中国古代乐舞史(套装上下册)

中国古代乐舞史(套装上下册) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:山西人民出版社
作者:王宁宁
出品人:
页数:1074
译者:
出版时间:2009-9
价格:260.00元
装帧:平装
isbn号码:9787203064404
丛书系列:
图书标签:
  • 乐舞
  • 王宁宁
  • 戏曲
  • 舞蹈
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具体描述

《中国古代乐舞史(套装上下册)》主要包括《中国古代乐舞史(上册)》和《中国古代乐舞史(下册)》。《中国古代乐舞史(套装上下册)》以诗乐舞一体的形态,叙述了中国古代上下五千年的乐舞发展历史,包括古代宫廷乐舞、戏曲歌舞和民间歌舞三大体系,容纳了乐舞、诗歌、戏曲等历史内容与专业知识。作者以独特的视角,丰厚的历史资料,以及对于人类历史的深切感悟,把古代乐舞的发展融入大历史之中,气势恢宏,思考深刻,令人耳目一新。作者对于远古乐舞的起源问题,对于夏商周乐舞的建构,对于汉唐乐舞的钩沉等,皆有不凡见地。该书专业性强,具有很高的学术研究价值和文化传承价值。

全书分十一章,从远古时代直至明清时期。每一章里既有历史背景,又有乐舞作品、人物、事件,以及相关的诗歌辞赋和图像。从黄帝制管律、尧舜造琴瑟、周公制礼作乐、秦汉乐舞百戏、唐宋歌舞大曲、明清戏曲歌舞作者引领我们走入古代乐舞发展的漫长历程。

一部乐舞史根植在广阔的社会历史背景中,一部乐舞史折射了社会历史的兴衰,乐舞里还有许多不为人知的事情……

《中国古代乐舞史(套装上下册)》是全国艺术科学“十五”规划2003年度课题,是作者潜心研究七年的学术成果。《中国古代乐舞史(套装上下册)》是国家出版基金资助项目,并获得新闻出版总署“经典中国国际出版工程”资助。

