The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Burgess, Stanley M. (EDT)/ Van Der Maas, Eduard M. (EDT)

出品人:

页数:1328

译者:

出版时间:2002-5

价格:$ 56.49

装帧:

isbn号码:9780310224815

丛书系列:

图书标签:

• Pentecostalism
• Charismatic Movement
• Religious Studies
• Dictionary
• Theology
• Christianity
• New International Dictionary
• Church History
• Spirituality
• Biblical Studies

抱歉，我无法为您撰写一本不包含《The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements》内容的图书简介，因为您要求我不包含这本书的内容，但同时又要写得“很详细”。 这两者在逻辑上是相互矛盾的： 1. 要写出详细的图书简介： 任何图书的简介都需要围绕该书的核心主题、内容结构、主要贡献和目标读者来撰写。 2. 不能包含这本书的内容： 如果我不提及或基于这本特定的字典来阐述内容，那么我实际上无法写出关于“这本字典的简介”，而只能写一本完全不同的、与您提供的书名无关的其他书籍的简介。 由于您要求我不要重复问题，并且直接写出内容，我将为您提供一本假设的、完全不同主题的图书的详细简介，以满足“详细”和“不包含给定内容”的要求。 --- 《失落的黎明：公元前一千纪中东文明的结构性转型》 （The Fading Dawn: Structural Transformations in the Middle Eastern Civilizations of the First Millennium BCE） 作者： [虚构作者名] 页数： 840页（含插图、地图与索引） 精装/平装 --- 导言：历史的断裂与深层结构 本书并非一部传统的编年史，而是一次深入中东青铜时代晚期崩溃（约公元前1200年）余波中，铁器时代早期文明如何进行痛苦而深刻的结构性重塑的宏大考察。聚焦于公元前1000年至公元前500年这一关键的“黑暗世纪”后期，我们探究亚述、巴比伦、赫梯残余政权、迦南城邦群以及新兴的波斯力量，如何在气候变迁、铁器技术普及、贸易路线重组和意识形态冲突的驱动下，完成了从“宫殿经济”到“市场导向社会”的艰难过渡。 作者摒弃了将此阶段简单视为“衰落”的传统叙事，转而将其定位为一次必要的、虽然充满血腥的再组织化进程。我们将重点分析，在中央集权结构瓦解后，地方精英、神庙经济和新兴的商人群体如何填补权力真空，并催生出更具适应性的政治和经济模式。 第一部分：从神庙到市集——经济重构的引擎 本部分详细剖析了中东经济基础的根本性转变。青铜时代晚期，资源分配和大型工程建设主要依赖于神庙和王室的集中控制体系。然而，随着帝国体系的崩溃和信息流通的阻碍，这种模式难以为继。 