具体描述
This edition offers an ideal introduction to the plays and theater of the late seventeenth century in England and France. It brings together key texts exploring the themes of sex, marriage and society. The English play texts are based on first editions, while those of the French texts are based on the earliest published translations. Textual notes explain unfamiliar terms, allusions and points of detail in the translations. A full introduction locates the plays in their cultural and political context and gives a comparative account of playhouses in London and Paris.
《文艺复兴的黎明：人文主义在意大利的兴起与影响》 内容提要： 本书深入探讨了十四世纪至十六世纪间，意大利文艺复兴运动波澜壮阔的发展历程及其对欧洲思想、艺术、政治和社会结构产生的深远影响。本书聚焦于人文主义（Humanism）思想的萌芽、发展与核心理念，考察了佛罗伦萨、罗马、威尼斯等主要文化中心如何成为这场思想革命的温床。我们细致分析了彼特拉克、薄伽丘、马基雅维利等关键人物的生平及其著作，揭示了他们如何从古典学识中汲取营养，并以人为本的视角重新审视世界，挑战中世纪神学的主导地位。本书不仅梳理了文学艺术领域（如达·芬奇、米开朗基罗的成就）的突破，更阐释了文艺复兴的政治哲学、科学思维的初步萌芽，以及其在社会阶层中的传播与演变。最终，本书评估了文艺复兴作为现代欧洲文明奠基石的历史地位及其留给后世的复杂遗产。 第一章：中世纪的黄昏与新思潮的萌动 本书伊始，我们将目光投向十四世纪初的意大利半岛。此时的欧洲正经历着黑死病带来的社会剧变和世俗权力的逐步增强。与北欧的保守氛围不同，意大利城邦共和国的商业繁荣和对古典遗迹的近距离接触，为一种全新的世界观提供了土壤。 1.1 商业革命与城市文明的兴起： 意大利北部及中部的佛罗伦萨、米兰、威尼斯等城邦，凭借其在东西方贸易中的枢纽地位，积累了前所未有的财富。这种财富催生了一个强大的、有教养的市民阶层——“公民人文主义”（Civic Humanism）的经济基础由此奠定。我们将分析商业活动如何促进了对实用知识和世俗成就的推崇，并探讨美第奇家族等商业贵族如何利用赞助艺术和学术来巩固其政治影响力。 1.2 语言的复兴与古典的回归： 早期的人文主义者，如但丁（虽然其思想仍带有强烈的经院哲学和中世纪色彩，但其对维吉尔的推崇以及运用托斯卡纳方言进行创作的努力，为世俗文学开辟了道路）和彼特拉克，是这场复兴的先驱。我们将重点解析彼特拉克对西塞罗和李维等古典作家的狂热搜寻与抄写工作，这不仅仅是文字的简单复制，而是一种精神上的“复归”——即寻找一种更纯粹、更具道德力量的语言和思维方式。我们考察了手稿的发现、文本的校订（Philology的开端）如何成为一种严肃的学术事业。 1.3 “人”的发现：从神到人： 人文主义的核心在于对人类潜能的肯定。本章详述了“人是万物的尺度”这一理念如何取代了中世纪“以神为中心”的宇宙观。我们将对比中世纪学者对“人性的堕落”的强调与人文主义者对“人作为上帝杰作”的赞美。这并非对基督教信仰的彻底否定，而是将关注点从来世的救赎转向现世的成就、美德（Virtù）和荣耀。 