具体描述
《族群性与族群认同建构：四川尔苏人的民族志研究》包括相关理论与研究范围、中国的民族群研究、尔苏人民族志概述等内容。《族群性与族群认同建构：四川尔苏人的民族志研究》探讨族群性及族群认同建构模式。族群性，是英文ethnicity的对译词，亦有人译作“族性”。族群认同建构，英文是the construction of ethnic identities。这两个研究领域是当今人类学、社会学热门研究领域。《族群性与族群认同建构：四川尔苏人的民族志研究》的讨论涉及族群认同的理性选择、族群内心情感、族群形成过程、族群关系、文化涵化、族群意识、历史记忆、族群互动、族群边界等理论及国家权力对于族群分类的重要作用等相关族群理论知识。这些讨论，基于本人对藏族尔苏人的田野调查研究，基于对中国少数民族的了解，并参考了自己的亲身体验和亲身感受。《族群性与族群认同建构：四川尔苏人的民族志研究》是一部关于藏族尔苏人族群性和族群认同建构方面的人类学民族志（ethnography）。关于尔苏人的族群性介绍以及尔苏人对藏族的认同的形成过程的人类学民族志研究的研究成果并不多。用现代人类学的理论和方法对尔苏人进行系统的研究，特别是对尔苏人的族群性与他们对藏族的认同建构的研究，对于理解中国境内人数较少的族群的认同变迁及其族别归类存在的遗留问题有一定的现实意义。
作者简介
瓦尔巫达，彝族，1967年生，四川省甘洛县人。上海大学文学院社会学系人类学教授、上海大学文学院族群研究中心主任、上海市高校人文社会科学重点研究基地上海大学中国社会转型与社会组织研究中心研究员。1989年毕业于中央民族大学，同年分配到中国社会科学院民族学与人类学研究所工作。1998年赴香港中文大学人类学系攻读学位，获得人类学哲学硕士（2000年）和人类学哲学博士（2004年）学位。2005年至2006年在香港中文大学从事博士后研究工作，2007年获澳大利亚教育部毅进长江学者奖资助赴澳大利亚拉筹伯大学（La Trobe University）进行博士后学术研究。2008年到上海大学工作。研究领域与兴趣是族群人类学、语言人类学、文化认同研究、都市人类学、语言学及民族学等。著有《社会变迁与文化认同》（2008）、《彝语语法》（1998合著）等专著及30多篇中英文学术论文。目前主持国家社科基金项目“当代中国大都市族群与社会认同研究”（批准号：09BSH034）、上海市浦江人才计划项目“全球化背景下的上海人身份认同建构研究”等。
目录信息
引言
一、相关理论与研究范围
二、中国的族群研究
三、尔苏人研究概览
四、研究地点、研究方法与本书布局
第二章 尔苏人民族志概述
引言
一、地理环境
二、历史渊源
三、分布及人口
四、自称与他称
五、语言文字
六、社会组织
七、宗教信仰
八、婚姻家庭
九、传统服饰
十、婚俗和饮食文化
十一、房屋建筑
十二、交通运输
十三、丧葬习俗
十四、生产方式
十五、学校教育
十六、医疗卫生
十七、小结
第三章 族群性、民族与国家
引言
一、中国的民族概念的形成
二、中国民族政策推行情况回顾
三、布尔日一尔苏族群
四、藏民族
五、影响尔苏人认同抉择的其他因素
六、小结
第四章 尔苏人对藏族的认同建构
第五章 个人日常认同实践
第六章 结论
参考文献
附录
专用语汇
索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
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用户评价
读完这本书，我脑海中浮现出许多关于人类社会根源性联系的画面。作者似乎非常擅长从宏观的角度审视“族群性”这个概念，并将其置于一个更广阔的社会和历史背景下进行分析。我猜想书中必然会详细阐述，是什么让一群人能够凝聚在一起，形成一个独特的“我们”。这可能不仅仅是简单的血缘关系，更是文化、语言、信仰、历史叙事等多重因素交织作用的结果。而“族群认同建构”这部分，则进一步拓展了我的认知边界。我期待书中能够深入剖析，个体是如何在后天环境中学习、内化并发展出自己所属族群的认同感。这其中可能涉及到家庭教育、学校的社会化过程、媒体的影像塑造，甚至是一种潜移默化的集体文化氛围。我特别关注书中是否会讨论族群认同的动态性，即它并非一成不变，而是会随着历史变迁、社会发展、以及与其他族群的互动而不断调整和重塑。这本书的价值在于，它能够帮助我们理解为什么在现代社会中，族群依然是一个如此重要的社会组织和个体归属的维度。它可能还会深入探讨，当不同族群的认同发生冲突时，会带来怎样的社会后果，以及如何才能化解这些冲突，促进不同族群之间的和谐共处。这些都是我一直以来对人类社会运作机制深感好奇的方面，这本书似乎提供了一个全面解答的可能性。
