中国书法篆刻简史

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出版者:中华书局,上海古籍出版社
作者:沃兴华
出品人:
页数:117
译者:
出版时间:2010-3
价格:16.00元
装帧:
isbn号码:9787101070514
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《中国书法篆刻简史》主要内容简介:2005年,中宣部策划组织的弘扬伟大民族精神的重点出版工程——“民族精神史诗”全面展开。《长城丛书》之“文史知识”部分,又被吸纳为这项重大文化工程之一,并以《文史中国》为名,正式启动。

好的,这是一份基于您提供的书名“中国书法篆刻简史”的反向构建的图书简介。这份简介描述了一本完全不涉及中国书法和篆刻历史的图书,内容详尽且力求自然流畅。 --- 《古文明的密码:尼罗河流域的文字与权力》 内容简介 本书深入探讨了人类文明摇篮之一——尼罗河流域,在公元前第四千纪至公元前第一千纪之间,文字系统的演变、权力的巩固,以及这些符号在社会结构中所扮演的核心角色。这不是一部传统意义上的考古学或艺术史著作,而是一部侧重于信息编码、符号学解读与早期国家治理模式的跨学科研究。 第一部分:前文字时代的符号系统与神圣秩序 本书首先从史前陶器和墓葬壁画中的非具象标记入手,分析了早期人类如何尝试通过视觉符号来构建世界观和记录经验。我们聚焦于前王朝时期(约公元前 4500 年至前 3100 年),探讨了所谓的“符号”与“早期文字”之间的模糊地带。作者借鉴符号学理论,考察了早期神职人员和部落领袖如何利用这些基础标记来划分领地、标记资源和进行简单的计数。 重点章节详细分析了“猎鹰神”荷鲁斯(Horus)及其象征符号在统一前的各个部落中的变异和流传,揭示了权力象征如何先行于成熟的文字系统而形成稳定的社会共识。 第二部分:象形文字的诞生:从记录到叙事 本书的核心部分详细阐述了古埃及象形文字体系(Hieroglyphs)的形成过程。不同于聚焦于其美学价值的传统论述,本书着重研究了象形文字的功能性转变。从最初的图画记录(Primarily Pictographic)向表音系统(Phonetic System)的过渡,是早期国家官僚体系建立的直接结果。 我们详细描绘了书吏阶层的兴起,他们如何垄断了复杂符号的解读与书写权。通过对“罗塞塔石碑”早期类似文本(如上埃及的石碑铭文)的深入符号分析,我们揭示了“音符”、“意符”和“限定符”这三种基本元素的精确配比如何共同构建出一个既能精确记录日常行政事务(如谷物收支、税收名录),又能承载宏大宗教叙事(如《亡灵书》片段)的复杂信息系统。 特别值得一提的是,本书对僧侣体(Hieratic)和后来的世俗体(Demotic)的演变进行了详尽的比较分析。我们认为,纸莎草纸的普及和行政效率的提升是推动书写速度加快和符号简化的主要驱动力,而非仅仅是审美选择的结果。 第三部分:权力的媒介:文字与法老的统治 本书第三部分将研究重点转向了文字在维护法老至高无上权力中的作用。文字不再仅仅是记录工具,而是成为了神权与王权合一的物理载体。 神庙建筑的“语言”: 探讨了卡纳克神庙和卢克索神庙墙壁上的巨幅铭文,分析了它们如何通过重复性的、程式化的语言,向民众反复灌输法老的“秩序(Ma'at)”概念,以及文字在空间布局中如何引导信徒的目光和心理预期。 墓葬铭文的“永恒契约”: 详细解读了新王国时期贵族墓室内壁上那些冗长的自传与祷文,揭示了文字如何被用作确保死后生命延续的“魔法契约”。这种对文字力量的信仰,构成了古埃及社会稳定的深层心理基础。 行政文书与法律的雏形: 通过对奥斯特拉卡(Ostraca,陶片)和早期莎草纸行政文件的解读,本书展示了文字在处理劳工调配、司法判决和国际外交(如阿玛尔那信件)中的实际运用,描绘出早期中央集权国家复杂的文书往来网络。 第四部分:跨越千年的信息回响 最后一部分,本书将视角转向了古埃及文字体系的衰亡及其对后续文明的影响。我们追溯了希腊化时期,随着希腊语和科普特语的兴起,象形文字如何逐渐失去其实用性,最终沦为一种仅供祭司掌握的“神圣知识”。 本书挑战了部分将象形文字视为僵化符号系统的传统观点,强调其在三千多年历史中展现出的惊人的适应性和生命力。它为研究早期信息技术、符号动力学以及国家权力如何通过控制信息流来维持自身合法性的学者,提供了一个详尽且全新的研究框架。 目标读者: 对古代符号学、早期国家形态学、信息传播史以及地中海区域文明交流史感兴趣的专业研究人员与严肃的文化探索者。本书的分析工具侧重于语言学和信息理论,而非传统的美术史鉴赏。 ---

