具体描述
作者為海內外著名人文學者，對中外文化有深刻了解。並對中國當代歷史、政治現實、文化問題的剖析，具真知灼見。文學典雅厚重，觀點引人省思。
本書收集作者近年散文作品，分為「故國篇」、「懷舊篇」、「坐隱篇」和「母校篇」。談個人情懷、家國文化、師友憶往等。
余英時原籍安徽潛山，生於中國天津。燕京大學歷史系肄業。一九五零年入讀香港新亞書院，師從錢穆，成為第一屆畢業生。一九五五年，被推薦入美國哈佛大學，師從楊聯陞，取得歷史學哲學博士學位。歷任美國密歇根大學副教授、哈佛大學教授、新亞書院校長兼香港中文大學副校長、美國耶魯大學歷史講座教授，現為普林斯頓大學講座教授，並曾於一九九一至九二年任美國康乃爾大學第一任胡適講座訪問教授。余先生曾經喻稱自己對政治只有「遙遠的興趣」，會持續觀察、評論政治，而不會參政。自一九八零年代起，余先生發表了許多政論文章，擲地有聲。二零零六年美國國會圖書館頒授余先生克魯格人文與社會科學終身成就獎 (Kluge Prize rewards lifetime achievement)；而為表揚余先生為史學作出之貢獻，新亞書院聯同崇基書院成立「余英時先生歷史講座」，以推動中外歷史文化，介紹學術新知。
作者简介
余英时，1930年生于天津，籍贯安徽潜山。香港新亚书院文史系首届毕业，哈佛大学史学博士。台湾中央研究院院士、美国哲学学会院士。曾任密西根大学副教授、哈佛大学教授、耶鲁大学讲座教授、普林斯顿大学校聘讲座教授、康奈尔大学第一任胡适讲座访问教授和香港新亚书院院长兼中文大学副校长。曾获国际多所大学的荣誉和名誉博士学位。2006年荣获有“人文诺贝尔奖”之称的“克鲁格终身成就奖”(the John Kluge Prize for lifetime Achievement)。著有中英文著作数十种。
目录信息
读后感
余英时这个名字，在大陆当代读书人心目中早已矗立为一个令人“高山仰止”的符号。早在上世纪80年代初，钱锺书先生就许之为“海外独步”。2006年，有人文“诺贝尔”奖之称的“克鲁格终身成就奖”颁发给余英时，可说是整个中国知识界的一大盛事。有评论者认为，余英时在西方学界...
评分又一本余先生的文選，其中大概一半是以前各種選集裏面收過的。 其實，我下決心買這本，主要是爲了《中國知識份子的邊緣化》一文。可惜的是，又是閹割版，第二部份“知識分子與政治權力”少了一大半，知識份子在共產黨統治下的命運，仍然屬於禁忌的話題。。。 在幾篇文章中，余...
评分我不在学术圈内，也不在任何一个圈子中，低薪低学历，见识浅薄，只是混世。初知余英时是因为他的书列在《江城》前后。《江城》半年前读过，作者何伟，来自美国密苏里州。一个异国人在中国的故事。故事中的小城带着学生们的戏剧已然淹没在长江之下。淹没，我喜欢这词。事物都会...
评分拖拖拉拉翻完了余英时的《中国情怀》，是学术生涯中的散文集。说是散文，实际是两部分：一部分就是学术文章的通俗化，一部分就是拉拉杂杂说过去和身边的事情。儿子说余英时就是钱穆的传声筒，不看也罢，但我实际上也看不动那些有关中国思想史的大文章，也就是通过这些拉拉杂杂...
评分我不在学术圈内，也不在任何一个圈子中，低薪低学历，见识浅薄，只是混世。初知余英时是因为他的书列在《江城》前后。《江城》半年前读过，作者何伟，来自美国密苏里州。一个异国人在中国的故事。故事中的小城带着学生们的戏剧已然淹没在长江之下。淹没，我喜欢这词。事物都会...