《中华文明的瑰宝:中国古代礼乐制度与社会变迁》 内容提要 本书旨在深入探讨中国古代社会中,礼乐制度的形成、发展及其对国家治理、社会结构乃至个体精神世界产生的深远影响。本书不涉及具体乐舞的艺术形式、流派变迁或演化细节,而是聚焦于礼乐制度作为一种政治哲学和社会规范的内核,如何贯穿于先秦至隋唐的漫长历史进程中,成为维系中华文明独特性的关键要素。全书分为上下两册,结构严谨,考据详实,力求展现礼乐制度在不同历史阶段的实践形式与理论思辨。 上册:礼之源与乐之制——先秦至两汉的制度构建 上册聚焦于礼乐制度的源头活水与早期体系的奠基。 第一章:源头探微——神话、史前与早期社会规范的萌芽 本章追溯中国古代社会早期对于秩序和和谐的原始诉求。通过对考古学资料(如陶器纹饰、早期聚落布局)的审视,结合先秦文献中关于“上古圣王”治理理念的记载,探讨“礼”观念的雏形——即基于血缘、地域和宗教信仰所形成的初步的社会约束机制。重点分析了早期祭祀活动中“礼”与“乐”在区分内外、确立等级中的基础作用,指出此时的规范尚处于非制度化、依赖于巫术和神权的阶段。 第二章:礼乐的定型:周代的制度化与“礼崩乐坏”的张力 本章核心分析西周王朝建立的宗法制度与分封制度如何催生了严格的、具有系统性的礼乐规范。详细阐述了“礼”作为维护宗法等级的政治工具的本质,以及“乐”如何成为情感宣泄和政治教化的载体。《周礼》、《仪礼》、《礼记》等典籍的文本分析是本章的重点,探讨了典礼程序、服饰制度、器物等级在“明贵贱,辨等列”中的具体体现。同时,深入剖析了春秋战国时期,随着王室衰微和诸侯争霸,礼乐制度如何遭到破坏,引发了“礼崩乐坏”的社会思潮,为诸子百家的思想爆发提供了制度背景。 第三章:儒家对礼乐的重塑与形上化 本章聚焦于孔子和孟子如何对周代既有的礼乐制度进行批判性继承和哲学提升。重点分析了孔子提出的“克己复礼”的内涵,探讨其将外在的仪式规范转化为内在的道德修养的过程。阐释了“仁”如何成为“礼”的内核,以及“乐”如何被赋予了中和、和谐的形而上学意义。本章亦会对比墨家对礼乐的功利性批评,展示先秦思想界关于社会规范本质的不同认知。 第四章:秦汉的集权化与礼制的统一 本章考察秦朝“罢黜百家,独尊法术”背景下,礼乐制度在国家层面所经历的整合与简化。分析了秦代通过统一文字、度量衡等制度性措施,如何将周代的复杂礼制转化为服务于中央集权的新型国家典仪。继而探讨汉代“罢黜百家,独尊儒术”后,礼乐制度如何被董仲舒纳入天人感应的宇宙观,成为维护皇权神圣性与社会稳定的核心意识形态工具。重点分析了汉代祭祀制度、朝会仪式的规范化及其对后世政治生活的影响。 下册:礼乐的演化与帝制晚期的社会整合 下册将目光投向魏晋隋唐,研究在民族大融合与帝制体制进一步成熟的过程中,礼乐制度如何适应新的社会结构,并呈现出新的理论形态。 第五章:魏晋玄学的冲击与礼制的僵化 本章分析了东汉末年,玄学兴起对传统儒家礼教体系带来的挑战。探讨了士族阶层如何利用或扭曲既有的礼制(如九品中正制与门阀制度)来巩固自身地位,导致礼制在实践中走向了形式主义与僵化。分析了南北朝时期,不同民族政权在继承与融合中对礼乐制度的调整,特别是佛教兴起后,世俗的礼仪规范与宗教仪轨之间产生的复杂互动关系。 第六章:隋唐的集约化与国家典仪的完备 本章详述了隋唐两代如何系统性地重塑礼乐制度,以匹配大一统帝国的广阔版图与成熟的官僚体系。重点研究《隋书·礼仪志》和《旧唐书》、《新唐书》中所载的朝会、祭祀、婚丧嫁娶等国家典仪的完备性。分析了唐代礼制如何吸收前代经验,形成一套高度精细、等级森严的典章制度,服务于国家政治的运作效率与皇帝的“礼乐天子”形象塑造。探讨了唐代礼仪制度的国际化影响,以及对东亚藩属国(如新罗、日本)的辐射作用。 第七章:礼乐制度中的权力结构与社会心理 本章从社会史和权力结构的角度,对贯穿始终的礼乐制度进行宏观反思。探讨了礼仪中的空间布局(如宫殿、宗庙的设置)、时间序列(如朝会周期)如何固化了政治权力结构。分析了礼乐规范如何内化为社会成员的行为准则,尤其是在家庭伦理、人际交往中的“潜规则”作用。本章关注礼乐制度在维护社会稳定方面所发挥的有效性,以及其在僵化后对社会活力的潜在抑制作用。 第八章:历史的遗产与现代的反思 本章总结礼乐制度在中国历史长河中的核心地位,并探讨其在宋明理学中理论上的最终深化(如“存天理,灭人欲”与礼教的结合)。最后,对礼乐制度的历史功用与局限性进行辩证评价,指出虽然其某些形式已经消亡,但其所蕴含的关于秩序感、群体认同和规范意识的遗产,依然深刻地烙印在中华民族的文化基因之中,为理解中国传统社会提供了不可或缺的钥匙。 本书特点: 本书严格遵循历史编年与理论分析相结合的原则,所有论述均基于对古代典章制度、史书礼仪志的细致梳理。全书聚焦于“制度”而非“艺术实践”,旨在为读者构建一个宏大而精密的中国古代社会秩序框架,理解礼乐如何超越单纯的仪式表演,成为中国古代政治哲学的基石和文明运行的底层代码。语言力求严谨、学术化,避免任何可能指向具体音乐史内容的描述。