评分《族群性与族群认同建构》这个书名，在我看来，蕴含着对人类社会最基本组织单位——族群——的深刻洞察。我猜测，作者在这本书中，必然会对“族群性”这一概念进行细致的界定和梳理，深入探讨哪些是构成一个族群的核心要素。这可能涉及到共同的起源叙事、独特的语言体系、传承千年的文化习俗，甚至是对共同命运的认同。更吸引我的是“族群认同建构”这个部分，它表明作者将重点关注族群认同是如何被创造、维持和传播的过程。我期待书中能通过具体的历史事件和案例分析，来阐释族群认同是如何在不同社会背景下，被政治、经济、文化等多种力量所影响和塑造的。例如，国家如何通过统一语言和教育来强化民族认同，或者某些社会运动如何通过强调族群的独特性来争取权利。这本书的价值在于，它能够帮助我们理解，为什么在人类社会中，族群依然是一个强大的社会组织力量，以及这种力量是如何影响个体和群体的行为的。我非常好奇，书中是否会探讨族群认同的变迁性，以及在全球化浪潮下，传统族群认同面临的挑战和转型。这些问题都让我对这本书充满期待，希望能从中获得更深刻的认识。
评分读到“族群性与族群认同建构”这个书名，我就仿佛置身于一个广阔的社会学课堂，渴望深入了解人类社会最基本组成单位的形成与发展。我预感，书中对“族群性”的定义，必然会涵盖多重维度，例如共同的语言、历史叙事、文化习俗、宗教信仰，乃至对特定地域的归属感。而“族群认同建构”则预示着，作者并非仅仅满足于描述族群的存在，而是要深入探究，这些族群认同是如何被创造、传播、维持和演变的。我期待书中能够提供详细的案例分析，来阐释族群认同是如何在历史长河中被政治权力、文化影响、社会运动等多种力量塑造的。例如，国家如何通过统一的教育体系来塑造国民认同，或者某个群体如何通过强调其独特的文化遗产来巩固其族群的独特性。这本书的价值在于，它能够帮助我们理解，为什么族群在人类社会中一直扮演着如此重要的角色，以及这种认同是如何影响个体的行为和社会的稳定。我非常好奇，书中是否会讨论到，在多元文化共存的现代社会，族群认同是如何被协商和重塑的。
评分这本书的书名“族群性与族群认同建构”瞬间就抓住了我的眼球，它预示着一场关于人类社会最基础的组织形式和个体归属感的深度探索。我猜想，作者在这本书中，必定会细致地梳理“族群性”的内涵，探讨构成族群的要素，如共同的语言、历史记忆、文化传统，甚至是一种被集体认可的价值观。而“族群认同建构”这个部分，更是激发了我强烈的好奇心，它意味着本书将深入剖析，族群认同是如何被社会、文化、政治等多种力量所塑造、传播和巩固的。我期待书中能够提供详实的案例研究，来揭示不同历史时期和地域的族群认同是如何被构建起来的，比如国家如何通过民族主义宣传来统一民众，或者某个少数族群如何通过强调其独特的文化习俗来维护其身份。这本书的价值在于，它能够帮助我们更深刻地理解，为什么在人类社会发展过程中，族群一直是一个重要的社会组织和身份认同的维度，以及这种认同是如何影响个体决策和集体行为的。我非常想知道，书中是否会探讨族群认同的变迁性，以及在全球化进程中，传统族群认同将如何演变和发展。
评分我对这本书的期待，很大程度上源于它所触及的“族群性”这个核心概念。我预感这本书会深入剖析，构成一个族群的基石是什么？是共同的语言？共同的文化习俗？还是某种被集体认可的历史记忆？作者似乎不满足于简单地描述族群的存在，而是要揭示族群性是如何被“建构”出来的。这意味着，族群认同并非与生俱来，而是通过一系列社会、文化、政治过程被有意或无意地塑造而成。我特别想知道，在书中，族群认同的建构过程中，个体扮演着怎样的角色？是主动参与，还是被动接受？书中是否会讨论到，当一个人同时拥有多个族群的身份认同，或者当其所属族群的认同受到挑战时，会发生怎样的心理和社会反应？我期待书中能够提供一些具体的分析框架，帮助我理解不同社会群体之间关系的复杂性，以及在现代全球化背景下，族群认同是如何被重塑和协商的。这本书或许能为我解答，为什么在历史的长河中，族群一直是塑造人类社会结构和冲突的重要因素，以及它在当下又扮演着怎样的角色。我希望这本书能够提供一个更具深度和广度的视角，去审视人类社会的多元性和复杂性。
