文化传承与民族教育田野调查

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出版者:
作者:刘正发
出品人:
页数:516
译者:
出版时间:2010-3
价格:42.00元
装帧:
isbn号码:9787811086997
丛书系列:
图书标签:
  • 彝族
  • 文化传承
  • 民族教育
  • 田野调查
  • 民俗学
  • 教育学
  • 文化人类学
  • 社会学
  • 少数民族
  • 地域文化
  • 中国文化
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具体描述

《文化传承与民族教育田野调查:三十三位凉山彝人访谈录》内容简介:我们这一代彝族人的名字富有这个时代的特点,有的只有彝族名字;有的只有汉族名字;有的以前用汉名,现在只用彝名;有的以前用彝名,现在只用汉名;有的既有汉族名字又有彝族名字。本访谈的记录者属于后者,既有彝名又有汉名:阿里瓦萨和刘正发。

文化传承与民族教育田野调查 一、 书名解析与核心议题 《文化传承与民族教育田野调查》是一部聚焦于文化传承与民族教育这一宏大议题的学术专著。书名本身便点明了本书的两大核心维度:文化传承与民族教育,以及其赖以展开的田野调查的研究方法。 “文化传承”不仅仅是物质文化的堆砌,更包含了非物质文化遗产的代际传递,如语言、习俗、信仰、价值观、技艺、艺术形式等。它关乎一个民族如何认识自身、定位自身,如何在时代变迁中保持文化根基与精神特质。“民族教育”则是在此基础上的实践探索,它旨在通过教育这一途径,将本民族的优秀文化基因有机地融入教育体系,培养既能适应现代社会发展,又能深刻理解和传承本民族文化的合格人才。 本书的独特之处在于,它并非停留在理论的宏观探讨,而是将研究的重心置于“田野调查”。田野调查是一种深入社区、贴近生活、与研究对象进行真实互动、收集一手资料的研究方法。它要求研究者放下身段,融入被研究者的生活情境,通过观察、访谈、参与式观察等方式,真实地、细致地呈现文化传承与民族教育在现实中的运作样态、面临的挑战以及蕴含的智慧。因此,本书的核心议题便围绕着:在具体的社会文化情境中,文化是如何被传承的?民族教育又是如何在这一传承过程中扮演角色,发挥作用,又面临哪些实际困境与机遇? 二、 研究视野与理论框架 本书的研究视野是广阔而深入的。它并非局限于某一特定民族或某一特定地域,而是可能通过多案例、多视角的田野调查,来揭示不同文化背景下,文化传承与民族教育的共性与差异。其研究可能触及以下几个关键方面: 文化传承的机制与动力: 探讨在现代社会冲击下,传统文化传承所依赖的社会结构、家庭教育、社区互动、宗教信仰、口述历史等多元机制。分析推动文化传承的内在动力(如民族认同感、集体记忆、对传统的自豪感)和外在动力(如政府政策、社会倡导、经济利益驱动)。 民族教育的模式与实践: 考察不同民族地区在民族教育方面的探索与实践,包括课程设置、教材编写、教学方法、师资培养、学校与社区的联动等。分析现有的民族教育模式是否能够有效地满足文化传承的需求,以及在促进民族文化认同和个体发展的双重目标上所取得的成效。 文化传承与民族教育的互动关系: 深入分析文化传承的动态过程如何影响民族教育的理念与实践,反之,民族教育又如何反作用于文化传承,甚至重塑或创新文化的传承方式。例如,如何将濒危的民族语言通过学校教育得以复兴,如何将传统的民族技艺通过教育体系得以系统化传承和发展。 面临的挑战与应对策略: 揭示在 globalization (全球化) 和 modernization (现代化) 的浪潮下,民族文化传承可能面临的同质化、边缘化、失根化等风险。分析民族教育在资源匮乏、政策支持不足、师资力量薄弱、现代化冲击等方面的挑战。在此基础上,提出具有操作性的应对策略,如构建多元化的文化传承基地、创新民族教育模式、加强民族文化与现代教育的融合、促进跨文化理解与交流等。 民族认同与文化主体性: 探讨文化传承与民族教育在构建和巩固民族认同、维护文化主体性方面的重要作用。研究在多元文化并存的社会环境中,如何通过有效的教育实践,帮助年轻一代形成坚实的民族文化根基,增强民族自豪感和文化自信心。 