作者简介

王宁宁,女,祖籍重庆市,毕业于西南师范大学和中国艺术研究院研究生院。现任中国艺术研究院副研究员,从事中国古代乐舞史研究与教学,硕士生导师。在国家学术核心刊物发表学术论文:《解读形象,聆听理想——石窟乐舞形象与佛教思想精神》、《迂回宛转,分流而出——宋代舞蹈传承变异与元明清舞蹈流脉》、《在历史的终点——清代宫廷乐舞史述》、《雅乐舞历史发展中的两次转化》等。合著《中国舞蹈史》、《中国艺术史·舞蹈卷》等。是《中国文化大典》、《中国小百科全书》、《新编世界知识大辞典》等多部国家大型辞书的撰稿人。在中国艺术研究院研究生院以及高等院校讲授《中国古代乐舞史》、《石窟乐舞形象解读》、《朱载堉乐舞思想研究》、《戏曲舞蹈发展历程》等课程。

目录信息

第一章 远古时代的乐舞
第一节 史籍记载的远古乐舞
一、远祖的乐舞
《一)盘古的乐舞
(二)伏羲氏的乐舞
(三)女娲的乐舞
(四)神农氏的乐舞
(五)葛天氏之乐
(六)阴康氏、朱襄氏之乐
二、五帝的乐舞
(一)黄帝的乐舞
(二)帝颛项的乐舞
(三)帝喾的乐舞
(四)帝尧的乐舞
(五)帝舜的乐舞
第二节 舞蹈的起源
(一)舞蹈起源于劳动生产
(二)舞蹈起源于模拟动物
(三)舞蹈起源于战争操练
(四)舞蹈起源于生殖崇拜
(五)舞蹈起源于祭祀
(六)舞蹈起源于娱乐游戏
(七)原始舞蹈的特点
第三节 文物中的远古乐舞图像
一、岩画上的原始舞蹈图像
(一)狩猎舞
(二)生殖崇拜舞
《三)祭祀舞
(四)独舞、双人舞、群舞
二、彩陶盆上的原始舞蹈图像
三、甘肃秦安王营大地湾遗址地画舞人
四、史前乐器
第二章 夏代乐舞
第一节 史籍记载的夏代乐舞
一、大禹治水与《夏簖》、《大夏》
二、《九辨》、《九歌》、《九招》、《九代》
三、夏帝“侈乐”
四、夏代祭乐
五、夏代歌谣
第二节 夏代乐舞文物
第三章 商代乐舞
第一节 史籍记载的商代乐舞
一、商汤的乐舞
二、商王“侈乐”
三、商代祭祀乐舞
四、商代歌谣
第二节 甲骨卜辞中的乐舞
一、乐
二、舞
三、甲骨卜辞记载的乐舞
(一)祭祀求雨舞
{二)龙舞
(三)祭祖舞
(四)面具舞、伐舞、翼舞
(五)鼓、钟、磬、歌、飨
(六)舞者
第三节 商代乐舞文物
一、商代乐器
二、商代乐舞形象
第四章 周代乐舞
第一节 六大舞与六小舞
一、六大舞
二、六小舞
三、乐舞与等级观念
第二节 周代祭祀乐舞
一、蜡祭
二、雩祭
三、傩祭
四、巫舞
第三节 周代燕礼、射礼与乐舞
一、燕礼、乡饮酒礼中的乐舞
(一)乡饮酒礼
(二)燕礼
二、射礼及乐舞
第四节 《诗经》中的乐舞
一、《国风》——民间乐舞
二、《雅》——贵族士大夫宴饮、祭祀乐舞
三、《颂》——祭颂乐舞
四、《诗经》的语言形式与乐舞
第五节 《九歌》中的乐舞
一、乐舞场景
二、乐舞特点
三、言体与节奏
四、沅湘地区祭祀歌舞遗存
第六节 周代乐舞教育与乐舞机构
一、乐舞教育与人生成长
二、乐舞机构
第七节 诸子百家乐舞思想
一、《礼记·乐记》乐舞思想述要
(一)关于“乐”的发生
(二)乐舞形式构成
(三)关于舞蹈
(四)礼乐结合
(五)乐舞的政治功能
(六)关于乐教
二、孔子的乐舞思想及其实践
三、墨子的“非乐”
四、苟子的《乐论》
五、老子、庄子论乐
第八节 周代乐器、乐律
一、乐器
(一)金:钟、鎛、镛、钲、铃
(二)石:磬
(三)土:埙、缶
(四)革:鼓
(五)丝:琴、瑟、筝
{六)匏:笙、竽
(七)竹:箫、管、篪、筲
(八)木:柷、敌
(九)曾侯乙编钟、编磬
二、乐律
第九节 周代文物乐舞形象
一、钟磐乐舞形象
二、舞袖形象
三、道具舞形象
四、乐器图像
第五章 秦汉乐舞
第一节 汉代宫廷雅乐舞
一、雅乐舞制作
二、雅乐舞辞
(一)郊祀歌《练时日》
(二)《天地》
(三)《日出入》
(四)《安世房中歌》
(五)《上林赋》
三、乐音遗存
第二节 汉代相和歌、相和大曲
一、乐舞的形式结构
二、相和乐歌
(一)《公无渡河》
(二)《江南》
……
第六章 魏晋南北朝乐舞
第七章 隋唐乐舞
· · · · · · (收起)