作者简介

目录信息

第一章 书法甲骨文金文篆书分书楷书草体从隶书到行书从章草到今草行草的风格演变草书的风格演变第二章 篆刻先秦玺印秦汉魏晋南北朝印章隋唐宋印章元代篆刻明代篆刻清代篆刻深入阅读
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读后感

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用户评价

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我一直认为,要真正理解一门艺术,不仅要了解其技法,更要洞悉其历史渊源和文化背景。《中国书法篆刻简史》正是这样一本兼具深度和广度的佳作。书中并没有将书法与篆刻割裂开来,而是巧妙地将两者在历史长河中的发展轨迹交织在一起,展现了它们相互影响、共同演进的独特关系。从早期文字的萌芽,到书体的成熟,再到印章艺术的兴盛,作者层层深入,为我呈现了一幅宏大的中国艺术发展图景。书中对不同历史时期社会文化思潮如何影响书法篆刻风格的阐述,尤其令我印象深刻。例如,魏晋时期玄学盛行,对书法产生了怎样的影响,宋代文人如何将书法篆刻提升到士人审美的新高度,这些都让我对艺术与社会生活的关系有了更深刻的理解。在篆刻方面,书中对历代著名印人的介绍,以及他们所创造的艺术风格,也让我看到了篆刻艺术的传承与创新。读完这本书,我不仅对书法篆刻有了更全面的认识,更对中国传统文化的博大精深产生了由衷的敬意。

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一直以来,我总觉得书法和篆刻是古代文人雅士才能玩转的技艺,与我这个普通人似乎有些距离。偶然间翻阅了这本《中国书法篆刻简史》,才颠覆了我原有的认知。这本书并没有枯燥地罗列历史事件和年代,而是通过一个个鲜活的人物故事和作品解读,将书法篆刻的发展与中国历史、文化、思想紧密地联系起来。我了解到,书法不仅仅是写字,更是个人修养和精神境界的体现。篆刻更是将艺术与哲学融为一体,一方小小的印章,承载着千年的智慧和审美。书中对不同时期书法风格的演变,从雄浑古朴到秀丽婉约,再到奔放洒脱,我都觉得非常有趣。特别是对篆刻刀法的阐述,让我窥见了匠心独运的创作过程。我从未想过,一块石头经过雕琢,能幻化出如此多变的艺术魅力。读完这本书,我仿佛能感受到古人对美的追求和对生活的态度,这让我更加敬佩中华民族的文化底蕴。这本书的叙述方式非常吸引人,读起来一点也不费力,反而充满了探索的乐趣。

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作为一名对中国传统文化有一定了解的爱好者,我一直在寻找一本能够系统梳理书法篆刻发展脉络的读物。《中国书法篆刻简史》无疑满足了我的这一需求。这本书的结构清晰,逻辑严谨,从远古时代的萌芽,到各个朝代的繁荣与创新,再到近现代的传承与发展,层层递进,条理分明。作者在梳理历史的同时,并没有忽略对具体作品的深入分析。比如,在介绍唐代书法时,书中对颜真卿、柳公权等大家的作品进行了细致的品鉴,从用笔、结体、章法等多个角度进行了阐述,让我对他们的艺术风格有了更深刻的理解。在篆刻部分,书中对不同流派的特点,如文人篆刻、浙派、徽派等的区别与联系进行了深入的探讨,让我认识到篆刻艺术的多样性和丰富性。更重要的是,作者在行文中穿插了大量关于书法篆刻与社会政治、文化思想的关联,例如,书法如何成为士人阶层表达自我、巩固政治地位的工具,篆刻又如何反映出不同时代的社会审美趣味。这些视角让我对书法篆刻的认识不再局限于技法层面,而是上升到了文化和历史的维度。

