具体描述
在东南亚，上座部佛教是国教，受到君主或政府的拥戴和庇护。但是在中国自1950年以来，诸如政治运动及汉文化的进入和市场经济的影响，形成了上座部佛教在西双版纳傣泐社会中的一个独特变种。与东南亚佛教相比较，傣泐版本的南传上座佛教其特征可以说是很大程度的世俗化。例如，涅槃在标准佛教的解脱理论中是终极目标，——通过寂灭自我与激情从轮回中解脱出来，却被傣泐佛教徒当作天的顶层，生活最好的地方，称为“勐尼板”。傣泐谋求功德不是为了世外的幸福而是尘世的体面。做佛教仪式主要是为追求世俗满足，宗教目标反而降为其次。做功德更多地是为了搭建自己的人际网络、提高社会身份、加强经济上的互惠，较少当作提高自己在来世中的地位的途径。沙弥和比丘都不大遵守正统教义中的清规戒律。
作者曾在一个佛教傣族村落以其成员的身份生活了7年，并且在过去15年中进行了大范围的田野工作，在此基础上，本文提供了对中国西南部一个信仰和实践南传上座部佛教的TAI语民族宗教生活的全方位的记述。
作者简介
谭乐山
副研究员，1952年出生，云南昆明人。1995年美国康乃尔大学人类学系哲学博士，康乃尔东亚研究中心博士后。研究地域为中国西南和印支半岛，研究方向为宗教人类学、经济人类学、应用人类学等。
目录信息
第二章 一般背景
一、地方与人民
二、社会政治背景
三、经济背景
四、宗教背景
五、村寨背景
第三章 佛教仪式场合
一、大家（社区的）仪式场合
二、个人的仪式场合
三、过新年
四、受沙弥戒
五、日常供食
第四章 佛教意识形态
一、村民的佛教知识与对佛教的态度
二、村民的业力理论
三、做功德的概念
第五章 佛教僧侣
一、僧伽与国家政治体制和寨里俗众的关系
二、寺院生活
三、僧伽的替补
第六章 佛教与村社会经济的关系
一、对前人研究的回顾
二、佛教总识形态与行为动机
三、佛教实践及其经济后果
第七章 佛教的转变
附录
一、西双版纳的人口
二、曼占宰与曼养里的经济比较
参考文献
一、英文著作
二、中文著作
傣泐语词汇
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
从社会学和文化人类学的视角来看，《南传上座部佛教与傣族村社经济》这本书为我们提供了一个关于“宗教与现代化”的经典样本。《南传上座部佛教》的教义，如“无常”、“苦”、“无我”，如何潜移默化地塑造了傣族村民对物质财富的态度，以及对风险的认知，是本书着重探讨的方面。我印象最深刻的是，作者在分析村社经济结构时，将寺庙视为一个重要的“社会资本”集散地，僧侣的声望和影响力，以及寺庙组织的凝聚力，都直接或间接地影响着村社的经济活动。书中对“功德”观念如何驱动村民进行“布施”和“建庙”，以及这些行为如何形成一种循环经济的模式，被描绘得非常生动。作者还深入分析了节庆活动在经济运行中的多重功能，例如它既是宗教仪式的体现，也是重要的社交和经济交流平台，促进了资源的流动和财富的再分配。这本书的深度在于，它不仅仅停留在表面上的描述，而是试图去揭示深层的社会文化机制，帮助我们理解信仰如何在一个社区的经济生活中扮演着如此重要且复杂的作用。