本书可能借鉴的理论框架是多元而融合的,例如: 人类学理论: 如文化相对主义、结构主义、符号学等,以理解不同文化的独特性和运作逻辑。 教育学理论: 如建构主义、文化回应性教学、批判性教育学等,以分析教育的本质、学习过程以及教育在社会文化变迁中的作用。 社会学理论: 如社会认同、社会资本、文化资本等,以理解文化传承与教育实践背后的社会结构与互动。 传承研究(Heritage Studies)理论: 关注文化遗产的价值、保护、利用与传承。 三、 田野调查的价值与方法 “田野调查”是本书方法论的核心。它意味着研究并非基于二手文献的梳理,而是深入到真实的社会文化场域,通过长期、持续的观察与互动,获取鲜活、生动、具有细节的研究材料。田野调查的价值体现在: 真实性与情境性: 能够呈现文化传承与民族教育在真实生活情境下的复杂性、多样性和动态性,避免理论的空泛和脱离实际。 细节的丰富性: 通过细致入微的观察和深入的访谈,捕捉到那些宏观数据难以体现的微观现象、个体经验和情感表达,为研究提供扎实的经验基础。 发现的创造性: 田野调查往往能带来意想不到的发现,揭示出研究者在进入研究对象之前所未曾设想到的问题和联系。 研究对象的参与性: 强调研究者与研究对象的互动,让研究过程更加民主化,甚至可能引导研究对象反思自身文化的价值和传承方式。 本书的田野调查可能采用的方法包括但不限于: 参与式观察: 研究者亲身参与到当地的文化活动、教育教学过程中,与研究对象建立深厚的联系,从内部视角观察和理解文化现象。 深度访谈: 与不同年龄、不同社会角色(如长者、学者、教师、学生、家长、社区领袖等)的研究对象进行一对一或小组访谈,深入了解他们对文化传承的认知、经历和期望,以及在民族教育中的体验。 民族志(Ethnography): 以一个民族社区或学校为单位,进行全面、系统的田野调查,产出厚重的民族志报告,深入剖析文化传承与民族教育的方方面面。 案例研究: 选择具有代表性的文化传承实践或民族教育模式,进行深入的个案分析,提炼出具有普遍意义的经验和教训。 历史文献梳理与口述史收集: 结合对历史文献的分析,以及对长者的口述记忆的收集,勾勒出文化传承的历史脉络和变迁轨迹。 影像与声音记录: 利用摄影、摄像、录音等技术手段,记录下生动的文化场景、教育活动和对话,为研究提供直观的证据。 四、 潜在的读者群体与研究意义 《文化传承与民族教育田野调查》的潜在读者群体十分广泛,包括: 人类学家、民族学家、社会学家: 他们将从中获得关于特定民族文化、社会结构及文化变迁的深刻见解,以及进行田野调查的宝贵案例。 教育学者、教育工作者: 特别是从事民族教育、多元文化教育、课程与教学论研究的学者和实践者,本书将为他们提供理论启发、实践参考和案例分析。 文化研究者、文化遗产保护工作者: 关注文化传承与发展、非物质文化遗产保护的研究者和从业者,将从中获得关于文化传承机制、挑战及创新路径的深入认识。 政策制定者与管理者: 负责民族事务、教育政策、文化政策的政府部门官员,将从中了解基层实际情况,为制定更具针对性和实效性的政策提供依据。 对民族文化和教育感兴趣的普通读者: 任何对了解不同民族的文化、关注民族教育现状,以及思考文化在现代社会中作用的读者,都可能从中获得知识和启发。 本书的研究意义在于: 理论贡献: 丰富和深化对文化传承、民族认同、教育与社会文化变迁之间关系的理论认识,可能提出新的理论视角或研究范式。 实践指导: 为民族教育的改革与发展提供切实可行的建议,为文化传承的创新性实践提供经验借鉴,帮助弥合理论与实践之间的鸿沟。 社会价值: 促进不同民族之间的相互理解和尊重,增强民族文化的生命力,维护文化多样性,为构建和谐多元的社会做出贡献。 历史记录: 捕捉和记录当下正在发生的文化传承与教育实践,为后人留下宝贵的历史文献和文化样本。 五、 结语 《文化传承与民族教育田野调查》是一部充满人文关怀与学术探索精神的著作。它以严谨的田野调查为基石,以深刻的理论思考为引领,聚焦于我们这个时代最为重要的议题之一:如何在快速变化的现代社会中,有效地传承和发展我们的民族文化,并通过教育塑造面向未来的、具有文化根基的下一代。本书的价值不仅在于其学术的严谨性,更在于其对现实问题的关切,以及为解决这些问题所付出的不懈努力。它是一次对人类文明多样性的致敬,一次对文化生命力的探寻,一次对教育如何承载和传递文明薪火的深刻反思。