章节焦点包括： 铁的悖论： 铁矿开采和冶炼技术的扩散如何打破了铜锡贸易网络的垄断。我们通过考古学证据展示了铁器工具如何赋能农业生产力的提高，并导致了区域间经济依赖性的下降。 文字与契约： 楔形文字记录的分析揭示了从王室命令向私有契约和债务文书的显著转移。巴比伦和叙利亚地区的泥板档案显示，私人借贷和土地抵押成为经济活动的核心驱动力，标志着早期资本主义萌芽的出现。 地中海贸易的重塑： 腓尼基城邦的崛起是本次转型的关键案例。我们将研究他们如何利用更轻便的船只和更灵活的信贷体系，构建了连接爱琴海、埃及尼罗河三角洲和美索不达米亚的全新商业网络，绕过了旧有的帝国海关。 第二部分：神祇的退隐与王权的世俗化 宗教和政治权力是古代中东社会粘合剂。本部分探讨了“神授王权”概念如何在这个动荡时期受到侵蚀，以及新的、更具地方色彩和个人化倾向的信仰实践如何兴起。 我们对亚述帝国晚期的铭文进行了细致解读，发现国王与其主神之间的关系从传统的“受托管理者”转变为更具个人救赎色彩的“盟友”或“庇护者”，这反映了民众对帝国保护能力的怀疑。 乌拉尔图与新亚述的对峙： 通过对双方军事和宗教文献的对比，我们考察了国家意识形态如何被用来动员资源，以及当军事失败发生时，这种意识形态的危机如何加速了对地方保护神的依赖。 祭司阶层的专业化： 祭司不再仅仅是王室的附庸，他们开始发展出独立的知识体系和经济基础。特别是占卜学和天文历法的记录，展现了祭司阶层在世俗管理领域的渗透。 以色列和犹大的独特路径： 聚焦于《圣经》文本的社会学解读，我们将“耶和华独一论”的兴起视为对多神论背景下王权合法性挑战的一种强力意识形态回应，试图通过确立一个超越地方神祇的绝对权威来巩固政治认同。 第三部分：城市形态与社会阶层的固化与流动 铁器时代见证了城市面貌的巨变。权力不再仅仅集中于宏伟的宫殿和神庙，而开始向防御工事、水利系统和更分散的居住区扩散。 防御工事的转向： 城市不再专注于防御外敌的常规入侵，而是更注重对内部冲突（如奴隶起义或农民暴动）的控制。巨大的城墙反而象征着社会内部的断裂和不信任。 “行会”与技工阶层： 在亚述和巴比伦的考古遗址中，我们发现了日益复杂的技工组织。这些组织拥有特定的专业术语和相对固定的薪资结构，这表明一个具有自我意识的、受过专业训练的“中产”阶层正在形成，他们是新经济模式的受益者，也对旧有的贵族结构构成了挑战。 奴隶制与债务劳役： 详细比较了不同区域对劳动力使用的差异。在腓尼基，商业驱动下的自由劳动力市场初具规模；而在亚述，国家主导的战俘奴隶制度依然盛行。这些差异深刻地影响了各文明的社会灵活度和长期韧性。 结论：向古典时代的过渡——韧性与宿命 本书总结道，公元前一千纪中叶的中东文明并非简单地“复兴”了青铜时代的辉煌，而是发展出了一种全新的、更具分散性和适应性的社会结构。正是这种结构性的韧性，为后来的希腊化世界和罗马帝国的兴起奠定了坚实的经济和观念基础。本书旨在提供一个细致入微的视角，揭示在所谓的“黑暗时代”之下，人类社会是如何通过痛苦的演变，最终孕育出我们所熟知的古典文明的雏形。 本书适合历史学家、考古学家、古典学研究者，以及对古代近东社会经济转型感兴趣的专业读者与高阶学生。

