宰相故事 在线电子书 图书标签: 宋史  历史  政治史  王瑞来  宰相制度  中国历史  政治  宰相   

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真怕搞文学的人研究历史，满脑子都是浪漫的想法。作者以真宗朝的五个宰相和翰林学士群体作为考察对象，其叙述故事的背后是对皇权与相权问题的思考，王的问题是将真仁英三朝所谓的士大夫政治当做了宋代的典型，更甚者推广到整个帝制时代，为证明皇权象征说对史料随意筛选解释，让人怀疑其是否具备基本的专业素养。作者所谓的宰辅专政体制，基本忽略其权力来源于皇权，往往习惯将史料对于皇帝个人角色的避讳当真，又似奸臣责任论那套。王另一个突出的问题就是逻辑跳跃，将皇帝不想当做皇帝不能，如果君主专制就意味君主可以不顾国家机制运行的肆意妄为，乃至必须全方位走向行政事务的前台，那别说中国皇帝不能，就是君主专制这个词都是有问题的。以党争证明皇权的无力，置于宋代，连异论相搅的常识都直接忽略了。以专业的形式得出民科的结论，着实可笑。

很有启发的历史政治读物，文献和分析都不错。不过感觉自己对这些似乎已经不是很有兴趣了……年龄大了

虽有若干瑕疵和理论漏洞，然难掩此书的精彩，作者将日本出版的专著改编为引人入胜的活泼之作。归纳言之，此书选取了宋真宗一朝的五位宰相（李沆、王旦、寇准、王钦若、丁谓）来分析真宗一朝的君臣关系和政治运作实态，揭示了真宗一朝的重大意义。作为宋代第一位正常继统的皇帝，真宗朝开辟了一个新时期，科举规模的扩大奠定了士大夫政治的基础，此时君臣合力为后世创造了诸多的“祖宗之法”，也奠定了士大夫政治的基本架构，开启了真宗仁宗朝放权于宰辅或皇帝宰辅合作的政治态势，由此宋代皇权走向象征化。朝廷舆论其实是各方势力角逐中的利益诉求，多由人为制造。作者在后面提及仁宗时的范仲淹在宋代精神建设中发挥关键作用，理学是宋代前期政治实践的衍生物。读罢颇感仍欠深论，下次有空再读邓小南和余英时。

宋代相权至上论的代表作。

真宗一朝五相，大宋故事之形成，基本上都在此书

同时,在范仲淹看来,天下谓寇准大忠,正在于他“能左右天子”。这里的“左右”,与现代汉语的动词“左右”语义相同。以能够左右天子为大忠,这大概是从宋代土大夫开始才有的观念。宋人有类似的表达。南中期刘炎的《迩言》卷7有“人臣以进谏为大忠”之语,可与之两相映照。“进谏”已...  

说起这本书，是我5月份读的了，读这本书的起源，一是与宋朝有关，近期一直在看宋史方面的书籍，二是王瑞来先生的书籍之前未有接触，感兴趣，三是书名很吸引我，君臣自古以来直至如今，还是存在的，阶级社会哪能没有，即便不是阶级社会，我想也还是有的，社会的秩序是社会运行的...  

学问不足的时候写得文章，往往回头来看，觉得漏洞百出，但一个有素养的读者，对这些不足往往是“欲辨已忘言”，所以这些不足并不影响大家对文章的喜爱。 可惜王先生后面的补缺，多少让人觉得有些对《论宋代相权》、《论宋代皇权》的暗矫，并不可爱。

同时,在范仲淹看来,天下谓寇准大忠,正在于他“能左右天子”。这里的“左右”,与现代汉语的动词“左右”语义相同。以能够左右天子为大忠,这大概是从宋代土大夫开始才有的观念。宋人有类似的表达。南中期刘炎的《迩言》卷7有“人臣以进谏为大忠”之语,可与之两相映照。“进谏”已...