乾隆大藏经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国书店出版社

作者:雍正敕

出品人:

页数:132000

译者:

出版时间:2010-7

价格:6000.00

装帧:精装

isbn号码:9787806637654

丛书系列:

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《明州古韵：江南士人的日常与精神世界》 导言 本书旨在深入探究明代中晚期江南士人的日常生活图景、精神追求与社会实践，聚焦于他们如何在日益繁复的商业化浪潮与传统的儒家伦理之间寻求平衡与自我实现。我们摒弃宏大叙事，转而从微观视角出发，通过对地方志、私人信札、日记、园林题咏、以及尚未被充分关注的民间契约文书的细致爬梳，重构一个立体、鲜活的江南士人群像。本书不关注帝王将相的功业，亦不着墨于宫廷典籍的整理，而是将目光投向那些在苏州、杭州、松江等地的书斋、园林、茶肆乃至田垄间耕耘思索的普通士人。 第一章：城市脉动与士人的空间地理 明代江南地区的城市化进程空前加速，商业的繁荣不仅催生了巨富，也重塑了士人的生存环境。本章首先勾勒出特定历史时期内，以苏州为核心的江南主要城市的空间结构。我们考察了“坊”与“市”的界限如何模糊，以及新兴的商业街区如何与传统的士人居住区相互渗透。 1.1 园林：内向的精神避难所与外显的社会资本 江南士人的“藏书楼”与“私家园林”是其精神生活的核心载体。园林不再仅仅是风雅的消遣，它承载着士人对“自然”的哲学理解，以及对“物我两忘”境界的模拟追求。通过分析特定园林的设计元素——假山布局、叠石的取意、花木的选择——我们试图解读其主人在面对官场失意或仕途不得意时的内心调适机制。园林题刻中的诗文，往往透露出对官僚体制的疏离和对个体生命价值的强调。 1.2 书斋的物质文化：纸张、墨色与阅读的仪式 士人的日常生活离不开阅读与著述。本章细致考察了当时文房用品的生产与流通，尤其是高品质纸张（如宣纸、皮纸）的价格波动对士人藏书能力的影响。阅读不再是单一的接收信息，而是一套高度仪式化的行为：如何熏香、如何铺展卷轴、如何批注圈点。我们研究了不同时期文人对不同版本经典的态度，以及对“善本”的追求，这反映了他们对知识传承纯洁性的执着。 第二章：经济基础与士人的“退隐”哲学 江南士人阶层与地方经济的深度捆绑是理解其精神状态的关键。本章剖析了士人如何通过放贷、投资商业、甚至参与漕运管理等方式，获取超越基本俸禄的财富，以支撑其高雅的文化生活。 2.1 农商的张力：对“不事生产”的辩护 儒家传统强调“耻于言利”，但江南士人的财富来源往往与商业活动紧密相关。本章梳理了士人阶层自我辩护的逻辑，他们如何巧妙地将投资解释为“代为保管”或“以文养文”，以维护其在宗族与社会中的道德高地。我们对比了不同时期士人关于“义利之辨”的论述，发现其立场存在明显的时代漂移。 2.2 友朋网络与经济互助 士人之间的交往并非纯粹的诗酒唱和，其中蕴含着复杂的经济互助网络。通过分析部分士人之间的借贷记录和合伙经营文书，我们发现“雅集”的背后往往是资源共享与风险共担的社会保障体系。这种基于文化认同的经济联合，是他们在动荡政局中维持生存的重要基石。 第三章：精神寄托：诗词、戏曲与民间信仰 在政治参与受限或主动避退时，士人的精神世界转向了更具个体化和审美性的领域。 3.1 诗歌的私人化：从干谒应酬到心性抒发 明代中晚期，诗歌创作的重心由官方的“格律”束缚，转向对个人情感和日常细节的捕捉。本章分析了士人如何利用诗歌来记录对日常物象的感悟——一片落叶、一盏清茶、一出地方戏曲的演绎。我们考察了唐诗宋词的影响如何被“地方化”和“情境化”，形成了独特的江南诗学风格。 3.2 昆曲的兴盛：审美理想的舞台化 昆曲在江南的普及，为士人提供了一个集体参与的、高度精致化的审美空间。戏曲的唱词、行头、乃至剧目的选择，都严格遵循士大夫的审美标准。本章关注士人对昆曲的“鉴赏”与“票友”身份，这既是他们地位的体现，也是他们寄托对理想社会秩序想象的场所。 3.3 鬼神与现世的交织：民间信仰中的士人身影 本书也关注士人与底层民间信仰的互动。虽然儒家正统要求他们保持距离，但地方性神祇的祭祀、对风水堪舆的运用、以及对佛教禅宗的吸收，都表明士人的精神生活并非全然脱离民间土壤。士人往往以书写碑文、撰写祭文的形式，参与并规范着地方性的宗教仪式。 结论 江南士人并非一个同质化的群体，他们身处商业繁荣的富庶之地，却被传统的伦理框架所约束。他们通过精心的空间规划（园林）、谨慎的经济布局（投资）、以及深邃的精神内化（诗文），构建了一个既入世又出世的复杂生存模式。他们的日常，是理性与感性、入世与出世之间永恒张力的生动体现。本书试图描摹的，正是这片土地上，那些在历史洪流中，努力保持自身文化独立性和精神纯洁性的知识群体的侧影。

