具体描述
狩野直喜與內藤湖南是京都中國學的二祖，以和世界漢學同步共趨為指標，參酌清朝考證學和西歐漢學實證而結實古典文獻主義，開拓清朝學術和戲曲小說的新領域研究。弟子武內義雄樹立中國思想史學，吉川幸次郎為杜甫千年之後的異國知己，宮崎市定是日本東洋史學的巨峰，皆能闡揚師說，各領風騷，為京都中國學的三宗。
董康乘桴東瀛，交遊京都研究中國學諸子，傳述近代中日學術文化交流消息。神田喜一郎遊歷歐洲，記存世界敦煌學研究動向。眉叔師治史，善詩文，神似（內藤）湖南通儒之學，啟我矇昧，指我津梁，探究京都中國學的內涵究竟。
以螺旋循環史觀論述環中國海文化形態，架構以儒學為中心的共通文化，開創當代東亞文藝復興的機運。
作者简介
連 清吉（れん・せいきち），男，台湾苗栗县人，民国四十四年（1955）生。台湾の淡江文理学院文学部卒業後（台湾淡江文理学院学士）、台湾东海大学文学硕士、九州大学より文学博士号を取得（日本九州大学文学博士）。毕业后历任九州大学文学部助手、鹿児島純心女子大学國際言語文化学部助教授、長崎大学環境科学部助教授、長崎大学水産・環境科学総合研究科教授を経て、2014年4月より長崎大学多文化社会学部教授。现为日本国立长崎大学生产科学研究所环境共生创成学教授。専門は中国思想史で、現在は京都中国学を研究している。
著有《庄子寓言研究》，《日本江户时代后期以来的庄子研究》，《日本江户时代的考证学家及其学问》，《从螺旋史观看中日文化的发展》，《日本近代的文化史学家-内藤湖南》，译有《日本幕末以来之汉学家及其著述》，《明治的汉学家》等书。
目录信息
读后感
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用户评价
阅读此书，我体会到一种强烈的、跨越时空的对话感。作者的语言风格非常注重语境的还原，他似乎有一种天赋，能用现代的清晰逻辑，去重建古人思维的复杂性，避免了后人居高临下的评判。他笔下的那些文化现象，不再是陈旧的博物馆陈列品，而是拥有鲜活生命力的、在特定时空下有着内在合理性的存在。尤其在涉及宗教文本解读的部分，作者的翻译和阐释工作堪称典范，他清晰地展示了文本在不同媒介和不同人群中如何被“再创造”的过程，揭示了文化阐释本身就是一种持续不断的生产行为。这种对动态过程的强调，使得全书充满了张力，让人在理解过去的同时，也不得不反思我们自身对“传统”的当代定义。总而言之，这本书超越了单纯的知识传递，它引导读者进行一场关于文化传承、认同构建的深度哲学思考，其价值在于激发，而非仅仅告知。
评分这本书给我最大的冲击在于其对“地方性知识”的独特关注和提炼。它没有将讨论的焦点集中在那些光芒万丈的帝都或政治中心，反而将目光投向了特定区域的文化土壤，试图从中挖掘出那些塑造了区域特性的隐秘力量。作者似乎在向我们证明，真正的文化生命力往往蕴藏在那些被主流史学所忽略的角落里，是无数民间信仰、地方习俗与外来影响交汇碰撞的产物。我尤其欣赏作者在处理不同文化元素并置时的谨慎与尊重，他避免了简单的“谁影响了谁”的线性思维，而是更倾向于探讨“共塑”的动态过程，即在特定的地理和历史背景下，不同文化如何相互激活、共同演化出新的形态。这种细致入微的观察，使得书中的每一个案例都充满了说服力，它们不仅仅是孤立的事件，更是某种深层文化张力的生动体现。读完后，我感觉对“文化区域”这个概念有了全新的、更加立体和复杂的理解，不再是简单地理划分的产物，而是活生生的历史与生活实践的结晶。
