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出版者:

作者:Vries, Hent De (EDT)/ Sullivan, Lawrence E. (EDT)

出品人:

页数:796

译者:

出版时间:

价格:785.00元

装帧:

isbn号码:9780823226443

丛书系列:

图书标签:

• 政治神学
• 宗教与政治
• 政治哲学
• 神学
• 意识形态
• 权力
• 后世俗主义
• 批判理论
• 文化研究
• 社会理论

《帝国之影：中世纪晚期欧洲的世俗权力与宗教信仰交织》 作者：阿诺德·施瓦茨曼 出版社：新视野学术出版社 页数：620页 定价：¥198.00 --- 内容简介： 《帝国之影：中世纪晚期欧洲的世俗权力与宗教信仰交织》深入剖析了13世纪末至15世纪末，欧洲大陆上日益复杂的政治版图与深刻的宗教文化之间的互动关系。本书并非关注单一的宏大叙事，而是致力于揭示在权力中心剧烈变动时期，世俗君主、新兴城市共和国以及教廷之间，权力如何被协商、挪用、对抗和重新定义。 本书的核心论点是，中世纪晚期并非如传统史学所描述的那样，是一个简单的世俗与神圣二元对立的时代，而是一个权力形式不断融合与冲突的“过渡性场域”。作者通过对大量一手文献——包括皇家敕令、主教会议记录、城市法典、私人书信以及当时的宗教论著——的细致考辨，重构了权力运作的微观图景。 第一部分：权力的破碎与重构：神圣罗马帝国的新困境 本部分首先考察了神圣罗马帝国在腓特烈二世离世后的权力真空及其对周边区域的影响。重点分析了帝国城市联盟的兴起，以及他们如何利用“自由”和“自治”的概念来抵抗来自教皇和皇帝的双重干预。施瓦茨曼特别关注了汉萨同盟的崛起，揭示了商业利益如何转化为政治影响力，以及这些商人精英如何巧妙地在拉丁教会的教义框架内，为自己的经济扩张寻找神学合法性。 一个关键的章节探讨了“帝国继承权”的理论演变。在权力真空期，世俗君主们不再完全依赖教皇的加冕仪式来确立其统治的“神圣性”。相反，他们开始发展出本土的、基于血缘和领土的法律体系，以“自然法”和“历史继承”来取代纯粹的“君权神授”叙事。例如，法国卡佩王朝对“超验君权”的构建，如何通过对圣路易遗物的管理和对地方教会的有效控制来实现，这本书详细梳理了相关法律文书的语言变化。 第二部分：教会的世俗化与圣洁的经济学 在教权面临阿维尼翁之囚和西方大分裂的危机时，其世俗影响力并未完全消退，而是以一种更具“经济学”的方式存在。本书第三章详细分析了教廷的财政体系如何成为欧洲最大的金融网络，以及世俗君主如何试图渗透和控制这一网络。我们审视了“什一税”的征收过程，以及各国君主如何通过与教廷签订复杂的特许协议，将教会财产转化为国家资源。 施瓦茨曼并未将教会视为一个统一的整体。他将大量篇幅用于研究“异端”运动在不同地区的社会基础。例如，朗格多克地区的瓦勒度派（Waldensians）是如何通过强调贫穷和《圣经》的口头传诵，对依赖复杂教阶制度和财富积累的教会构成挑战。但更重要的是，他论证了世俗统治者如何将镇压异端视为巩固自身权威、清除潜在政治反对派的有效工具，从而将宗教纯洁性与政治忠诚度紧密绑定。 第三部分：礼仪、象征与日常的政治 本书的后半部分侧重于权力的感知和表达。作者认为，中世纪晚期世俗统治者对宏大礼仪的痴迷，是对教皇至高无上地位的一种直接模仿和竞争。通过对勃艮第公爵的宫廷仪式、英格兰君主的加冕礼文献的对比分析，本书展示了世俗君主如何精心设计服饰、建筑和游行队伍，以视觉化的方式向民众宣告他们拥有与神职人员相媲美的神圣光环。 特别值得关注的是“圣物崇拜”在世俗权力合法化中的作用。许多君主竞相获取或声称拥有与基督或圣徒相关的遗物。施瓦茨曼论证，这不仅是一种虔诚的表现，更是一种领土化和政治化的行为——圣物被视为特定领土的神圣保护伞，拥有圣物的君主便被视为上帝选中的管理者。 此外，本书还深入探讨了城市精英的“公民宗教”。在佛罗伦萨和威尼斯这样的共和国中，城市的主保圣人被赋予了近乎主权者的地位。市民通过参与特定的宗教节日、资助教堂修复，来表达对共和体制的忠诚。这种公民美德与宗教义务的融合，为共和国在没有传统世袭君主的情况下，维持社会秩序提供了强大的情感黏合剂。 结论：通向现代性的暗流 《帝国之影》总结道，中世纪晚期并非简单的“黑暗时代”，而是一个充满活力、理论创造和实践博弈的时期。教权与王权的长期对抗，并未导致其中一方的彻底胜利，反而催生了新的、更具世俗特征的权力表达形式——如“主权国家”的雏形和“公民身份”的概念。这些发展不是凭空出现的，而是深深植根于对既有神学框架的挪用、重构和最终的边缘化。本书为理解早期现代欧洲民族国家的兴起提供了关键的、跨学科的视角。 --- 目标读者： 历史学、政治哲学、中世纪研究、宗教研究、欧洲文化史领域的学者、研究生以及对晚期中世纪政治和社会史感兴趣的严肃读者。 推荐语： “施瓦茨曼以其精湛的文献驾驭能力和敏锐的理论洞察力，为我们揭示了一个远比传统二元论所描绘的更为复杂和富有张力的欧洲世界。这是一部关于权力语言、象征政治和信仰经济学的里程碑式著作。”—— 玛莎·科恩教授，《中世纪欧洲评论》主编。