评分“族群性与族群认同建构”这个书名，勾起了我对人类社会最原始的群体划分和凝聚力的兴趣。我猜测，作者在这本书中，很可能会对“族群性”进行一个广泛而深刻的定义，探讨构成族群的基本要素，比如共享的语言、文化传统、历史记忆、以及对共同命运的感知。然而，更让我着迷的是“族群认同建构”这一部分，它意味着本书将超越简单的描述，深入分析族群认同是如何在个体和社会层面被塑造、维持和传播的。我期待书中能够提供一些具体的理论框架和实证研究，来解释在不同的社会和历史条件下，族群认同是如何被构建起来的。例如，一个统治阶级如何通过宣传和教育来巩固其族群的优越性，或者一个被压迫的族群如何通过强调共同的经历和文化来凝聚力量。这本书的价值在于，它能够帮助我们理解，为什么在人类社会中，族群依然是一个如此强大的组织力量，并且是如何影响着个体的归属感和社会的稳定与冲突。我非常好奇，书中是否会讨论到族群认同的变迁性，以及在全球化时代，传统的族群认同是如何受到挑战和演变的。
评分这本书的书名“族群性与族群认同建构”给我一种学术研究的严谨感，同时也充满了对人类社会深层结构的探索欲望。我猜想，作者在这本书中，很可能对“族群性”这一概念进行了多维度的界定和阐释。或许是通过梳理不同学术流派的观点，例如人类学、社会学、政治学等，来呈现“族群性”的复杂内涵。我特别期待书中能够探讨，族群的形成并非天然存在，而是历史和社会因素共同作用下的产物。而“族群认同建构”则是一个更加动态的过程。我设想作者会详细分析，在不同的历史时期和社会语境下，族群认同是如何被塑造、传播和强化的。这其中可能涉及到国家政策、民族主义思潮、以及社会精英的引导作用。我希望书中能够提供一些鲜活的案例，来佐证其理论分析。例如，某个国家如何通过塑造共同的民族叙事来构建国民认同，或者某个少数族群如何通过强调其独特的文化和历史来维护其身份。这本书的价值在于，它能够帮助读者更深刻地理解，个体如何在一个集体中找到自己的位置，以及这种集体认同是如何影响个人的行为和思想。我非常好奇，书中是否会讨论到族群认同的负面效应，比如排他性、歧视，以及如何在多元社会中促进不同族群的相互理解和尊重。
评分这本书的书名，即“族群性与族群认同建构”，对我而言，是一扇通往理解人类社会复杂性的窗户。我预感，作者在书中对“族群性”的阐述，将不仅仅是简单的描述，而是会深入挖掘其形成机制和内在逻辑。这可能包括对语言、文化、历史记忆、甚至是对共同地理空间的依恋等多种因素的分析，它们如何共同作用，构成一个族群的独特属性。而“族群认同建构”则是我特别关注的重点，我希望作者能够揭示，个体是如何在后天的社会化过程中，逐渐内化并发展出对自己所属族群的认同感。这其中可能涉及到家庭的熏陶、学校的教育、媒体的宣传，以及与其他族群的互动经历。我期待书中能够提供一些鲜活的案例，来说明族群认同是如何在历史的洪流中被塑造、维护，甚至是被挑战和重塑的。这本书的意义在于，它能够帮助我们理解，为什么在现代社会，族群依然是影响个体行为和集体决策的重要因素，以及如何才能促进不同族群之间的理解与和谐。我非常想知道，书中是否会探讨族群认同的边界模糊性，以及如何在多元文化共存的社会中，尊重和维护不同族群的身份。
评分这本书的书名让我对其中的内容产生了浓厚的兴趣，特别是“族群性”这个词，它唤起我对人类社会中不同群体之间联系和差异的思考。从书名来看，我认为作者很可能深入探讨了构成一个族群的根本要素，例如共同的祖先、语言、文化习俗、地理分布，乃至共同的历史记忆和价值观。我期待书中能够解析这些元素是如何相互作用，形成一种强大的集体归属感。更让我好奇的是“族群认同建构”这一部分，这意味着作者可能不仅仅是描述族群存在的现象，而是要剖析族群认同是如何在个体和社会层面被塑造、维持和演变的。这其中可能涉及到教育、媒体、政治宣传、家庭传承等多种社会化过程。