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坦白说，阅读本书对我而言是一场智力上的马拉松，而非轻松的周末消遣。它的语言风格偏向于学术论述，精确、严密，偶尔会显得略为晦涩，需要读者投入极高的注意力去解析那些复杂的逻辑链条和历史时间轴的重叠。但正是这种不妥协的学术严谨性，保证了其内容的可靠性。有一点我特别想提及的是，作者对“权力动态”的剖析极具穿透力。书中不仅仅描述了运动如何发展，更深入探讨了谁拥有解释权、谁的声音被放大、以及内部的等级制度是如何运作的。例如，关于女性领导力在不同宗派中的接受程度的对比分析，就揭示了表面上的平等承诺背后隐藏的结构性限制。这种对结构和机制的深入挖掘，使得这本书远超出了简单的“宗教史”范畴，更像是一部关于“组织行为学”和“社会建构论”在宗教场域中的应用实例集。它强迫读者跳出“信徒”或“旁观者”的单一视角，转而审视这些信仰体系如何作为社会和政治实体来运作。

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我得承认，这本书的阅读体验，与其说是在“读”一本书，不如说是在进行一场漫长而深入的“田野考察”。它的叙事结构非常独特，不像传统传记或历史著作那样线性推进，而是像一个错综复杂的生态系统，充满了分支和互联。我最震撼的是它对地方性实践的关注。许多我们从主流媒体中听到的关于“灵恩运动”的报道往往聚焦于宏大叙事或极端案例，但这本书却将镜头对准了那些在不起眼角落里悄然兴起的小型教会、地方性的复兴事件，以及这些运动如何与特定的文化背景——无论是拉丁美洲的土著信仰，还是亚洲的儒家文化——进行适应性重塑。作者的笔触极其细腻，捕捉到了信徒在个人经验层面上的挣扎、狂喜与日常生活的交织。比如，书中关于“医治祷告”的讨论，就不仅仅停留在神迹发生的层面，而是探讨了它在缺乏西方医疗体系的地区所扮演的社会支持角色，这种人文关怀使冰冷的概念瞬间变得有血有肉。我感觉自己仿佛被带着穿梭于不同的地理空间，亲身聆听着不同口音、不同背景的人们讲述他们信仰的核心体验，这种沉浸感是任何单纯的理论书籍都无法提供的。

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这本书最让人感到兴奋的，是它所展现出的动态性和前瞻性。它没有将这些宗教运动视为已经完成的历史事件，而是将其置于一个持续演变的过程中进行考察。书中的某些篇章，甚至开始探讨进入二十一世纪后，这些运动如何通过数字媒体、社交网络等新媒介进行传播和重组，以及它们在应对气候变化、全球健康危机等当代议题时所采取的独特神学回应。这表明作者团队紧跟时代脉搏，不断吸收最新的研究成果，确保了这本“辞典”的生命力。对我这个对当代社会思潮颇为关注的读者来说，这种持续的更新感是非常重要的。它不仅仅是回顾过去，更是在为理解未来全球宗教图景提供一个坚实的参照点。合上书本时，我感受到的不是知识的终结，而是一个更加广阔、复杂且充满活力的研究领域的大门被敞开，激励着我继续去探索那些尚未被完全书写和理解的篇章。

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这本汗牛充栋的著作，其体量之庞大，内容之详实，简直让人望而生畏，却又忍不住想要一探究竟。初翻开时，我立刻被其严谨的学术态度和近乎百科全书式的覆盖面所吸引。它并非仅仅罗列事实或观点，而是深入挖掘了特定宗教运动的社会、历史、神学根源及其全球传播的复杂脉络。我特别欣赏作者在处理敏感或争议性议题时所展现出的克制与中立，既没有一味地歌颂，也没有进行刻意的贬低，而是以一种近乎人类学的观察视角，细致地剖析了这些群体内部的张力、发展轨迹以及对主流文化产生的冲击与融合。阅读过程中，我时常停下来，重新审视自己过去对这些现象的固有认知，发现许多原本以为理所当然的断言，在经过作者详尽的文献梳理和案例分析后，显得何其单薄。书中的索引和交叉引用设计得极为精妙，即便是庞杂的信息也能被有效地组织起来，使得读者在追踪某一特定人物或事件的源流时，能够得心应手。这本大部头无疑是为那些真正致力于深入研究某一特定领域，且不惧怕面对浩瀚知识海洋的学者和深度爱好者准备的，它需要的不仅仅是阅读时间，更需要的是一种对细微差别和历史演进保持高度敏感的学术心境。

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从纯粹的工具书角度来看，这本书的价值是无可估量的，它简直是研究现代宗教史的一个基石。我过去在撰写一些关于全球化背景下宗教传播的小论文时，常常苦于找不到一个足够权威、能够提供多方视角参考的综合性资料源。这本书恰好填补了这一空白。它的系统性体现在对术语的精确界定上，这一点对于学术写作至关重要。在如此一个充满术语竞争和身份认同冲突的领域，如何清晰地界定“五旬节派”、“灵恩运动”、“第三波”乃至更新的“整合性运动”之间的细微差异，并追溯这些标签的形成过程，是极其考验作者功力的。我尤其欣赏其中关于“去殖民化”神学在这些运动中体现的章节，它清晰地展示了这些运动如何成为挑战西方宗教霸权的有力载体。对于任何需要进行严谨的、跨文化比较研究的人来说，这本书无疑是案头上必备的“权威手册”，它的广度意味着你几乎找不到一个重要的流派或思想家会被遗漏，其深度则保证了你所引用的信息具有坚实的基础。

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