王維倩，女，四川內江市人。畢業於四川外語學院英語係，文學學士，現任江蘇技術師範學院外國語學院院長、副教授，主要從事美國文學和英語教學法的教學和研究工作2005-2006年獲江蘇省政府留學奬學金資助.赴加拿大留學半年，曾榮獲江蘇技術師範學院優秀教師、常州市"巾幗建功崗位能手"等光榮稱號。

主要研究英美現當代文學、並取得一定的研究成果，對多麗絲·萊辛、托尼·莫裏森等重要作傢進行瞭較係統的研究，已在《當代外國文學》《學術界》核心期刊上發錶《托尼莫裏森（爵士樂）的音樂性》等相關學術論文。在美國"垮掉的一代"文學與文化研究方麵，已完成《寒山與"垮掉的一代"禪宗精神的契閤》等數篇相關學術論文，並已在《蘇州大學學報》《外語研究》等重要核心期刊上發錶.齣版瞭譯著《美國現代詩歌鑒賞》，主編《大學英語閱讀教程》等四部教材：主持江蘇省教育廳項目"美國後現代主義的文本研究"並圓滿結題。目前主持江蘇省教育科學"十一五"規劃課題"大學英語教學評價改革背景下的普通高校非英語專業聽力教學研究與實踐''。

第一次世界大戰爆發時，年輕的愛國誌士受狂熱的愛國主義精神鼓動，先於政府在外國的戰旗下參加瞭戰鬥。當年輕人真正嘗到戰爭的滋味，領略到瞭戰爭的殘酷之後方纔明白戰爭並不像他們所想象的，凡是戰爭就是殘酷和嗜血的。更重要的是戰爭結束時的凡爾賽和會及會後所簽訂的《凡爾賽和約》使他們清醒地認識到，這場戰爭不過是帝國主義為瞭重新瓜分世界的一種手段。於是産生瞭嚴重的幻滅感。

二十世紀二十年代，大多數美國人充分享受第一次世界大戰為他們帶來的物質財富。隨之而來的是大規模生産、大規模消費和娛樂，國傢經濟文化生活模式開始發生改變。二十年代是美國曆史上的多事之鞦，也是信仰危機加劇的年代。一場社會變革在發生，原有的道德倫理觀念以及傳統的宗教信仰發生瞭動搖。昔日人們從神話和幻想中得知生活的意義，到瞭現在科學發達的時代，神話已經消失，幻想已破滅，現代人已經不能接受那些無法令人相信的東西瞭。於是，迷惘、失望便成瞭籠罩整個二十年代的情緒。這一時期，反傳統的知識青年大都聚集在紐約等大都市中，在這裏他們感受到強烈的現代意識的衝擊。他們認定，古老的清教主義是一切舊文化的根源，清教主義就這樣成瞭象徵性的替罪羊，代錶思想保守、道德僞善、功利主義等諸多方麵。雖已進化瞭的清教主義價值體係在二十世紀知識分子的眼裏仍是保守和反動的象徵。一時間，傳統的清教思想成為眾矢之的，成為年輕人泄憤並群起而攻之的靶子。年輕的知識分子們的叛逆最初錶現為逃避現實，漠視法律和社會習俗。在禁酒的上個世紀二三十……

目錄引言

第一章 垮掉的不僅僅是一代

一、"垮掉的一代"的含義

二、"垮掉的一代"與嬉皮士

三、民權運動與青年亞文化

四、反傳統與青年文化革命

第二章 新教倫理的衰落

一、戰後美國的經濟和政治

二、新教倫理的衰落

三、中國青年勞動倫理的轉變

第三章 從"垮掉的一代"到嬉皮士

一、政治風氣的轉變

二、文化革命

三、性的問題

四、先鋒藝術："垮掉的一代"與嬉皮士之間的橋梁

五、"垮掉的一代"與嬉皮士

六、生育高峰期的一代

七、黑人青年的暴力問題

八、青年亞文化

小結

第四章 法國和英國的文化革命

一、法國"五月風暴"

二、英國的文化革命

第五章 "垮掉的一代"和嬉皮士的共同點

一、禪宗

二、緻幻劑

三、搖滾樂

四、性解放

五、對弱者的同情和對第三世界無産階級領袖的崇拜

小結

第六章 六十年代的創痛

一、女權主義運動

二、種族問題

三、犯罪問題

結語

參考文獻