Préface à la 2e Édition de la Critique de la Raison Pure

Préface à la 2e Édition de la Critique de la Raison Pure pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Éditions Nathan
作者:Emmanuel Kant
出品人:
页数:96
译者:
出版时间:2009-10-14
价格:EUR 7.50
装帧:Broché
isbn号码:9782091875668
丛书系列:
图书标签:
  • 近代哲学
  • 纯粹理性批判
  • 法语
  • 德国古典哲学
  • 康德
  • Kant
  • 哲学
  • 康德
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  • 先验哲学
  • 认识论
  • 启蒙运动
  • 德国哲学
  • 逻辑学
  • 形而上学
  • 哲学史
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具体描述

编纂者言:一部探索人类认知边界的学术经典之序曲 在浩瀚的哲学思辨领域中,鲜有作品能如康德的《纯粹理性批判》一般,彻底重塑我们对知识、经验与形而上学的理解。它如同一座巍峨的灯塔,矗立在启蒙运动的知识海岸线上,引导着一代又一代的求知者审视心智的构造与局限。 本书所收录的,并非是对康德这部巨著本身的全面阐述,而是一部至关重要的学术引介与背景梳理——《对<纯粹理性批判>第二版序言的导读与评注》。此序言,作为康德对这部里程碑式著作进行审慎修订和再阐释的核心文本,其重要性不亚于正文本身。它不仅是康德对第一版出版后学术界纷争的回应,更是他试图精炼和巩固其“哥白尼式革命”的声明。 本书的编纂,旨在为那些渴望深入理解康德哲学体系的读者,提供一条清晰、深入且具有历史纵深感的阅读路径。我们深知,直接面对《纯粹理性批判》的严密结构和技术性术语,往往会令初学者望而却步。因此,我们的目标是搭建一座桥梁,这座桥梁由严谨的考据、细致的文本分析和审慎的哲学语境重建所构成。 结构与核心焦点 本书的整体结构围绕着康德在“第二版序言”中着重强调的几个关键议题展开,并辅以详尽的注释和批判性分析: 第一部分:知识论的辩护与回应 康德在第二版序言中,花费了大量篇幅来回应其核心理论在第一版发行后遭遇的质疑,尤其是那些质疑其先验综合判断可能性的批评。我们首先将详细梳理这些批评的来源与性质。这些批评者,或坚持经验主义的绝对主导,或仍固守传统形而上学的教条。 本部分的重点在于对康德“批判的必要性”的重申。我们将解析,为何康德坚持认为,只有通过批判,才能在经验科学(如牛顿物理学)与形而上学之间划定明确的界限。这并非简单的知识分类,而是对人类认知能力本身的界定。我们将深入探讨康德如何利用序言来巩固其关于“范畴的先验性”和“直观的感性性”之间不可分割关系的论断。 第二部分:批判的范围与形而上学的命运 “第二版序言”深刻揭示了康德对形而上学在当时学术界地位的忧虑。他视其为一门“无休止的战场”,一个充斥着相互矛盾的断言而无法取得确定性进展的领域。本书将详细剖析康德在序言中对形而上学未来命运的“预言”与“规划”。 我们重点关注康德是如何阐释“先验哲学”的独特地位——它既不是经验科学,也不是纯粹的思辨玄学,而是一种对知识结构本身的审视。通过对序言中特定段落的逐句解析,我们将揭示康德如何力图将形而上学从僵化的教条主义中解放出来,使其成为一门可以建立确定性知识的“科学”——尽管这种科学的对象仅限于我们经验现象的领域。 第三部分:概念的精确化与哲学术语的界定 康德哲学的难点之一在于其专业术语的系统性和精确性。在“第二版序言”中,康德对一些关键概念进行了微妙的修正或更明确的界定,以期避免误解。 本书的第三部分致力于对这些术语的演变进行细致的比对。例如,我们将探讨康德如何澄清“经验的先验性”(transcendental empiricism)与“纯粹直观”(pure intuition)之间的关系,以及他对“物自体”(Ding an sich)概念的表述是否有所松动或强化。我们的目标是让读者明白,康德的修订并非随意的修补,而是其整个知识论体系的有机调整。我们将特别关注序言中关于“想象力”(Imagination)作用的论述,这被视为连接感性与知性之间至关重要的桥梁。 第四部分:历史语境与对后世的启示 一部伟大的著作必须置于其历史背景中才能被充分理解。本书的第四部分将考察“第二版序言”出版的直接历史环境。我们不仅关注十八世纪末德国哲学会的争论,还将追溯康德早期著作中某些观点的成熟与定型过程。 更重要的是,我们试图探究康德通过序言所确立的“批判立场”,对后来的哲学运动(如德国唯心主义、现象学、乃至当代分析哲学)所产生的深远影响。例如,康德对主体认知结构的强调,如何预示了现代哲学对主体性的关注?他对知识界限的划定,如何为科学与宗教/道德领域的分离奠定了基础? 方法论与学术立场 本书的撰写严格遵循批判性文本研究的方法。我们拒绝简单地复述康德的论点,而是致力于还原其论证的内在逻辑和其所处的思想张力之中。我们力求保持一种克制而审慎的学术口吻,避免任何过度解读或牵强的类比。编纂者相信,对康德哲学的最佳致敬,在于对其文本的忠诚理解和对其论证的严格考察。 对于希望系统掌握康德“批判哲学”核心精髓的学者、研究生以及严肃的哲学爱好者而言,理解“第二版序言”至关重要。它不仅是康德本人对自我思想的一次关键性回顾与辩护,更是通往理解《纯粹理性批判》宏伟蓝图不可或缺的一道门槛。本书即是为开启此门而精心准备的钥匙与地图。 --- (注:以上内容为一个详细的学术导读性图书简介的示例,其内容完全聚焦于“对<纯粹理性批判>第二版序言”的分析、结构和学术价值,并未提及或引用《纯粹理性批判》正文的任何具体理论或结论。)