作者简介

阿里瓦萨(刘正发),1970年生,四川攀枝花盐边人,彝族,法学博士,副教授(一级),硕士生导师,中央民族大学文学与新闻传播学院党总支副书记。2003年至2004年公派留学日本,主攻日本语言文化和教育学专业。主要从事教育教学管理研究和民族文化传承与教育研究。已出版专著《凉山彝族家支文化传承的教育人类学研究》:在核心期刊发表《试论文化传播论对教育的启示》、《试论彝族家支家谱教育习俗》等20多篇学术研究论文:曾参与编写中央民族大学国家“十五”“211工程”建设项目王军教授主编的《教育民族学》和《民族文化传承与教育》;主持完成中央民族大学“21”工程2006年青年教师科研基金项目《攀枝花地区少数民族儿童教育状况调查研究》:目前与王军教授一起主持研究教育部课题。

目录信息

田野调查访谈提纲访谈题目
(一)访谈题目
(二)田野调查访谈一、2006年6月23日上午阿苏大岭
二、2006年6月23日上午赵新国
三、2006年6月24日上下午马立三
四、2006年6月25日下午和26日上午曲木约质
五、2006年6月29日下午杨正冬
六、2006年6月30日上午杨希
七、2006年6月30日下午金古甲哈杨明武
八、2006年7月2日上午马雄才
九、2006年7月2日晚依伙务力
十、2006年7月3日上午李弘
十一、2006年7月3日晚上依伙阿普
十二、2006年7月4日下午卢保生
十三、2006年7月7日下午苏学文
十四、2006年7月8日下午沙玛老人
十五、2006年7月9日上午林英发
十六、2006年7月10日上午陈勤学
十七、2006年7月11日上午金古五斤
十八、2006年7月11日下午和23日下午杨继武
十九、2006年7月12日上午沙万祥
二十、2006年7月12日下午瓦扎伍合
二十一、2006年7月13日下午沙玛书记
二十二、2006年7月15日上午蒋日万格
二十三、2006年7月15日下午杨康
二十四、2006年7月15日下午吉伙体兹
二十五、2006年7月15日晚杨文忠
二十六、2006年7月17日上午阿西拉依
二十七、2006年7月22日上午陈国光
二十八、2006年7月30日下午巴且日伙
二十九、2006年8月1日上午潘文超
三十、2006年8月1日下午何刚
三十一、2006年8月4日上午马尔子
三十二、2006年8月6日晚吉好好达
附录一、盐源县泸沽湖镇彝语、摩梭语语言使用情况调查
报告二、笔者田野调查访谈
路线三、笔者父子连名谱系主要参考文献后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书给我的感觉,就像是收到了一封来自不同时代、不同地域的“文化家书”。作者的笔触兼具了学者的严谨和文人的细腻,使得原本可能枯燥的田野数据和理论框架,焕发出了鲜活的生命力。特别是对某些特定仪式和生活习俗的深入挖掘,不仅展示了其表层的符号意义,更揭示了其背后深层的社会功能和心理需求。在阅读过程中,我不由自主地将书中所描述的现象与我所处的环境进行对照和反思,产生了强烈的共鸣。它让我明白了,文化传承绝非一厢情愿的“抢救”,而是一个与时俱进、充满生命力的动态过程。这本书的价值在于,它不仅记录了正在发生的事情,更重要的是,它预示了未来可能的发展方向,为我们理解文化适应性提供了一个坚实的参照系。

