愚人頌 在線電子書 圖書標籤: 伊拉斯謨  哲學  文藝復興  荷蘭  文學  外國文學  愚人頌  荷蘭文學   

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句句戳中要害 哈哈哈哈哈

論反諷的正確使用方法，好玩的書

從鹿特丹的伊拉斯謨到拉曼卻的堂吉訶德，文藝復興的人們共同發明瞭一樣東西：笑聲，這可能是人文主義精神裏最隱秘又最核心的元素。古希臘也有嘲笑、也有諷刺、也有人身攻擊，比如阿裏斯托芬對蘇格拉底的明罵暗諷。但文藝復興這批人的笑聲裏，瓦解正經、顛覆權威、戲謔官方的意味很濃鬱（中國的繼承人是王小波）。愚人者，也就是常人，我們這些常人身上那些討厭的小毛病、死也改不掉的臭習慣、令人跳腳的貪嗔癡與蠢瘋傻、死去活來的男癡女怨——全部構成瞭我們的人性所在。相反，伊拉斯謨攻擊以神學、法學、哲學為代錶的賢者，他們皓首窮經的結果是：失去瞭笑聲。文本對古希臘羅馬元素有大量藉用，同時又彌漫著近乎反智主義的癲狂，終極問題還是在問：幸福感何來？伊拉斯謨的迴答很明確：世俗生活倫理學。

「惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。」和蘇軾一樣，我倒從這給愚人的頌歌裏看不齣什麼反諷。該反思的是我們對聰明與愚蠢的定義。伊拉斯謨用一支筆在人心中種下瞭種子。在論述印刷術技術的革新對新教改革的影響時，這顆種子的重要性，往往是被忽略瞭的。說到底，沒有對語言文字本身進行任何反思，就高屋建瓴大抒特抒「三位一體」，實在是荒唐的人間之事。與憨厚的愚人為伍吧！這世上沒有什麼存在可以與神性毫無關聯。

猴子就是猴子 穿上紫袍還是猴子

能写出《愚人颂》的绝不是愚人。 愚人不代表愚蠢的人，他代表一种处事哲学，他类似于一个智力正常的‘阿甘’。  

【“爱得愈真切，就会愚得越来越不可救药，但却会因此而越来越幸福”。谨以此自勉。这与整个人文精神便一下子相通了起来。因为爱生活，所以疯狂放纵酣睡狂欢，因为爱人类以致于爱他们的缺点，所以歌唱愚人之歌；因为爱上帝抑或真理，所以谦逊而甘于自认愚笨，干脆自嘲。愚人颂...  

伟大的导师,一直倡导德行----这是孔子的品质;真理的永久传道士,一直躬亲诲人立说----这是佛陀的品质.他一直为道德和真理战斗,永远敌对于教廷,所以又是无畏的战士

【“爱得愈真切，就会愚得越来越不可救药，但却会因此而越来越幸福”。谨以此自勉。这与整个人文精神便一下子相通了起来。因为爱生活，所以疯狂放纵酣睡狂欢，因为爱人类以致于爱他们的缺点，所以歌唱愚人之歌；因为爱上帝抑或真理，所以谦逊而甘于自认愚笨，干脆自嘲。愚人颂...  

对这种外国人名一直觉得拗口和无感。但是对于这本书却是一直有所耳闻。关于这本书，别人说了太多了。读完后感觉和老子的理念有异曲同工之妙。所谓的“愚”与“无为”可以说是如出一辙。细细品之，虽然讽刺的是中世纪的环境，但是与当下社会现象相比，依稀有似曾相识之感。今有...