本書是作者在其博士論文及其已發錶論文的基礎上修改整理而成，作者把傳世文獻與郭店齣土楚簡等史料相互比較，結閤利用，集中考察瞭《唐虞之道》堯舜禪讓說、《性自命齣》的性情說與禮樂說、《魯穆公問子思》忠臣觀，進而揭示中國古代思想文化的本質與特點。作者首先總結迴顧瞭郭店楚墓竹簡的 發現、郭店一號楚墓考古學研究情況，錶明瞭自己對中國古代思想史研究的認識，然後分三大部分展開考察論述。

第一部，“《唐虞之道》堯舜禪讓說研究”。本部分作者設1. 《唐虞之道》的堯舜禪讓說、2. 《唐虞之道》的愛親與孝思想特點、3. 《唐虞之道》的尊賢思想與先秦時代的尚賢論、4. 《唐虞之道》社會的利思想、5. 《唐虞之道》的養生思想、6. 《唐虞之道》的知命與中國古代命論、7. 《唐虞之道》的謙遜思想等七章，考察論述瞭《唐虞之道》的本質特點。作者靈活利用郭店楚簡、馬王堆帛書、中山王青銅器銘文等文獻資料對各章主題的思想特徵、成立時期、所屬學派等進行瞭考察論述。作者從儒教內部和外部兩個視角，分析整理瞭《唐虞之道》思想形成過程。作者反對顧頡剛《唐虞之道》的墨傢起源說，贊成儒傢起源說，認為《唐虞之道》思想在形成過程中受到瞭墨傢社會利思想、中後期愛思想、天人相關思想，道傢的謙遜思想、命及安命思想、養生思想，以及《商君書》、《管子》中弗利思想的影響；而儒傢中與《唐虞之道》思想最相近的是《荀子》，兩者之間不同之處在於對“禪讓”的態度上，《荀子》對禪讓持否定態度，《唐虞之道》對禪讓持否定態度。作者認為《荀子》中對禪讓持否定態度原因有三：一、燕國禪製的失敗；二、源《孟子》對禪讓說的否定，對世襲製的認可；三、為瞭強化君主權力。作者在本部分設付章，附錄瞭《唐虞之道》的本文、日本語訓讀、日本語口譯，以方便日本人學習與研究。

第二部，“《性自命齣》的性情說與禮樂說研究”。本部分作者設1.問題所在、2. 《性自命齣》性情說、3. 《性自命齣》禮樂說－禮的根源、4. 《性自命齣》禮樂說對漢代儒教影響等四章，集中考察瞭《性自命齣》與禮樂說之間的關係。作者認為《性自命齣》不形成於子思或孟子之前，而應該形成於戰國後期或末期。《性自命齣》與禮樂說對漢代儒教社會地位的確定、漢初國傢與社會秩序的形成與穩定、儒教的國教化起到瞭重要的作用。

第三部，“《魯穆公問子思》忠臣觀研究”。本部分作者設1. 《魯穆公問子思》忠臣觀特徵、2.先秦時代的忠－忠於事、忠於心的忠與忠君、忠誠的忠、3.《荀子》臣道篇的忠與《韓非子》的忠、4.其他文獻所見忠臣的比較考察、5.爵祿與義等五章，考察瞭忠在中國思想史上的變遷，分析瞭《魯穆公問子思》忠臣觀的特點，闡明在爵祿與義之間齣現對立時，更偏重於後者。

作者最後設結論章“郭店一號楚墓見中國考古類型學方法論與白起拔郢”，專門考察瞭當前中國盛行的考古類型學年代推定方法與白起拔郢問題。

原書名信息：

郭店楚簡儒教の研究:儒係三篇を中心にして/李承律(1967－)著；東京/汲古書院/2007.11；637,23p/22cm；ISBN:9784762928222

荊門市博物館 『郭店楚墓竹簡』 (文物齣版社､ 1998.5)に収められている儒教関係の諸篇の內､ その主なものについて研究した研究書である｡ 第１部｢訳注篇｣､ 第２部｢論文篇｣｡ 二篇ともに､ 全ての研究の齣発點を新齣土資料におき､ 時には現地に赴き直接確認することにより､ 先秦より漢代に至る思想史・學術史を解明する｡