《柳庄神相》是古代阐述相术理论和基本技巧的经典专著之一。全书共分四卷,图文并茂,文字精炼,通俗易懂。首卷以“流年运限”、“面部总图”、“十二宫图”等十三幅相面部位图解开端,详细介绍了相法基础知识和基本理论,又分别以“富相图说”、“贵相图说”、“贫贱相图说”、“孤苦相图说”、“寿相图说”和“夭相图说”等几个部分,阐述了预测人的流年运气、富贵贫贱、福祸寿夭的基本技巧,简练实用,易于掌握。上卷在继承前人理论的基础之上,提出了相面的一百多种形式,涉及人体各个部位和器官,并对妇女、儿童面相进行了开拓性的研究和论述,成为富有创见的一家之言。中卷所记为永乐百问,更可视为柳庄相法的理论与实践的结晶。下卷专论人的气色之相,又分为“四时气色”、“掌心气色”、“吉凶气色”等等,解释甚为详尽,堪称相术中的一大创举。 与《麻衣神相》比较而言,《柳庄神相》继承和发展了麻衣相术中的五行说、十二宫、八卦掌图等方面的理论,将人体面相扩展到人体的各个部位。特别是提出了“女人七十二寿天”及“子有十克”等有关妇女、儿童的相法理论,论说了利用不同时期、不同地域、人体不同部位的各种气色,来预测人的前途命运和凶吉福祸。这些都是作者的创新和补充,对后来的相术发展产生了极大的影响。
袁珙,字廷玉,号柳庄居士,人称“袁柳主”。生卒(1335~1410),元末明初鄞县(今浙江宁波)人。幼承家学,博览群书,在普陀洛迦山别古崖随异僧学相术,得其传,渐负名。曾给上百名士大夫算过命,每言必中,轰动江湖。明洪武年间,被燕王朱棣召至顺天府(今北京)为其相面,称其有天子相。后朱棣即位为永乐帝,思及相术之验,赐御题金牌:“赐汝金牌,任汝行走,遇库支钱,逢坊吃酒,有人问汝根由,道是永乐皇帝好友。”晚年隐居县城商门外柳庄(今柳庄巷),永乐八年卒,享年七十有六,卒赠太常少卿,赐祭葬。
袁柳庄传世作品有《柳庄秘传相法》、《柳庄集》、《忠义录》、《人象赋》(日本内阁文库藏有明刻本)等。
《柳庄秘传相法》经其子袁忠彻完善编撰,陬名《柳庄相法》,即今日的《柳庄神相》,清代被收入《文渊阁四库全书》中。
《柳庄神相》所述的内容,上自王公贵族,下至黎民百姓都有详尽的应用分析。此书为相学珍品,乃相学爱好者必备之宝。极具收藏价值。
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说实话,我一开始是抱着试试看的心态开始读的,没想到直接被“套牢”了。这本书最吸引我的地方在于它那种不动声色的力量。它不像那些大开大合、充斥着夸张冲突的作品,而是通过极其生活化的场景和细腻的对话,慢慢渗透到读者的内心深处。它写的是人与人之间最本质的关系,那种在日常琐碎中蕴含的深情与无奈,被作者捕捉得太精准了。我时常会产生一种强烈的代入感,仿佛书中的人物就是我认识的人,他们的困境和选择也与我息息相关。这本书的叙事风格非常成熟稳重,不急不躁,像一位老朋友在娓娓道来,却句句珠玑。读完后,我感到一种久违的宁静和释然,它提供了一种处理生活困境的全新视角。如果你想找一本能让你静下心来,真正与文字对话的作品,选它准没错。
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评分这本书的语言风格简直就像是一首精心谱写的交响乐,每一个词语的运用都精准无比,充满了古典韵味和文学张力。我尤其赞叹作者对传统修辞手法的娴熟运用,那些排比、比喻、拟人,用得既华丽又不落俗套,读起来朗朗上口,简直是一种听觉上的享受。它不是那种追求快餐式阅读的文本,而是需要你放慢脚步,细细品味每一个句子的意境和韵味。有些段落我甚至会反复诵读几遍,去体会其中蕴含的节奏感和画面感。这种对文字本身美感的极致追求,让阅读过程本身变成了一种艺术享受。对于那些追求文学高度、热爱精妙文字的读者来说,这本书无疑是教科书级别的典范。它不仅仅是在讲述一个故事,更是在展示语言的无限可能性。
评分这本书给我最大的感受就是“厚重”。它不是那种轻飘飘的娱乐作品,而是承载了大量历史信息和文化底蕴的深度之作。作者显然是下了苦功的,对背景资料的搜集和整合达到了令人惊叹的地步。阅读过程中,我仿佛进行了一次深入的文化考察,学到了许多以前从未接触过的知识点,而且这些知识点都被巧妙地融入到情节之中,绝不生硬说教。它探讨的主题深刻,触及了人性、命运、社会结构等宏大议题,让人在享受故事的同时,也被迫进行自我审视和反思。这种知识性与故事性的完美结合,使得这本书的阅读价值远超一般小说。它需要读者有一定的耐心和投入度,但一旦你沉下心来,它回馈给你的绝对是巨大的精神财富和深刻的洞察力。读完后,感觉自己的精神世界都被拓展了一圈,绝对是值得珍藏的宝藏读物。
评分分析与综合、比较与分类、抽象与概括、系统化与具体化
评分看的是图解版的,很有意思!
评分不可以美言好,莫以恶而言害。
评分感觉挺深奥的,看这种书籍需要天赋。
评分不可以美言好,莫以恶而言害。
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