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坦率地说,这本书的深度和广度都超出了我最初的预期。它成功地架设起了一座坚实的桥梁,连接了宏大的国家文化战略与微观的个体生命体验。我尤其欣赏作者在描述田野工作中的困难和收获时的坦诚。这种“亲历者”的叙事角度,极大地增强了文本的可信度和情感穿透力。它不仅仅是在探讨“文化”和“教育”这两个抽象名词,而是将它们落实到具体的人、具体的土地上。读完全书,我感觉自己的知识边界被极大地拓展了,对于那些长期被边缘化的文化群体,也有了更深刻的理解和尊重。它不是一本让人读完就束之高阁的工具书,更像是一位智者在你身边,为你娓娓道来这片土地上流淌着的生命之歌。这本书的价值,在于它让你在合上封面后,依然能听到那些声音在耳边萦绕不去。

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这本书真是让人眼前一亮,初读之下,便被其中对传统文化保存与发展的深刻洞察所吸引。作者似乎拥有一种魔力,能将那些看似遥远的历史记忆与我们当下的生活脉络紧密地连接起来。尤其是在阅读到关于特定地域非物质文化遗产的记述时,那种身临其境的感受尤为强烈。它不仅仅是对文化现象的罗列和分析,更像是一场精心策划的田野漫步,引导读者去触摸、去感受那些正在消逝或亟待重生的文化肌理。文字的叙事节奏张弛有度,时而如涓涓细流般细腻描摹,时而又如洪钟大吕般掷地有声,直击核心问题。对于一个对文化人类学和教育学交叉领域抱有浓厚兴趣的普通读者来说,这本书提供了一个极佳的视角,让我们得以跳脱出书本知识的束缚,去思考文化在社会变迁中的韧性与适应性。全书的论证结构严谨而不失温度,学术性与可读性达到了一个令人赞叹的平衡点。

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读完这书,我最大的感受是它提供的视角是如此的锐利和独特。它巧妙地避开了许多同类研究中常见的、流于表面的赞颂,而是直面了文化传承过程中必然遭遇的困境与张力。作者对于“现代化”与“本土性”之间冲突的剖析,尤其精彩。那种在追求进步的浪潮中,如何小心翼翼地守住文化基因的挣扎与智慧,被描绘得淋漓尽致。书中对调研方法的描述虽然是研究性的,但对于非专业读者而言,也提供了一种极好的观察世界的工具。它教导我们如何“看”一个地方的文化生态,如何去倾听那些不被主流声音所注意到的细微回响。这种方法论层面的启示,使得这本书的价值得以超越其特定的研究主题,成为一本关于如何进行深度观察与理解的指南。它挑战了我们既有的认知框架,促使我们对“何为有价值的传承”产生更深层次的诘问。

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翻开这本厚重的著作,首先感受到的是作者沉甸甸的责任感和深入骨髓的田野精神。我特别欣赏其中对“教育”这一环节的重新审视,它并非仅仅停留在课堂教学的层面,而是巧妙地将社区实践、家庭传承以及社会环境的熏陶纳入了广阔的视野。这种多维度的考察,极大地丰富了我们对“民族教育”这一概念的理解。书中的案例分析扎实有力,每一个故事背后都蕴含着复杂的社会、经济和心理动因,绝非简单的因果论可以概括。我仿佛跟随作者走进了那些偏远的山村或历史悠久的街区,亲眼见证了文化断层与重塑的瞬间。这种真实的记录,比任何宏大的理论叙述都更具说服力和感染力。它迫使我们反思,我们今天所做的努力,究竟是在“保护”一种静态的标本,还是在培育一种可以生长的生命体。这是一本需要细嚼慢咽,并且值得反复回味的佳作,它提供的思考空间远超文字本身所承载的信息量。

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