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我必须承认，这本书对我既是一种挑战，也是一种醍醐灌顶的体验。挑战在于，作者在某些章节中使用的理论框架非常前沿，涉及了后结构主义和现象学的一些核心概念，初读时理解起来确实有些吃力，需要反复揣摩。但一旦跨过了那道门槛，你会发现作者构建了一个异常宏大且精密的思维迷宫，所有看似孤立的历史碎片都被纳入到一个统一的理论框架下进行考察。特别是他对“仪式”在政治合法性建构中的作用的分析，简直是大师级的洞察。这本书不是那种读完就扔在一边的消遣读物，它更像是一本工具书，需要你带着笔和笔记去啃，每翻过一页，你都会感觉自己的认知地图被重新绘制了一遍。

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这本书的排版和装帧质量非常高，纸张的触感和墨水的清晰度都体现了出版方的用心。内容上，作者的博学令人叹服，他能够信手拈来地在不同文明和时代之间进行穿梭比较，例如，他将古埃及的法老崇拜与启蒙运动后的国家拟人化现象进行对比，这种跨文化、跨时段的宏大视野，极大地拓宽了读者的视野。虽然全书篇幅不短，但作者巧妙地运用了小标题和总结性的段落，使得即便是主题非常复杂的论述，也能保持清晰的结构感。读完后，我感觉自己像是完成了一次高强度的思想训练，对理解当代世界的诸多冲突和文化张力，都有了更深层次的把握，它是一部值得反复阅读和思考的里程碑式的著作。

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这本书最让我印象深刻的是其批判的锐度。作者对于将任何一种意识形态视为“纯粹”或“永恒”的倾向都持有一种强烈的警惕。他没有美化任何一方，无论是声称代表天意的宗教领袖，还是鼓吹普世价值的现代政客，在作者的笔下，他们的行为逻辑都被还原到了最基本的人类欲望和权力运作的层面。这种毫不留情的解构力量，让人在阅读时感到一种近乎刺痛的清醒。它迫使读者去审视那些我们习以为常的政治修辞和信仰基础，去质疑那些被神圣化的叙事背后的权力基础。如果你期待一本提供慰藉或简单答案的书，那么这本书可能不适合你；但如果你渴望一场智识上的彻底“体检”，那么它绝对是首选。

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这本书的叙事节奏感很强，读起来完全不像是一本严肃的学术著作。作者非常擅长讲故事，他把一些晦涩的哲学思辨融入到鲜活的历史事件和人物传记中。比如，书中对中世纪教皇与皇帝之间权力斗争的描绘，简直比小说还要精彩。我特别喜欢作者那种看似漫不经心，实则充满张力的叙事手法，他总能在关键时刻抛出一个尖锐的问题，让你不得不去深究背后的伦理困境。虽然涉及的领域很广，从古代的城邦到近代的民族主义，但作者始终保持着一种冷静的旁观者姿态，避免了价值判断的陷阱。这种平衡感是极其难得的，它使得即便是对这个主题不太了解的读者，也能轻松地跟上思路，并且从中获得极大的阅读乐趣。

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这本书的封面设计很有意思，那种复古的油画质感和现代的排版结合起来，一下子就把读者的注意力吸引住了。我拿起这本书的时候，首先注意到的是作者在开篇引言里对“信仰”和“权力”之间复杂关系的探讨。他没有急于下一个明确的结论，而是像剥洋葱一样，层层深入地剖析了历史上宗教思想如何被政治体制所吸收、利用，甚至被塑造成维护统治的工具。特别是关于早期基督教与罗马帝国权力结构的互动分析，简直是鞭辟入里。作者引用了大量一手资料，语言风格偏向学院派，逻辑严密，让人感觉每一步论证都是有坚实基础的。阅读过程中，我几次停下来思考他提出的“神圣的世俗化”这一概念，它颠覆了我过去对政教关系的刻板印象。这本书对于理解现代政治意识形态的根源，提供了一个非常深刻且有启发性的视角。

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