读后感

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这是一次沉浸式的穿越之旅,我仿佛亲身经历了从远古的祭祀歌舞到宫廷的盛大宴乐,再到民间自由奔放的市井百戏。《中国古代乐舞史》上下册,如同一部宏大的交响乐章,层层递进,引人入胜。从书中对殷商时期钟磬乐的细致描绘,到春秋战国时期诸子百家对音乐的论述,再到秦汉时期宫廷乐舞的辉煌,每一章节都像打开了一个尘封已久的宝盒。我尤其被书中关于汉代乐府诗的分析所打动,那些朴实无华却饱含深情的歌辞,配以当时的管弦丝竹,勾勒出一幅幅生动的社会画卷。书中对唐朝的乐舞更是倾注了大量的笔墨,从霓裳羽衣舞的飘逸,到胡旋舞的热烈,再到参军戏的诙谐,无不展现出大唐盛世的文化自信和兼容并蓄。作者引用了大量的史料和考古发现,使得文字既有学术的严谨,又不失文学的魅力。读罢此书,我对中国古代音乐和舞蹈有了全新的认识,它们不仅仅是娱乐,更是承载历史、哲学、社会风貌的载体。这本书的价值在于它不仅仅是罗列史实,更是在梳理这些乐舞背后所蕴含的文化精神,以及它们在中国历史长河中的演变与传承。例如,书中对于不同朝代礼乐制度的探讨,让我看到了音乐在维护社会秩序、凝聚人心方面的作用。从周代的雅乐到后世的宫廷雅乐,虽然形式有所变化,但其“和乐而歌,以育德”的理念却一脉相承。书中还穿插了对不同乐器,如古琴、瑟、琵琶、笛子等的起源和发展演变进行的详细介绍,这些乐器的音色和演奏技巧,都与当时的社会审美和音乐风格紧密相连,让我对中国传统音乐的丰富性和多样性有了更深刻的理解。