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这套书带给我的最大震撼，并非源于其宗教教义的深度，而是它所揭示出的古代知识体系的完整性和系统性。它不仅仅是关于信仰的记录，更是一部囊括了天文、历法、伦理、社会组织等方方面面的百科全书。我翻阅到其中涉及古代律令和戒律的部分时，深刻体会到，在那个时代，精神生活与世俗生活是如何被紧密地编织在一起的。那些对日常行为的细致规范，其目的绝非是简单的束缚，而是为了维护一个整体的和谐与秩序。这种“整体论”的视角，与我们现代社会将各个学科、各个生活领域进行高度专业化切割的模式形成了鲜明的对比。阅读这些古老的章程条款，让人不禁思考，在追求效率和专业化的同时，我们是否也失去了某种更深层次的、结构性的整体感和连贯性。

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从校对和版本学的角度来看，这套书的价值是无可替代的。尽管我不是专业的古籍研究者，但即便是初学者，也能察觉到其影印或整理过程中所付出的巨大努力。版面上的注释和校勘记，虽然一开始看起来有些令人望而生畏，但很快便发现它们是理解正文不可或缺的钥匙。这些批注详细地指出了不同抄本之间的差异、某些词汇在历史演变中的微妙变化，甚至连避讳的处理都能被清晰地标注出来。这不仅仅是一部经典文本的简单再现，它更像是一部关于文本自身演变历史的“元文本”。对于任何想要深入探究该领域源流的学者来说，这些细微的差异和版本对比，提供了宝贵的、无法通过二手资料轻易获取的第一手参照。它要求读者必须学会与这些历史的“痕迹”对话，而不是仅仅被动地接受一个被“定稿”的成品。

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这套书的装帧设计简直让人爱不释手，每一册都散发着一种沉甸甸的历史厚重感。初次捧起时，那种纸张特有的微涩触感和油墨的清香混合在一起，瞬间就把我带入了一个古老的氛围之中。仔细观察那些雕刻的细节，你会发现木刻版印刷特有的那种线条的力度和深浅变化，每一笔都仿佛凝聚了匠人的心血与智慧。我尤其欣赏他们对于扉页和卷首语的处理，字体选择的典雅庄重，配合着恰到好处的留白，既彰显了文本本身的崇高地位，又保证了阅读时的舒适性。虽然内容本身是需要我们投入大量精力去钻研的浩瀚经典，但仅仅是把它们陈列在书架上，就已经构成了一种无声的文化宣言。每当有朋友来访，目光总会被这套书吸引，那种跨越时空的文化震撼力，是任何现代印刷品都难以比拟的。可以说，光是这份物质形态的呈现，就已经值回票价，它不仅仅是一套书，更是一件值得珍藏的艺术品，体现了对传统工艺的极致尊重与传承。

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作为一名对东方哲学抱有浓厚兴趣的爱好者，我原本期待能在这套典籍中找到一些关于“当下”与“解脱”的直接论述，然而，实际的阅读体验却更为迂回曲折。它不像一本现代的指导手册，直接告诉你该做什么，而是提供了一个宏大而自洽的宇宙观模型。我发现，很多重要的观念，并非以清晰的论断形式出现，而是隐藏在繁复的譬喻、冗长的因缘故事，以及无数次对于同一主题从不同角度的反复阐释之中。这需要读者具备一种“会意”的能力，即不能只停留在字面意义上，而要通过这些看似重复的叙事脉络，去捕捉那条贯穿始终的、难以言说的核心精神。每一次阅读的间隙，我都需要停下来，在脑海中搭建一个属于自己的逻辑图谱来消化刚刚吸收的复杂信息，否则那些片段式的知识点很快就会相互冲突，让人迷失方向。

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我花了整整一个周末的时间，试图在这些篇章中找到一个可以快速上手的切入点，但很快就意识到，这是一种徒劳的“速成”心态在作祟。这部典籍的体量之庞大，结构之精微复杂，简直超出了一个现代普通读者的想象力。它更像是一座没有地图的迷宫，你需要依靠极大的耐心和清晰的路径规划才能在其中前行。我尝试从目录入手，试图建立一个宏观的认知框架，但很快就被那些高度专业化、极其晦涩的术语群所淹没，那些术语的精确性，要求读者必须具备扎实的、前置的宗教学或哲学基础。这种阅读体验，与其说是获取知识，不如说是一种对心性的磨砺。我不得不放慢速度，从最基础的章节开始，一句一句地去揣摩其背后的语境和可能的引申义，这使得阅读的进度缓慢得令人沮丧，但也正是这种缓慢，强迫我停止了浮躁的浏览习惯，转而进入一种近乎冥想的状态。

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是全本 并非网上所说 删除了律藏部分 内容和168册版完全一样 字的大小完全适合正常阅读

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