用户评价
这本书的视角拓展能力，是我个人最欣赏的一点。它绝非局限于单一维度的探讨，而是像一个高倍变焦的镜头，在宏观和微观之间自由切换。读着读着，你会发现作者突然从一个千年尺度的文明变迁中抽身，聚焦到某个匠人家族三代人制作一把铜锁的技艺传承上，随后又立马将视角拉回到当时的货币政策和手工业原料的国际贸易网络。这种跨度极大的跳跃，非但没有造成阅读上的混乱，反而形成了一种奇特的互文关系。它让我意识到，那些我们认为是“孤立事件”的历史节点，其实都是由无数微不足道的、生活化的细节所编织而成的复杂巨网的一部分。这本书的价值就在于，它强迫你打破学科壁垒，用一种更整体、更生态的眼光去看待过去发生的一切，去理解人性的永恒与时代环境的瞬息万变。
评分这本书的装帧设计简直太用心了，那种沉甸甸的质感，摸上去就觉得不是随便印制出来的普通读物。我特别喜欢封面那种带着淡淡的古典韵味的留白处理，虽然内容我还没来得及深入阅读，但光是拿在手里，就能感受到一种对文化传承的敬畏。内页的纸张选择也很有讲究，不是那种廉价的反光纸，而是略带哑光效果的米白色，即便是长时间阅读也不会太累眼睛。我记得翻开第一页的时候，序言的字体选择就让我眼前一亮，那种瘦金体的影子若隐若现，一下子就把人拉进了一种历史的氛围之中。这本书的排版也十分大气，字里行间留出的空白，让阅读的节奏感一下子就舒缓了下来，不像有些书籍恨不得把每一个角落都塞满文字，让人感到压迫。我甚至注意到书脊的装订非常牢固，感觉即便是经常翻阅也不会轻易散架。这种对细节的执着，让我对里面承载的内容充满了期待，显然，作者和出版方在制作这本书时，投入了远超市场平均水平的精力和心血。这绝对是一本值得收藏，可以世代流传下去的佳作，光是作为一件工艺品来看，就已经值回票价了。
评分我是在一个非常喧嚣的时期开始接触这本书的，我原本以为自己无法沉下心来阅读这么一本需要专注力的作品。然而，阅读的过程中，我发现这本书产生了一种奇特的“场域效应”。当我沉浸其中时，外界的噪音似乎自动被屏蔽了，所有的注意力都被牢牢地吸附在了纸面上。这并不是因为内容有多么惊悚或情节多么紧张，恰恰相反，它提供的是一种深度的心灵锚定感。在信息爆炸、焦虑弥漫的当下，这本书像是一座精神上的避难所，它引导我的思绪去关注那些经过时间淘洗后依然闪耀的价值，比如坚韧、审慎、对美的追求等等。它不是在教我“该怎么做”，而是在告诉我“过去的人们是如何思考和感受的”，这给予了我一种超越日常琐碎的宁静和力量。读完之后，我感觉自己的内心像是经过了一次彻底的梳理和清洁，那种平静是浮躁的生活无法给予的。
评分我必须得说，作者在遣词造句上的功力，达到了出神入化的地步。这根本不是简单的文字堆砌，而是一种近乎音乐般的韵律感。他很少使用那些生僻到需要频繁查字典的晦涩词汇，但他总能找到最贴切、最富有画面感的表达方式，来描摹那些抽象的概念或者复杂的情感状态。比如他描述“历史的惯性”时，他没有用教条化的语言，而是用了一种“江河入海，水流虽变，其势不减”的比喻，瞬间就把那种不可逆转的力量感具象化了。再比如，当他描述某个历史人物的内心挣扎时，那种用词的精准度，仿佛作者本人就附在了那个人的灵魂深处，感同身受。读他的文字，时常会有那种“啊，原来这个感觉可以用这种方式表达出来”的惊喜，这是一种极高的文学享受。这种行文风格，既保证了学术的严谨性，又保持了极强的文学感染力，可以说是将“史学”与“文学”完美融合的典范。
评分这本书的叙事角度极其新颖，它不是那种传统地按照时间线索推进的宏大叙事，而是采取了一种非常碎片化、却又相互勾连的“万花筒”式的结构。我尝试着随机翻开其中任意一个章节——比如讲到某个具体历史事件的侧记，或者某位古代人物的小传——都能立刻感受到叙述者那种旁征博引的深厚功底。他似乎总能从我们习以为常的表象中，挖掘出那些被主流历史所忽略的微妙之处。比如他描述一次古代外交场景时，重点不在于达成了什么条约，而在于对当时宴席上不同地域酒水的细致对比，以及通过不同礼仪动作来解读双方的真实意图，这种“以小见大”的手法，真的让我大开眼界。读起来完全没有那种枯燥的历史书的沉闷感，反倒像是在听一位博学的老者，呷一口茶，娓娓道来他眼中那些被时间尘封的秘辛。每一个段落的结尾，常常会留下一个引人深思的问题，让你不得不合上书本，抬头望向窗外，去重新审视自己对既有认知的理解。
评分過去曾有人批評余英時先生對於現實政治議題介入太深，不符合他作為一代史學大家的風範。馬克思韋伯在討論學術與政治關係時，儘管推重那種以學術為志業的知識人，但是學術與政治並非是完全絕緣的。余先生作為一個卡爾曼海姆所謂的游垠的知識人（余先生早年境遇），為大陸台灣當局所不容，但始終不改初衷，即對於普世真理的推崇和對中國文化的摯愛，他始終關注著這片土地，“我到哪裡，哪裡就是中國”，如此振聾發聵的話語足以喝醒那些民族主義者，中國在余先生眼裡不僅僅是政治地理上的概念，更重要的是對於中國文化精神上的歸屬。昔者陳寅恪先生曾謂王靜安“文化神州喪一身”，余先生庶幾可謂“文化神州在一身”，要想看到余先生那些真性情，大家不妨可讀此書
评分尝侨居是山，不忍见耳。
评分可以一读
评分過去曾有人批評余英時先生對於現實政治議題介入太深，不符合他作為一代史學大家的風範。馬克思韋伯在討論學術與政治關係時，儘管推重那種以學術為志業的知識人，但是學術與政治並非是完全絕緣的。余先生作為一個卡爾曼海姆所謂的游垠的知識人（余先生早年境遇），為大陸台灣當局所不容，但始終不改初衷，即對於普世真理的推崇和對中國文化的摯愛，他始終關注著這片土地，“我到哪裡，哪裡就是中國”，如此振聾發聵的話語足以喝醒那些民族主義者，中國在余先生眼裡不僅僅是政治地理上的概念，更重要的是對於中國文化精神上的歸屬。昔者陳寅恪先生曾謂王靜安“文化神州喪一身”，余先生庶幾可謂“文化神州在一身”，要想看到余先生那些真性情，大家不妨可讀此書
评分散文集，好多以前沒讀過的，輯一故國篇最精彩，“嘗喬居是山，不忍見耳”。
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