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《中国古代乐舞史》上下册,如同一部浩瀚的音乐画卷,将我带入了中国古代声乐和舞蹈的辉煌世界。从上古时期那些与自然对话、与神灵沟通的原始歌舞,到夏商周时期礼乐制度的严谨构建,再到汉唐宫廷的盛大宴乐,每一章节都充满了历史的厚重感和艺术的魅力。作者的笔触细腻而富有穿透力,他不仅梳理了乐舞形式的演变,更深入挖掘了其背后的社会功能、文化内涵和哲学思想。我尤其被书中对唐代歌舞的描述所吸引,那些如“霓裳羽衣舞”、“绿腰舞”等,充满了浪漫主义的色彩,展现了大唐盛世的开放与包容。下册则将视野转向了更为广阔的民间和市民文化,宋代的市井小调、元代的杂剧唱腔,都以其鲜活的生命力,展现了音乐与舞蹈如何融入寻常百姓的生活,成为他们情感宣泄和精神寄托的重要方式。作者的叙述严谨而不失趣味,他能够将复杂的史料梳理得井井有条,并辅以大量的考古发现、文学作品和艺术遗存作为例证,使得论述既有学术的深度,又不乏文学的感染力。例如,在论述中国古代乐器时,作者不仅介绍了它们的形制、材质,还分析了其音色特点以及在不同历史时期的演变,让我对中国古代音乐的丰富性和多样性有了更深刻的认识。这本书不仅为我提供了关于中国古代乐舞的系统知识,更重要的是,它让我看到了音乐和舞蹈在中国历史发展中的重要作用,它们不仅是艺术的表达,更是社会风貌、文化思想和民族精神的生动写照。

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阅读《中国古代乐舞史》,我仿佛经历了一场跨越时空的文化洗礼。它不仅仅是一本史书,更是一部艺术的史诗。作者以极其宏大的视野,从史前时代一直梳理到清末,将散落在史料中的点点滴滴,编织成一幅幅生动而完整的中国古代乐舞画卷。上册从神话传说中的歌舞开篇,带着神秘而虔诚的色彩,逐渐进入到夏商周时期礼乐制度的建立,让我理解了音乐在古代社会中所扮演的“明德”、“亲民”、“止于至善”的伦理价值。下册则将视野投向了更广阔的社会层面,从汉代乐府的兴盛,到唐朝歌舞的巅峰,再到宋元明清戏曲的成熟,展现了音乐与舞蹈如何在不同时代、不同社会阶层中绽放出独特的魅力。我被书中对“霓裳羽衣舞”的描述所吸引,那种轻盈飘逸、如梦似幻的舞姿,至今仍能让人想象。同时,书中对民间乐舞的关注,如“太平鼓”、“秧歌”等,也让我看到了底层人民的创造力和生命力。作者的笔触细腻而富有感染力,他不仅引用了大量的史料,还结合了考古发现、文学作品、艺术遗存等多种证据,使得论述既严谨又生动。例如,在描述唐代宫廷燕乐时,作者引用了许多诗歌和壁画的描述,让我仿佛置身于那个金碧辉煌的宴会之中。这本书的价值在于,它不仅填补了我对中国古代乐舞知识的空白,更重要的是,它让我看到了音乐和舞蹈在中国历史发展进程中所起到的独特作用,它们是社会情绪的表达,是文化认同的载体,也是中华文明薪火相传的重要组成部分。

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这套书的价值,在于它提供了一个独特的视角来审视中国古代社会。它不只关注政治、经济,更将目光投向了人们的精神世界和情感表达,而音乐和舞蹈正是其中最直观的体现。《中国古代乐舞史》上下册,如同一面镜子,映照出不同时代的社会风貌、文化思潮以及人们的情感起伏。上册对于先秦时期乐舞的论述,让我看到了音乐作为礼仪、政治工具的功能,以及“乐以治心”的理念。例如,书中对周代“雅乐”的分析,不仅说明了其严谨的音乐结构,更揭示了其在维护等级秩序、教化民众方面的作用。下册则将重点转向了民间和世俗文化,让我看到了音乐和舞蹈如何融入普通人的生活,成为他们喜怒哀乐的载体。我尤其被书中对宋代市民音乐生活的描写所打动,那些小调、曲艺,充满了市井的烟火气和人情味。书中对唐代“百戏”的介绍,也让我惊叹于当时表演艺术的多样性和创造力。作者的叙述方式非常吸引人,他善于从宏观的历史背景切入,再深入到具体的音乐和舞蹈细节,使得读者既能把握整体脉络,又能品味局部之美。例如,在介绍某一舞蹈形式时,作者会先交代其产生的社会背景,再分析其动作特点和音乐配合,最后再探讨其历史影响。这种层层递进的讲解方式,让知识的获取过程变得更加顺畅和有趣。这本书不仅是我了解中国古代乐舞的入门读物,更成为我深入研究相关领域的坚实基础,其严谨的学术态度和丰富的史料支撑,让我对所学内容深信不疑。

