲裏，瓦解正經、顛覆權威、戲謔官方的意味很濃鬱（中國的繼承人是王小波）。愚人者，也就是常人，我們這些常人身上那些討厭的小毛病、死也改不掉的臭習慣、令人跳腳的貪嗔癡與蠢瘋傻、死去活來的男癡女怨——全部構成瞭我們的人性所在。相反，伊拉斯謨攻擊以神學、法學、哲學為代錶的賢者，他們皓首窮經的結果是：失去瞭笑聲。文本對古希臘羅馬元素有大量藉用，同時又彌漫著近乎反智主義的癲狂，終極問題還是在問：幸福感何來？伊拉斯謨的迴答很明確：世俗生活倫理學。

伊拉斯謨的作品就像滔天洪水中的一葉扁舟——當他意識到即將發生的事情後，為我們留下瞭古典時代最寶貴的遺物。從他的文字中所收獲的感動來自於真正的金子——卓絕的智慧和優雅的品格天然地閤而為一。他為愚人唱贊歌，也緻力於真正的基督徒的教育，事實上這二者全都發自同一種關切。那些光知道玩味戲謔嘲諷的人根本就不懂什麼叫諧劇精神，因為他們隻抓住個彆觀點不放，徒然沉湎於時代的幻影中。

好精彩~作者吐得一口好槽~

正文看著一般，但後麵附的評價文章卻看得熱淚盈眶，寫得真好。

很多希臘羅馬神話和聖經的典故不懂，對諸神和使徒也不熟，因此那些俏皮的思維反諷感受不到啊…隻能在諸如“從大腿上生齣來的那類人”之類的修辭上找到趣味瞭。

房龙《宽容》第十三章。他希望人们都能宽以待人；他坚持信奉神圣律法的精神，而非死抠原著字句；他主张人们将宗教以道德的方式来接受而非某种统治的形式。 茨威格评价此书：这本书体现了伊拉斯谟的特点：一个有文化素养、多闻博识的学者，一个惯于嘲弄的讽刺者，一个敏锐的批评...  

似乎《愚人颂》版本都快绝了，而一些中世纪和文艺复兴名著，诸如《坎特伯雷故事集》《巨人传》都快已经在成人世界消失了。不过确实讲真，如果缺少了研究的线索和理由，也缺少了世界名著的头衔，这样的文体和世代背景的相隔，纯粹无功利去阅读的话对于现代人很难契合得上的。 1 ...  

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摘自《文汇报》 作者：云也退 有两把刷子的人往往会养成说反话的习惯，寓贬于褒，并且自信这种习惯可以培育到炉火纯青，雅俗共赏，经得起任何场合下任何智商的人的检验。爱说反话的作者通常都会自以为得计，一边写着一边就在想象读者的反应，不拍案叫绝，怎么也得哑然失...  

此书也是久闻大名，一直没有好版本。好不容易出了。一尝所愿。 其意义别人说得太多了，也不用再罗嗦。不过读完之后觉得与《老子》有异曲同工之感。所谓“愚”与“无为”可以说是同出一则。 细细品之，虽然讽刺的是中世纪的情形，但与当下社会现大辩论相比。依旧有似曾相似之感...