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Ira Brent Driggers examines the character of God as portrayed in the Gospel of Mark, paying particular attention to the way God factors into the unfolding conflict between Jesus and his disciples. Arguing that Mark depicts God as acting in two logically opposite ways, both independently of Jesus (as a distinct character) and through Jesus (possessing him from his baptism), he adds a level of complexity to Mark's portrayal of Jesus and sheds new light on the most enigmatic feature of Mark's narrative: the consistent and troubling misunderstanding of the disciples.
好的，以下是根据您的要求，为您构思的一份图书简介。这份简介旨在吸引那些对古代历史、宗教哲学、文化冲突及其对现代社会影响感兴趣的读者，内容详实，力求展现深度和广度，但完全不涉及您提到的那本书《Following God Through Mark》。 --- 《失落的圣所：巴尔干半岛的信仰回响与文明的十字路口》 导言：历史的迷雾与信仰的十字路口 本书带领读者深入探寻巴尔干半岛——这片被誉为“欧洲的火药桶”的土地上，数千年文明交汇、信仰冲突与身份认同挣扎的复杂历史画卷。这不是一部简单的年代史，而是一次跨越欧亚大陆边缘地带的深度社会学和历史人类学考察。我们试图揭示，在罗马帝国的余晖、拜占庭的荣耀、奥斯曼的铁蹄以及现代民族国家的兴起这四大历史驱动力的拉锯下，这片土地上的居民如何塑造并重塑了他们的信仰体系、社群结构乃至个体命运。 第一部分：多神的黄昏与一神教的黎明（公元前500年 – 公元6世纪） 巴尔干半岛自古便是文化熔炉。在古希腊城邦的理性之光与色雷斯、伊利里亚等本土部落的神秘主义之间，信仰的图景是多元且流动的。本部分详尽考察了早期的泛灵信仰、地方神祇崇拜如何与传入的希腊-罗马万神殿共存。 随着基督教的传播，冲突与融合的序幕拉开。我们重点分析了君士坦丁大帝定都拜占庭（后来的君士坦丁堡）对区域信仰格局的颠覆性影响。重点剖析了早期教会大公会议对教义的裁决，这些裁决如何在遥远的巴尔干地区引发了关于“异端”与“正统”的社会动员。例如，阿里乌主义、涅斯托利主义等思潮在多瑙河沿岸的传播和最终的镇压，不仅仅是神学争论，更是地方权力与帝国意识形态抗衡的体现。我们审视了圣徒崇拜的兴起，以及这些地方圣徒如何被用来巩固新兴的斯拉夫王国的文化主权。 第二部分：东西方的交锋与宗教的分裂（公元7世纪 – 15世纪） 中世纪的巴尔干，是天主教的拉丁世界与东正教的拜占庭世界激烈角力的前沿阵地。本部分聚焦于斯拉夫民族的皈依过程，特别是西里尔和美多德兄弟的工作对保加利亚和塞尔维亚文化身份构建的深远意义。 我们详细梳理了“大分裂”（1054年）的地理后果。东正教信仰如何成为拜占庭帝国在巴尔干扩张的文化工具，而教皇使节和本笃会修道院则在克罗地亚、斯洛文尼亚等地建立拉丁文化桥头堡。对“波斯尼亚教会”（Bogomilism）的考察是本章的难点与重点。这一被东西方教会共同谴责的“二元论”运动，揭示了在强权宗教夹缝中，民间对简化仪式、回归“纯粹信仰”的深层渴望。本书通过分析当时的教宗敕令、异端审判记录和考古发现，重构了波斯尼亚教会的社会基础及其最终的覆灭，探讨了其对后世宗教运动的潜在影响。 第三部分：奥斯曼的阴影与“米利特”体系（15世纪 – 19世纪） 奥斯曼帝国的征服，彻底重塑了巴尔干的宗教地理。本部分深入分析了“米利特”（Millet）制度——一种基于宗教身份划分臣民的治理模式。 我们探讨了在奥斯曼统治下，东正教的“大公牧首”地位如何被巩固，成为事实上的民族代表，但也付出了臣服于苏丹的代价。同时，伊斯兰教的传入并非单一的强制过程。本书细致描绘了“转换者”（Converts）和“穆斯林化”社区（如波斯尼亚穆斯林、阿尔巴尼亚穆斯林）的形成过程，分析了他们如何在保留地方习俗的同时，适应新的政治和经济秩序。通过比较正教徒、天主教徒和穆斯林在税收、司法权和土地所有权方面的差异，我们揭示了宗教身份如何被转化为具体的社会阶级和经济特权，为后来的民族冲突埋下了伏笔。 第四部分：民族主义的觉醒与信仰的武器化（19世纪 – 20世纪初） 随着欧洲启蒙思想和浪漫主义思潮的渗透，巴尔干地区的知识分子开始重新定义“民族”。本部分的核心论点是：在缺乏统一的世俗国家构建经验时，宗教身份被迅速动员，成为构建现代民族叙事的关键基石。 希腊的独立战争，塞族的反抗，保加利亚的复兴运动——这些运动无不借助神圣的叙事和圣地（如科索沃平原）的传说来凝聚力量。本书剖析了塞尔维亚东正教在民族认同中的核心作用，以及罗马天主教在克罗地亚和斯洛文尼亚构建其“西方拉丁”身份的努力。这种“宗教即民族”的逻辑，在巴尔干地区催生了极端排他性的民族主义，为20世纪的血腥冲突奠定了文化基础。我们审视了十九世纪末期，各国在争取自治过程中，宗教机构如何成为政治宣传和军事动员的有效工具。 结论：现代的阴影与信仰的遗产 最后一部分将视角投向近现代。第一次巴尔干战争、两次世界大战以及冷战时期的意识形态斗争，如何进一步固化或扭曲了原有的信仰结构。南斯拉夫解体后，宗教身份的“沉睡”忽然爆发为公开的冲突领域。本书并非简单地指责宗教是冲突的根源，而是辩证地论证了：当世俗的政治框架崩塌时，历史悠久、结构稳定的宗教认同便无可避免地被吸纳为重塑国家边界和清洗社会空间的意识形态武器。 《失落的圣所》是一面透镜，透过它，读者可以看到信仰如何从个人救赎的途径，演变为国家构建的砖石，最终成为撕裂社群的利刃。它提醒我们，理解任何一个地缘政治热点，都必须从其深植于土壤中的宗教记忆和文明的交叉口开始。 ---
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