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这本书提供了一个极具价值的视角,让我能够从音乐和舞蹈这两个独特的维度去理解中国古代社会的方方面面。上册对先秦时期礼乐制度的详细阐述,不仅展现了音乐在政治、伦理上的重要地位,更揭示了当时社会阶层的划分和权力结构的运作。从“乐以载道”的哲学思考,到“乐者,治也”的社会功能,都让我对“礼乐文明”有了更深刻的认识。下册则将重心移向了民间和世俗生活,让我看到了音乐和舞蹈是如何渗透到普通百姓的日常生活中,成为他们表达情感、庆祝节日、传递信仰的重要方式。书中对唐代都城长安的乐舞盛况的描绘,如临其境,仿佛能听到万国来朝的丝竹之声,看到百戏争艳的繁华景象。而对宋代市民阶层音乐生活的细致刻画,如清明上河图中的场景,也让我感受到了市井的活力和生命的喜悦。我尤其关注书中对乐舞表演形式的演变,从最初的独舞、群舞,到后来的角色分工,再到戏曲的出现,这一过程的梳理清晰而有条理,展现了中国表演艺术的不断创新和发展。本书的参考文献和引注非常详实,这对于我这样希望进一步深入研究的读者来说,是极大的帮助。它让我知道,这些结论并非凭空而来,而是建立在大量的史料基础之上。作者在书中对某些历史事件或文化现象的解读,也常常能启发新的思考,比如,书中关于佛教音乐对中国传统音乐的影响,以及道教音乐在仪式中的作用,都让我对中国古代音乐的多元性有了更全面的认识。

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读完这套《中国古代乐舞史》,我感到仿佛穿越了漫长的时空隧道,亲历了中国古代乐舞的演变与辉煌。作者以宏大的历史视野和精细的学术考证,为我们呈现了一部关于声音与身体的史诗。上册从史前时代的歌舞活动讲起,追溯了音乐作为祭祀、娱乐和沟通方式的起源,然后深入探讨了夏商周时期礼乐制度的构建,让我深刻理解了音乐在早期中国社会中的政治和伦理功能。我特别欣赏书中对“诗三百”与音乐关系的分析,以及对先秦诸子关于音乐的论述,这些都为理解中国古代思想文化提供了重要的线索。下册则将目光投向了唐宋元明清,展现了乐舞艺术的世俗化、大众化以及与戏曲的融合。唐代宫廷的歌舞盛宴,宋代市民的市井音乐,元代杂剧的音乐唱腔,都栩栩如生地展现在我眼前。书中对唐代“燕乐”的细致描写,让我仿佛能听到宫廷宴会上的管弦丝竹,看到那些华丽的舞蹈。作者的叙述方式非常引人入胜,他善于将枯燥的史料转化为生动的文字,并且能够将音乐、舞蹈与当时的社会背景、哲学思想、生活方式紧密联系起来。例如,在介绍宋代词牌与曲调的关系时,作者不仅分析了词的文学性,还探讨了其音乐演唱的特点,让我对宋词的理解更加深入。这本书不仅仅是知识的堆砌,更是一种文化的熏陶,它让我认识到,音乐和舞蹈在中国历史长河中扮演着极其重要的角色,它们是中华文明的脉搏,是民族精神的载体,更是中华文化独特魅力的重要体现。