第二章：人文主义的黄金时代：佛罗伦萨的辉煌 十五世纪的佛罗伦萨无疑是文艺复兴的心脏。美第奇家族的统治为学者、艺术家和哲学家提供了一个相对稳定且慷慨的环境。 2.1 柏拉图学园与新柏拉图主义： 我们将详细分析科西莫·德·美第奇资助建立的柏拉图学园，以及马尔西里奥·菲奇诺（Marsilio Ficino）在翻译柏拉图全集和普罗提诺著作中的核心作用。新柏拉图主义如何与基督教神学（特别是对“爱”与“美”的探讨）进行融合，创造出一种既古典又虔诚的哲学体系，影响了从艺术构图到政治伦理的方方面面。 2.2 建筑与雕塑的革命： 意大利文艺复兴的标志性突破体现在视觉艺术中。本节将分析布鲁内莱斯基如何通过对罗马遗迹的研究，重新发现了线性透视法（Linear Perspective）——这不仅是绘画技巧的进步，更是对世界进行理性、数学化观测的体现。多那太罗（Donatello）对古典雕塑的复兴，特别是对人体裸体和情感表达的精确捕捉，标志着艺术主体性的确立。 2.3 历史与公民美德： 公民人文主义在佛罗伦萨达到了顶峰。以莱昂纳多·布鲁尼（Leonardo Bruni）为代表的学者，将研究重点放在历史叙事上，颂扬共和国的自由和公民的公共服务精神。我们分析了布鲁尼的《佛罗伦萨史》如何模仿李维，试图为当代政治提供古典的道德榜样。 第三章：政治的转型与《君主论》的诞生 文艺复兴不仅仅是美学和哲学的运动，它也深刻地重塑了政治思想。面对意大利城邦间永无休止的冲突、外部势力的干预以及教皇国的世俗化，传统的政治道德观受到了严峻的挑战。 3.1 尼可罗·马基雅维利及其对现实的解剖： 本章聚焦于马基雅维利，考察他从一个共和主义者如何转变为一个现实政治的冷峻分析家。我们将深入剖析《君主论》（The Prince）中的核心论点：国家安全与权力维持的必要性，以及“美德”（Virtù，在此指行动力和决断力）与“命运”（Fortuna）之间的动态关系。本书将辩证地看待马基雅维利主义——它究竟是邪恶的工具书，还是一部对政治现实的忠实、去道德化的科学描述？ 3.2 维也纳的冲突与世俗化： 我们探讨了教皇国如何卷入世俗权力斗争（例如尤利乌斯二世的军事行动），以及这如何削弱了教会的道德权威，为世俗政治哲学的独立发展提供了空间。文艺复兴时期世俗君主制的巩固，也依赖于对古典罗马帝国治理模式的模仿。 第四章：向北方的扩散与高潮 十六世纪初，随着法国入侵意大利和意大利城邦的衰落，文艺复兴的中心开始向北方转移，并在各地产生了独特的变体。 4.1 威尼斯画派的色彩与光影： 威尼斯共和国的地理位置决定了其艺术风格更加注重感官享受和色彩表现。提香（Titian）的作品展示了高度成熟的油画技法，以及他对神话和私人肖像的深刻洞察力，这标志着艺术创作从服务宗教和国家到满足私人审美的转变。 4.2 欧洲的“北方文艺复兴”： 意大利的思潮北传至德意志、尼德兰和英格兰。然而，北方的人文主义者（如伊拉斯谟）更加强调宗教改革的道德纯洁性和对《圣经》文本的原始研究（Christian Humanism）。我们对比了意大利对古典形式的崇拜与北方对内在信仰和教育改革的关注。 4.3 科学思想的萌芽与挑战： 尽管科学革命尚未到来，但文艺复兴对经验观察的强调为后来的科学发展铺平了道路。我们审视了达·芬奇对人体解剖学的详尽研究、早期制图学的进步，以及对亚里士多德权威的质疑，这些都体现了新方法的出现。 结论：文艺复兴的遗产与矛盾 本书的最后一部分总结了文艺复兴的复杂遗产。它成功地唤醒了欧洲对古典智慧的敬畏，奠定了现代西方教育和艺术的基础。然而，我们也必须看到其固有的矛盾性：它赞美人的伟大，却可能导致对世俗权力赤裸裸的追求；它复兴了古典的公共美德，却也为绝对君主制的兴起提供了理论支持。文艺复兴既是充满光明的“黎明”，也是一个充满冲突和过渡的动荡时代，它的影响至今仍在形塑着我们的文化认知。
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