我设想书中会通过大量的历史案例和跨文化研究来支撑其论点，或许会引用人类学、社会学、历史学等多个学科的理论框架，为读者构建一个关于族群性与认同建构的宏大叙事。这本书的内容对我来说，可以提供一个理解世界各地不同社会现象的视角，特别是对于那些经常在新闻中出现、但其深层原因我却未能完全理解的族群冲突和文化交流。我希望能够从书中获得一些启发，去思考族群认同在现代社会中扮演的角色，以及它如何影响个体的选择和集体的命运。它是否会探讨族群边界的模糊性与固化性？又或者，它会深入分析在全球化浪潮下，传统的族群认同是如何受到挑战，又以何种方式进行调整和再生？这些疑问都让我迫切地想要翻开这本书，一探究竟。
评分这本书的标题“族群性与族群认同建构”立刻抓住了我的注意力，它触及了我对人类社会基本组织形式和个体归属感来源的长期思考。我推测，作者在这本书中，很可能对“族群性”进行了深入的哲学和历史学层面的探讨，试图勾勒出其最本质的特征。这可能包括共同的语言、历史、文化、宗教，甚至是对特定地理区域的归属感。而“族群认同建构”这个词则预示着，作者会着重分析族群认同是如何在社会互动中被塑造、传承和演变的。我期待书中能够详细阐述，在不同的历史时期，哪些因素对族群认同的形成起到了关键作用。是政治力量的推动？是文化传播的渗透？还是经济利益的驱动？我尤其希望书中能提供一些跨文化的案例研究，来展现不同文化背景下，族群认同建构的差异性与相似性。这本书的价值在于，它能够帮助我理解，为什么个体会在某个族群中找到归属感，以及这种归属感是如何影响个体的世界观和行为模式的。它是否会探讨，在现代社会日益融合的趋势下，传统的族群认同是否会消亡，或者是以何种新的形式存在？这些都是我非常好奇的问题，我希望这本书能够提供有益的见解。
评分只有民族志的一部分还有点价值，其他有东拼西凑的感觉，族群的部分尤其没有逻辑。
评分在一个给定前提下，的确可见个人做出各种不同的行为，但是，这些行为的理性选择意味并不浓。如果我们一定使用个人选择这样的视角的话，与其套上理性选择的框，不如讨论不同的尔苏人做出选择接纳／拒绝藏族认同时的算法是什么。 虽然作者提及依然存在的“尔苏族”认同，以及当地干部试图以藏族之名宣传尔苏文化（凉山藏族）。作者似乎想表达当代（2000年左右）的尔苏人的多元族群身份认同问题。但是，我们看到的更多是在国家给定的政治身份下，个人做出了各种或实用或模糊的回应。因此，单单讨论一个族群的认同时，我们看到更多的是组装各种资源中的国家权力与回应国家的个人之间的问题。
评分在一个给定前提下，的确可见个人做出各种不同的行为，但是，这些行为的理性选择意味并不浓。如果我们一定使用个人选择这样的视角的话，与其套上理性选择的框，不如讨论不同的尔苏人做出选择接纳／拒绝藏族认同时的算法是什么。 虽然作者提及依然存在的“尔苏族”认同，以及当地干部试图以藏族之名宣传尔苏文化（凉山藏族）。作者似乎想表达当代（2000年左右）的尔苏人的多元族群身份认同问题。但是，我们看到的更多是在国家给定的政治身份下，个人做出了各种或实用或模糊的回应。因此，单单讨论一个族群的认同时，我们看到更多的是组装各种资源中的国家权力与回应国家的个人之间的问题。
评分在一个给定前提下，的确可见个人做出各种不同的行为，但是，这些行为的理性选择意味并不浓。如果我们一定使用个人选择这样的视角的话，与其套上理性选择的框，不如讨论不同的尔苏人做出选择接纳／拒绝藏族认同时的算法是什么。 虽然作者提及依然存在的“尔苏族”认同，以及当地干部试图以藏族之名宣传尔苏文化（凉山藏族）。作者似乎想表达当代（2000年左右）的尔苏人的多元族群身份认同问题。但是，我们看到的更多是在国家给定的政治身份下，个人做出了各种或实用或模糊的回应。因此，单单讨论一个族群的认同时，我们看到更多的是组装各种资源中的国家权力与回应国家的个人之间的问题。
评分对于外行而言，有非常好的学术史的总结可以参考。读完的结论是，事实往往比我们想象的要复杂很多。但至少给我们提供了很多可以思考的层面。比如利益的最大化、民族精英的推动作用、共同记忆、族群互动、国家权力的牵引等等。对于考古学者而言，国家权力的牵引可能是我们以后可以更多思考的一个角度。
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