评分坦率地说，这本书的结构安排极具巧思，它不是按照时间线索或者主题分支来铺陈，而更像是一系列精心设计的“文化解码”模块，每一个章节都可以独立深入，但同时又隐隐相扣，共同指向一个更宏大的结论。这种非线性的叙事方式，恰恰反映了文化传播本身的复杂性——它很少是整齐划一的，更多的是碎片化、跳跃式的渗透与融合。我尤其赞赏作者在每一部分的收尾部分所设置的“反思性提问”，它们如同精准的钩子，能立即将读者的思维从案例细节中抽离出来，提升到方法论层面进行审视。这种结构设计，极大地增强了读者的主动参与感，让人在阅读时不得不时刻保持批判性思维，去检验作者的论据是否足以支撑其结论。对于那些希望探究学术研究方法论的读者来说，这本书不仅提供了丰富的案例，更提供了一套严谨而富有弹性的分析框架。它教会我们的，远不止是具体的历史知识，更是一种观察世界的方式。
评分初捧此书，我原本以为会是一本枯燥的学术专著，充满了晦涩难懂的术语和佶屈聱牙的论证，但事实恰恰相反，它呈现出一种近乎散文诗般的流畅感，即便对于非专业人士来说，也具有极强的可读性。作者的叙事节奏掌握得炉火纯青，时而快刀斩乱麻，直击核心问题；时而又放慢脚步，用生动的田野考察细节或鲜活的文献片段来支撑论点，让抽象的文化现象变得触手可及。例如，在探讨某种仪式用品的演变时，作者插入的那段关于工匠家族代代相传技艺的记述，瞬间就将读者从宏大的理论体系中拉回到了具体的、有温度的人类活动中。这种张弛有度的叙述技巧，使得全书的阅读体验非常舒适，没有一般学术著作那种令人望而却步的压迫感。它更像是一位博学的长者，在壁炉旁，以娓娓道来的方式，向你讲述他毕生研究的心得。这本书的价值，不仅在于其扎实的考据，更在于它成功地将严肃的学术研究，转化为一种引人入胜的文化探索之旅，成功地搭建了象牙塔与大众之间的桥梁。
评分这部作品，简直是打开了一扇通往古老东方智慧之门的钥匙，它以一种极其细腻和深邃的笔触，描绘了中国文化在特定地理空间中的演变与共生。作者似乎拥有穿透历史迷雾的慧眼，将那些原本散落在不同典籍和遗迹中的碎片，巧妙地整合在一起，构建出一个宏大而又充满烟火气的生活图景。阅读过程中，我多次被那种扑面而来的历史厚重感所震撼，仿佛能亲耳听到千年前的钟声在幽深的寺庙中回荡。尤其在论述思想流变的部分，作者展现出惊人的学术功底，他没有流于表面地罗列事实，而是深入挖掘了不同哲学思潮彼此渗透、互相塑造的微妙机制。那种对文化基因深层结构的发掘能力，远非一般通俗读物所能比拟，它要求读者必须投入全部心神，去跟随作者的思路进行一场高强度的智力漫步。这种阅读体验，是既辛苦又极致愉悦的，它挑战了我们既有的认知框架，迫使我们重新审视“影响”与“自主”这对看似矛盾的概念。 结论是，这是一部需要反复品读，并在每次重读中都能发现新大陆的学术精品，其思想的深度和广度令人敬佩。
评分正常水准。赶脚日本汉学研究水平差强人意
评分自己的几本书相互大段剽窃
评分自己的几本书相互大段剽窃
评分不可否认的是书中有很多彼此重复或转述日人观点的内容，缺乏自己的学术创见。但换个角度看，倒是可借此书一窥京都学派五位代表学者的学术观点及治学特征。像内藤的加上说、文化中心移动说，宫崎的景气变动史观都是此前国内学者较少提及的。此外，京都学派的第一代和第二代学人中，始终洋溢着以中国为主体的意识，能够将学问与兴趣融为一体，故其学与其人皆让后辈仰慕不已。
评分正常水准。赶脚日本汉学研究水平差强人意
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