具体描述
Purchase of this book includes free trial access to www.million-books.com where you can read more than a million books for free. This is an OCR edition with typos. Excerpt from book: LECTURE V THE THEORY OF CONTINUITY The theory of continuity, with which we shall be occupied in the present lecture, is, in most of its refinements and developments, a purely mathematical subject?very beautiful, very important, and very delightful, but not, strictly speaking, a part of philosophy. The logical basis of the theory alone belongs to philosophy, and alone will occupy us to-night. The way the problem of continuity enters into philosophy is, broadly speaking, the following: Space and time are treated by mathematicians as consisting of points and instants, but they also have a property, easier to feel than to define, which is called continuity, and is thought by many philosophers to be destroyed when they are resolved into points and instants. Zeno, as we shall see, proved that analysis into points and instants was impossible if we adhered to the view that the number of points or instants in a finite space or time must be finite. Later philosophers, believing infinite number to be self-contradictory, have found here an antinomy: Spaces and times could not consist of a finite number of points and instants, for such reasons as Zeno's; they could not consist of an infinite number of points and instants, because infinite numbers were supposed to be self-contradictory. Therefore spaces and times, if real at all, must not be regarded as composed of points and instants. But even when points and instants, as independent entities, are discarded, as they were by the theory advocated in our last lecture, the problems of continuity, as I shall try to show presently, remain, in a practically unchanged form. Let us therefore, to begin with, admit points and instants, and consider the problems in connection with this simpler or at least more familiar hypothesis. The argu...
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这本《外部世界的知识》读起来真是一次思维的探险，它没有直接告诉你“知识”到底是什么，而是像一个经验丰富的老船长，带着你绕着知识的港湾转了好几圈，让你从各个角度去审视那片海域。作者似乎并不急于给出一个终极的哲学定义，反而更热衷于描绘我们如何从感官的模糊信号中，逐步构建起一个稳定、可交流的“世界模型”。我特别欣赏它对“实在性”的探讨，那种微妙的界限感——我们所体验到的世界，究竟是世界本身，还是我们心智过滤后的产物？书中对感知经验的细致解剖，让我常常停下来，对着眼前的一杯水或一本书陷入沉思：我的“看到”和“拥有”的关联性，真的有我以为的那么牢固吗？那种深入到最基本经验层面的追问，使得整本书的基调既严谨又充满探索的乐趣，它不是一本提供标准答案的教科书，更像是一份邀请函，邀请读者一同参与到这场永无止境的认识论迷宫中去漫步。读完后，你不会觉得自己掌握了什么铁板钉钉的真理，但你肯定会开始以一种更审慎、更具怀疑精神的眼光去看待你所坚信不疑的日常。
评分这本书的叙事节奏非常独特，它不像那种一板一眼的学术专著，它更像是一场精心编排的对话，只不过对话的一方是作者，另一方就是我们每个人脑海中那个不断提问的“内在声音”。我发现，作者在处理那些晦涩的认识论难题时，总能找到一个绝妙的类比或者一个非常贴近生活的场景来切入，使得那些原本被认为高不可攀的哲学概念，瞬间变得触手可及。比如，它探讨“他心问题”时，那种描摹他人行为与我们内心推断之间的鸿沟，简直是精准到了令人心悸的地步。你不得不承认，我们构建的“外部世界”，其实有很大一部分是建立在对他人一致性的盲目信任之上的。这种写作方式的强大之处在于，它不是在“教导”你，而是在“激活”你大脑中沉睡已久的批判性思维模块。它要求你不仅仅是接受作者的论证，更要求你将这些论证反过来审视自身知识体系的薄弱环节，这是一种非常高明的“反向教学”策略，让人读得既痛快又欲罢不能，恨不得马上找人争论一番。
评分这本书给我的感觉是，它在非常系统地解构我们习以为常的“常识世界观”，但其目的并非是推翻一切，而是为了重建一个更具弹性和包容性的认知框架。它不像某些激进的怀疑论者那样，仅仅是把我们推到虚无主义的悬崖边上然后撒手不管。相反，作者似乎在指出：“看，你脚下的这块地基其实是流沙构成的，但是别怕，我们有更好的工具来测量和稳定它。”特别是关于因果律的探讨，作者将我们通常理解的“A导致B”的简单线性思维，拆解成了无数个概率性的、相互依赖的系统网络。这迫使我重新审视生活中的每一个决策背后隐藏的逻辑链条。我发现自己开始对那些过于自信的断言保持警惕，转而关注那些未被言明的假设和被忽略的变量。这种务实的怀疑精神，对于任何希望在复杂多变的现代社会中做出明智判断的人来说，都是一笔宝贵的财富，它教会我们如何“有建设性地”去质疑。
评分从文学性的角度来看，这部作品的语言驾驭能力令人称奇。它没有陷入那种只有专业人士才能理解的晦涩术语的泥潭，反而保持了一种近乎诗意的精确性。每次翻开它，我都会被那种对概念进行“打磨”的过程所吸引。作者似乎对手头的每一个词汇都进行了近乎洁癖的筛选，确保它们能最有效地承载其哲学意图。尤其是在论述“观察者效应”与知识获取的关系时，那种文字的张力体现得淋漓尽致，仿佛能感受到真理在词句间小心翼翼地移动。这种细致入微的文字雕琢，让阅读体验从单纯的知识摄取，升华为一种审美享受。它不是那种一目十行的快餐读物，而是需要你放慢速度，去品味每一个句子的结构，去感受作者是如何巧妙地用看似平实的语言，撬动起巨大的哲学基石。对于那些追求思想深度和语言美感的读者而言，这无疑是一场盛宴，它证明了严谨的哲学探讨也完全可以拥有高贵的文学质感。
评分这本书最让我印象深刻的，是它对“边界条件”的执着。它没有试图去描绘一个完美无瑕的知识殿堂，而是反复强调我们认知能力的局限性和我们赖以生存的外部环境的动态变化。它让我意识到，我们所声称的“知识”，其实永远是一个进行时，是一个被不断修正、不断适应环境的临时解决方案。这种谦逊的态度，在充斥着“终极答案”的当代信息洪流中，显得尤为可贵。每一次阅读，都像是一次对自我认知边界的压力测试。我曾以为我清楚地知道“桌子”和“不是桌子”的区别，但读完书中关于现象与本质的辩证关系后，我开始觉得，那条界线比我想象的要模糊得多，它更像是一个由无数社会约定和物理定律共同支撑起来的脆弱共识。因此，这本书的价值不在于它给出了地图，而在于它教会了你如何在高精度地图缺失的情况下，依然能安全地导航。
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