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这本书给我带来的,不仅仅是知识的增长,更是一种对中华文明根源的深深回望。上册从最古老的传说讲起,追溯那些与天地对话、与神灵沟通的原始歌舞,那种纯粹的、带着神秘色彩的仪式感,让我仿佛置身于遥远的洪荒时代。下册则将目光聚焦于宋元明清,这几个朝代虽然经历了政治上的动荡,但民间音乐和戏曲艺术却迎来了前所未有的繁荣。书中对宋词与音乐结合的论述,让我理解了词牌名是如何与当时的曲调相辅相成的,而元杂剧的兴盛,更是将音乐、舞蹈、文学和表演融为一体,创造了中国戏曲的辉煌。我特别欣赏作者在论述过程中,不拘泥于单一的宏大叙事,而是深入到每一个时代、每一个地域的细微之处。比如,书中对江南地区的歌舞,西北地区的鼓乐,以及西南地区少数民族的歌舞都有着独到的见解和生动的描写。这些地方性的特色,如同点缀在华夏文化星空中的璀璨星辰,共同构成了中国古代乐舞的壮丽图景。读这本书,就像在品味一坛陈年的美酒,越品越有味道,越品越能体会其中的醇厚和深邃。它让我意识到,我们今天所熟知的许多音乐和舞蹈形式,都有着悠久的历史渊源,它们在历史的演变中不断吸收融合,才形成了如今的模样。作者对不同时期乐器材质、形制、演奏技法的考证,以及对乐谱文献的梳理,都显示出其严谨的治学态度。同时,书中穿插的对乐舞与社会政治、经济、思想文化相互影响的分析,也极大地拓展了我对中国古代社会整体结构的认知。

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这部《中国古代乐舞史》是我近年来读过的最令人震撼的图书之一。它如同一部宏大的交响乐,从远古的呼唤到近代的余韵,将中国古代的音乐与舞蹈娓娓道来。作者以非凡的学术功力和饱满的文学热情,将零散的史料整合,构建起一幅清晰而生动的中国古代乐舞发展全景图。上册聚焦于乐舞的起源和早期发展,从神话传说中的歌舞场景,到夏商周时期礼乐制度的建立,再到春秋战国诸子百家的音乐思想,都进行了深入的阐释。我尤其对书中对“乐”与“礼”关系的探讨印象深刻,它让我看到了音乐在中国古代社会中所扮演的政治、伦理和教化等多重角色。下册则将目光投向了更为广阔的社会层面,汉代的乐府诗与音乐的结合,唐代的宫廷歌舞盛宴,宋元明清戏曲的兴盛,都得到了细致的描绘。我被书中对唐代“胡旋舞”的描述所吸引,那种热情奔放、极具感染力的舞姿,仿佛将我带入了那个歌舞升平的时代。作者的叙述方式极具匠心,他善于从宏观的历史背景切入,再深入到具体的音乐和舞蹈细节,使读者在掌握知识的同时,也能感受到艺术的魅力。例如,在介绍某一乐器时,作者不仅对其形制、材质进行考证,还会探讨其音色在不同音乐风格中的运用,以及其在中国文化中的象征意义。这本书的价值在于,它不仅仅是一部史书,更是一本关于中国古代声音与身体的文化读本,它让我重新认识了音乐和舞蹈在中国历史发展中的重要地位,它们是中华文明独特魅力的重要载体,也是中华民族精神的生动体现。

