名傢與荀子 在線電子書 圖書標籤: 哲學  牟宗三  中國哲學  荀子  語言學  新儒傢  思想史  國學國粹經典傳承   

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名傢與荀子皆先秦諸子中，於後世不甚彰顯者；書中一寫名傢，順馮友蘭“閤同異”、“離堅白”之分彆，其中惠施所謂“閤同異”之論，乃名理、客觀的談，發展至於莊子則為主觀修正之思慮，遂成玄理境界；公孫龍所論堅白之離藏者，內涵概念自性的存有，終於接觸到認識論和存有論的問題，前一支再發展則為邏輯，後一支發展可達哲學，而終成絕響；次論荀子，其思想與孟子相反相成，走外王之路，乃通過禮義治性，無智心之內，其弟子君德轉成君術，變為法傢，以至秦不終朝而亡（續可參閱《曆史哲學》）

僅閱荀學大略。如果接受牟先生的判教前提，那麼他論述則是成立的。分析鞭闢入裏，把主觀/客觀/絕對精神這種很俗套的術語講得精彩紛呈。

還是比較喜歡唐君毅先生些~~牟宗三老先生是個真切的小老頭，似乎什麼都能想明白~~

名傢與荀子皆先秦諸子中，於後世不甚彰顯者；書中一寫名傢，順馮友蘭“閤同異”、“離堅白”之分彆，其中惠施所謂“閤同異”之論，乃名理、客觀的談，發展至於莊子則為主觀修正之思慮，遂成玄理境界；公孫龍所論堅白之離藏者，內涵概念自性的存有，終於接觸到認識論和存有論的問題，前一支再發展則為邏輯，後一支發展可達哲學，而終成絕響；次論荀子，其思想與孟子相反相成，走外王之路，乃通過禮義治性，無智心之內，其弟子君德轉成君術，變為法傢，以至秦不終朝而亡（續可參閱《曆史哲學》）

荀子部分不敢妄議，但牟宗三先生對名傢著作的疏解的融貫性和自洽性是遠遠高於已有的絕大部分同類著作的。和大量可以評到7到8分的名傢研究著作相比，這本書的學術價值不知道高到哪去瞭，不給5星說不過去。