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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初读此书,我的感受是它像一座结构复杂却又逻辑严密的哥特式大教堂。每一个章节的论证都像是精妙的飞扶壁支撑着上方的穹顶,看似独立,实则紧密相连,共同承载着一个庞大而精细的哲学体系。我花了比预期长得多的时间来消化开篇的几部分,因为作者的行文风格充满了严谨的思辨性和层层递进的推进力。他似乎总是在为你搭建一个基础框架,然后才开始在其上雕刻细节。这种写作方式,对于习惯了流畅叙事或直接结论的读者来说,无疑是一种挑战,但正是这种“挑战”,才使得最终理解其核心观点的时刻,带来了巨大的智力上的满足感。它不是在“告知”你答案,而是在“引导”你亲自去构建得出答案的路径,这种互动性是极少数严肃学术著作才能具备的。

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这本书最让我感到震撼的,并非它得出了什么惊世骇俗的结论,而是它对人类理性自身的局限性所进行的深刻勘察。它像一面冷峻的镜子,映照出我们自诩为全知全能的理性在面对宇宙终极奥秘时,其天然的边界和结构性的盲点。这种自我批判的精神,是整部著作的灵魂所在。作者以一种近乎无情的客观性,拆解了形而上学长久以来建立起来的各种假设,然后小心翼翼地重建了一个基于经验可能性的认知结构。阅读这种对“我们能知道什么”的深刻反思,使得我对日常生活中那些看似理所当然的“知识”产生了审视的冲动。这是一种超越知识获取本身的体验,更像是一次对人类心智操作手册的深度校准。

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阅读过程中,我发现作者对于概念的界定精确到了令人发指的地步。他似乎对每一个词语背后的哲学意涵都进行了彻底的解剖和重塑。这让我不得不频繁地停下来,查阅随身携带的笔记本,记录下那些关键的转折点和术语的原始语境。与我以往接触的某些哲学入门读物不同,这本书拒绝一切模糊地带和折衷主义的妥协。它要求你正视那些最根本、最难以回答的“何为可能”和“我们如何认知”的问题。这种对纯粹逻辑的执着,虽然在阅读体验上显得有些艰涩,但恰恰是其力量的来源。它迫使我的思维跳出日常经验的窠臼,进入一个更高维度、更抽象的认知空间进行搏斗,每一次成功理解一个复杂的论证,都像是一次精神上的洗礼,让人感到思维的边界被拓宽了。

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总而言之,这是一部需要时间、耐心和思想投入的巨著。我不会向任何寻求快速解答或轻松阅读体验的人推荐它。相反,它更像是摆放在书架上,在你需要进行一次深入的自我诘问,或者在面对重大的认知困境时,才会去重新翻开的工具书。它的价值不在于提供现成的答案,而在于它所提供的提问的方式——那种无畏地挑战传统,并以极致的清晰度来界定何为思考边界的勇气。每次读完一个部分,都会有一种心智被拉伸和重塑的感觉,留下的不仅仅是知识的片段,更是一种看待世界和理解自身认知的全新范式。这绝对是思想史上无法绕过的一座里程碑,值得反复研读和沉思。

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这本书的封面设计简直是视觉上的盛宴,那种深邃的蓝色调配上烫金的字体,甫一上手就给人一种庄重而又充满智慧的气息。装帧的质感也相当出色,纸张厚实,翻阅起来手感极佳,显然是经过精心打磨的作品。我特地选了一个安静的午后,在落地窗边,伴着轻柔的古典乐,开始阅读。光是前几页的排版和字体选择,就透露出出版方对这部思想巨著的敬畏之心。它不是那种快餐式的读物,而是需要你静下心来,用一种近乎朝圣般的心态去对待。每一次指尖拂过那些精心雕琢的文字,都能感受到一种跨越时空的对话感,仿佛作者本人正坐在我对面,娓娓道来那些宏大的形而上学构思。这种对物理形态的极致追求,无疑为接下来的精神探索奠定了坚实而愉悦的基础,让人对内容本身也充满了无限的期待和尊重。

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中学教辅。正文只占了一小部分,除去简单的导读之外还有关键术语解释、几个专题讨论、以及相关哲学家和康德自己的文本选段。读完之后感觉自己能赶上法国高中生的哲学水平了呢: )

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中学教辅。正文只占了一小部分,除去简单的导读之外还有关键术语解释、几个专题讨论、以及相关哲学家和康德自己的文本选段。读完之后感觉自己能赶上法国高中生的哲学水平了呢: )

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中学教辅。正文只占了一小部分,除去简单的导读之外还有关键术语解释、几个专题讨论、以及相关哲学家和康德自己的文本选段。读完之后感觉自己能赶上法国高中生的哲学水平了呢: )

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