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这套书简直是一部关于中国古代声音与身体的百科全书,从远古的巫祝祭祀,到汉唐宫廷的盛宴,再到宋元戏曲的繁荣,每一个篇章都充满了故事性和画面感。我仿佛看到那些在黄河边翩翩起舞的先民,听到他们在战鼓声中呐喊的战士,感受到宫廷乐师指尖流淌出的宫商角徵羽。作者对于不同历史时期音乐器乐的介绍,不仅仅是罗列乐器名称,更是对其形制、材质、音色、演奏技巧以及在不同场合的运用都有着细致入微的描写。例如,关于古琴的“七弦七徽”的由来,以及不同琴曲的意境,都让我对这种古老的乐器有了全新的认识。书中对中国古代舞蹈的分类和演变也让我大开眼界,从早期以模仿动物形态为主的舞蹈,到宫廷中象征性、仪式性的舞蹈,再到民间自由奔放的广场舞,再到后来的戏曲武打,都展现了舞蹈形式的多样性和创新性。我尤其对书中关于唐代“踏歌”的描述印象深刻,那种自由、即兴、群体参与的舞蹈形式,充满了生命的张力和感染力。读这本书,让我感觉自己不仅仅是在学习历史,更是在与历史对话,与那些古老的声音和舞姿进行情感的交流。作者在文字中融入了许多对音乐和舞蹈美学的思考,让我不仅仅停留在知识层面,更能体会到其中蕴含的东方审美情趣。这本书的装帧设计也非常精美,上下册的搭配得当,内容详实,图片丰富,为读者提供了良好的阅读体验,也更增添了其收藏价值。

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这部《中国古代乐舞史》给我带来的,是一场关于中国古代声音和身体的探索之旅。它不仅是一部历史著作,更是一份关于中华民族精神和情感的珍贵记录。作者以严谨的学术态度,对从远古到清末的乐舞历史进行了系统梳理和深入分析。上册从神话传说中的歌舞开始,将我们带入一个充满神秘色彩的世界,然后逐步走向夏商周时期礼乐制度的建立,让我理解了音乐在古代社会中的重要地位。我尤其被书中对“钟鼓之乐”的描绘所吸引,那种庄重肃穆的氛围,仿佛能感受到权力与信仰的力量。下册则将目光转向了更加广阔的社会生活,从汉代的宫廷乐舞,到唐代的歌舞升平,再到宋元明清的戏曲繁荣,展现了乐舞在中国历史长河中的多样性和演变。我被书中对唐代“霓裳羽衣舞”的细致解读所折服,那种飘逸灵动的舞姿,至今仍能唤起人们的想象。作者的笔触细腻而富有文采,他不仅引用了大量的史料,还结合了考古发现、文学作品、艺术遗存等多种证据,使得论述既严谨又生动。例如,在介绍宋代市民的音乐生活时,作者引用了许多当时的笔记和词作,生动地描绘了市井中的说唱、小调,充满了生活气息。这本书的价值在于,它不仅仅是罗列史实,更是通过音乐和舞蹈这两个载体,深刻地揭示了中国古代社会的政治、经济、文化以及人们的精神世界。它让我认识到,音乐和舞蹈是中国文化不可分割的一部分,它们承载着历史的记忆,传递着民族的情感,更是中华文明生生不息的源泉。

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感觉身体被掏空,作者写了七年,引用逻辑啥的都蛮严谨。但是总感觉乐舞史有种断线的感觉,为嘛呢,因为现在根本看不到了。实际的东西没有了,看书总是隔靴搔痒的感觉。不过王老师很牛逼的是以前有音乐底蕴,才有了这么一部乐舞史。这大板砖书啃的我好噎。

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感觉身体被掏空,作者写了七年,引用逻辑啥的都蛮严谨。但是总感觉乐舞史有种断线的感觉,为嘛呢,因为现在根本看不到了。实际的东西没有了,看书总是隔靴搔痒的感觉。不过王老师很牛逼的是以前有音乐底蕴,才有了这么一部乐舞史。这大板砖书啃的我好噎。

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感觉身体被掏空,作者写了七年,引用逻辑啥的都蛮严谨。但是总感觉乐舞史有种断线的感觉,为嘛呢,因为现在根本看不到了。实际的东西没有了,看书总是隔靴搔痒的感觉。不过王老师很牛逼的是以前有音乐底蕴,才有了这么一部乐舞史。这大板砖书啃的我好噎。

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