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这本《中国书法篆刻简史》真是让人爱不释手,虽然我一直对书法篆刻有浓厚兴趣,但总觉得入门无门,对其中的渊源和发展脉络知之甚少。这本书恰恰填补了我知识上的空白。从古老的甲骨文、金文,到秦统一文字后的篆书,再到汉代的隶书、魏晋南北朝的楷书、行书、草书的演变,作者娓娓道来,仿佛把我带回了那个群星璀璨的时代。书中对于历代名家大家的作品分析细致入微,我仿佛看到了王羲之笔下的行云流水,颜真卿笔下的雄浑厚重,怀素笔下的狂放不羁。篆刻部分同样精彩,从最早的印章雏形,到战国时期古玺的精美,再到秦汉的缪篆、鸟虫篆,直至明清流派印的兴盛,每一阶段都承载着丰富的历史文化信息。书中对历代名家篆刻作品的介绍,如吴昌硕的雄浑老辣,赵之谦的古朴典雅,齐白石的率真自然,都让我印象深刻。作者的文字功底深厚,引经据典,同时又深入浅出,即使是初学者也能轻松理解,大大提升了我学习书法篆刻的信心和兴趣。这本书就像一位循循善诱的老师,为我打开了通往博大精深的中国书法篆刻世界的大门。

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这本书的文字风格非常独特,既有学术的严谨,又不失文学的感染力。作者在叙述历史事件和介绍艺术作品时,常常运用生动的比喻和形象的描绘,让原本可能显得枯燥的知识变得栩栩如生。我尤其喜欢书中对一些著名书法篆刻作品的解读,作者仿佛拥有“读懂”艺术的慧眼,能够挖掘出作品背后蕴含的丰富情感和文化内涵。例如,在谈到汉代的隶书时,书中对《曹全碑》、《乙瑛碑》等作品的分析,让我看到了隶书作为一种书体,如何从秦代的刻板走向汉代的舒展,以及这种转变背后所代表的社会文化的变化。在篆刻部分,作者对古代印章的描述,让我仿佛看到了那些在青铜器上、在竹简上、在书画上留下独特印记的方寸之间,所承载的古人的智慧和情感。书中对于不同时期篆刻风格的演变,也进行了细致的梳理,让我对印章艺术的发展有了更清晰的认识。读这本书,就像是与一位博学多才的朋友在进行一场深入的文化交流,既能学到知识,又能感受到艺术的魅力。

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古代执政者要将号令施及四方,会刻几方印作为凭证,这种印叫做玺。蔡邕《独断》云:皇帝六玺。卫宏《汉旧仪》云:以皇帝行玺,为凡杂;以皇帝之玺,赐诸侯王书;以皇帝信玺发兵;其征大臣,以天子行玺;策拜外国事,以天子之玺;事天地鬼神,以天子信玺。玺是上下沟通的凭证,说文注,古上下通曰玺。 秦汉魏晋南北朝时期的印章:朱白文相间,完全根据章法疏密随机应变。一般而言,笔画少的字为朱文,笔画多的字为白文。因为满白文的线条可以无限加粗,留下的朱迹很细,恰好与朱文线条协调,有浑然一体的感觉。一般烙印用朱文,封泥的印迹朱文比较清楚。

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简略太过。

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其实是王冬龄先生一本同名的书,豆瓣上没找到……借个标签

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对于入门者来说特别好的一本书,虽是囫囵吞枣,实在良有裨益,已插入书签笔记,留待慢慢研读。

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简略太过。

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