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发表于2024-11-21
The Liberal Tradition in China 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2024
时代背景与特定对话对象:文革结束,中共摆出实事求是和文化开放姿态,吸引自1930年代就关注中国现代革命与思想发展的狄氏,试图寻找西式自由和共产革命外第三条道路;这是钱穆讲座,不可避免要和钱穆代表的自认传承书院、反对过分西化、主张从中华思想资源中寻找现代可能性的新亚系新儒家对话。结论挑明:经历了动荡现代化的中国知识精英,只要不把西方与中华严厉对立二分,而是沿我狄式道路寻找中西文化中共通的人文资源,是可以从宋明新儒学中汲取有益的个人主义和自由化思维。从一系列文本中提炼出从程朱、李贽直到黄宗羲,维护道统,质疑和批评皇权,重视自身学养修炼与领悟,通过个人努力接近并实现儒家道德原则与圣王理想,保护独立自由的学者和思想家群体,学校教育传道受业和传达政治参与,等一系列非完全西方但确实质疑专制强调个人的思想
评分时代背景与特定对话对象:文革结束,中共摆出实事求是和文化开放姿态,吸引自1930年代就关注中国现代革命与思想发展的狄氏,试图寻找西式自由和共产革命外第三条道路;这是钱穆讲座,不可避免要和钱穆代表的自认传承书院、反对过分西化、主张从中华思想资源中寻找现代可能性的新亚系新儒家对话。结论挑明:经历了动荡现代化的中国知识精英,只要不把西方与中华严厉对立二分,而是沿我狄式道路寻找中西文化中共通的人文资源,是可以从宋明新儒学中汲取有益的个人主义和自由化思维。从一系列文本中提炼出从程朱、李贽直到黄宗羲,维护道统,质疑和批评皇权,重视自身学养修炼与领悟,通过个人努力接近并实现儒家道德原则与圣王理想,保护独立自由的学者和思想家群体,学校教育传道受业和传达政治参与,等一系列非完全西方但确实质疑专制强调个人的思想
评分时代背景与特定对话对象:文革结束,中共摆出实事求是和文化开放姿态,吸引自1930年代就关注中国现代革命与思想发展的狄氏,试图寻找西式自由和共产革命外第三条道路;这是钱穆讲座,不可避免要和钱穆代表的自认传承书院、反对过分西化、主张从中华思想资源中寻找现代可能性的新亚系新儒家对话。结论挑明:经历了动荡现代化的中国知识精英,只要不把西方与中华严厉对立二分,而是沿我狄式道路寻找中西文化中共通的人文资源,是可以从宋明新儒学中汲取有益的个人主义和自由化思维。从一系列文本中提炼出从程朱、李贽直到黄宗羲,维护道统,质疑和批评皇权,重视自身学养修炼与领悟,通过个人努力接近并实现儒家道德原则与圣王理想,保护独立自由的学者和思想家群体,学校教育传道受业和传达政治参与,等一系列非完全西方但确实质疑专制强调个人的思想
评分时代背景与特定对话对象:文革结束,中共摆出实事求是和文化开放姿态,吸引自1930年代就关注中国现代革命与思想发展的狄氏,试图寻找西式自由和共产革命外第三条道路;这是钱穆讲座,不可避免要和钱穆代表的自认传承书院、反对过分西化、主张从中华思想资源中寻找现代可能性的新亚系新儒家对话。结论挑明:经历了动荡现代化的中国知识精英,只要不把西方与中华严厉对立二分,而是沿我狄式道路寻找中西文化中共通的人文资源,是可以从宋明新儒学中汲取有益的个人主义和自由化思维。从一系列文本中提炼出从程朱、李贽直到黄宗羲,维护道统,质疑和批评皇权,重视自身学养修炼与领悟,通过个人努力接近并实现儒家道德原则与圣王理想,保护独立自由的学者和思想家群体,学校教育传道受业和传达政治参与,等一系列非完全西方但确实质疑专制强调个人的思想
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William Theodore "Ted" de Bary (born August 9, 1919), is an American sinologist and East Asian literature scholar who serves as John Mitchell Mason Professor of the University and Provost Emeritus at Columbia University.
De Bary graduated from Columbia College in 1941, where he was a student in the first year of Columbia's famed Literature Humanities course. He then briefly took up graduate studies at Harvard University before the US entered the Second World War. De Bary left the academy to serve in American military intelligence in the Pacific Theatre. Upon his return, he resumed his studies at Columbia, where he earned his MA in 1948 and PhD in 1953.
He has edited numerous books of original source material relating to East Asian (primarily Japanese and Chinese) literature, history, and culture, as well as making the case, in his book Nobility and Civility, for the universality of Asian values. He is recognized as essentially creating the field of Neo-Confucian studies.
——简评《中国的自由传统》 法兰西曾是近现代自由思想的发源地,在这里,《自由引导人民》的画卷和自由女神像成为近现代光辉的标志。这些光辉仍在,但每天大谈自由的人当中,恐怕有百分之九十五压根儿不知道自由到底是什么意思。而在中国,这个舶来名词是如此的含糊不清,又...
评分 评分狄培理从宽泛的自由主义概念(P.6)入手,去处理宋明理学中对自我及个人的重新定义,并不是为了论证中国的自由主义传统与西方的异同,而是把自由作为起点去看待从朱熹,程颢到黄宗羲对儒学的改革与创新。换句话讲,自由不是一个被论证及主张的价值,但是他们的改良与创新都可以...
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