评分这本书，名为《南传上座部佛教与傣族村社经济》，为我打开了一个了解东南亚地区社会经济结构的新视角。《南传上座部佛教》作为一种核心信仰，其教义如“戒”、“定”、“慧”如何与傣族村社的生产、交换、消费模式相互作用，是本书着力探讨的重点。作者通过对田野调查的细致呈现，展现了佛教伦理，特别是“布施”和“功德”的观念，如何在村民的财富分配、风险承担和人际互助中发挥着关键作用。我印象最深刻的是，书中将寺庙定位为村社经济的“引擎”和“稳定器”，它不仅是精神中心，更是经济活动的组织者和协调者，例如在推广农业技术、组织集体生产、以及在危机时刻提供援助等方面。作者对传统农耕经济与佛教习俗相结合的描写，如播种、收割时的祭祀仪式，以及这些仪式对村民心理状态和生产积极性的影响，都充满了生活气息，让我仿佛置身于那个古老而宁静的村落，亲身感受着佛教信仰与经济活动交织的独特韵律。这本书的价值在于，它提供了一种超越西方经济学模型的理解方式，帮助我们认识到，在许多非西方社会中，经济活动是深深植根于其独特的文化和信仰体系之中的。
评分我对《南传上座部佛教与傣族村社经济》这本书的评价，会从它对“经济”的理解维度来展开。这本书并没有将经济仅仅局限于狭隘的货币交换和市场行为，而是将其置于一个更广阔的社会文化生态系统中进行考察。作者将南传上座部佛教的伦理原则，如“慈悲”、“喜舍”、“知足”等，视为影响傣族村社经济行为的根本动力，这是一种非常新颖且富有洞察力的视角。书中关于“随缘”在村民对待机遇和风险时的态度，以及“布施”在财富再分配和社会流动中的作用，都被描绘得非常生动。我印象深刻的是，书中详细分析了寺庙在农村经济发展中的角色，不仅仅是精神上的指导，更是经济上的支持者和协调者，例如通过寺庙组织来推广新的农作物种植技术，或者在灾荒年间组织捐赠和救济。作者对傣族传统手工业，如织布、雕刻等，在佛教文化背景下的发展和传承，也进行了深入的探讨，揭示了宗教信仰如何为这些传统技艺注入新的生命力和价值。这本书的价值在于，它提供了一种超越西方经济学模型的理解方式，帮助我们认识到，在许多非西方社会中，经济活动是深深植根于其独特的文化和信仰体系之中的。
评分我最近读到的《南传上座部佛教与傣族村社经济》这本书，为我理解“文化经济学”提供了一个绝佳的范例。《南传上座部佛教》作为一种深刻影响泰国、老挝、缅甸及中国云南等地人民信仰和生活方式的宗教，其与傣族村社经济的互动关系，为我们揭示了文化因素在塑造经济模式中的关键作用。作者通过细致入微的田野调查，展现了佛教伦理，如“戒”、“定”、“慧”，如何体现在村民的生产、消费和储蓄习惯中。我尤其被书中关于“布施”与“功德”的论述所吸引，它不仅是一种宗教行为，更是一种社会性的财富再分配机制，深刻影响着村社内部的经济流动和互助关系。作者对寺庙在村社经济中的“中介”角色的分析也十分到位，寺庙不仅是精神的中心，更是经济活动的协调者和推动者，例如在推广新品种、技术和组织集体生产方面。书中对传统农耕经济与佛教习俗相结合的描绘，例如祭祀、祈福仪式在农事活动中的地位，都让我看到了文化传统如何赋予经济活动以意义和动力。这本书的价值在于，它提供了一种跨学科的视角，让我们能够更全面地理解经济行为的文化根源。
评分当我翻开《南传上座部佛教与傣族村社经济》这本书时，我期待的是对一个特定文化群体经济生活背后逻辑的深入解读，而这本书恰恰满足了我的期待，并带来了诸多惊喜。作者以一种极其严谨而富有同情的笔触，描绘了南传上座部佛教如何渗透到傣族村社经济的每一个角落。书中对“无常”和“无我”等佛教概念的阐释，以及它们如何影响村民对物质财富的获取、拥有和使用方式，提供了极具启发性的见解。我尤其欣赏作者在分析寺庙经济时，不仅仅关注了僧侣的日常供养，更将其视为村社重要的“公共服务”提供者，例如在教育、医疗、社会救助以及节日庆典的组织协调方面。书中对于传统手工业，特别是与佛教文化相关的工艺品制作，以及这些手工艺品在村社经济中的地位和流通方式，都进行了深入的挖掘。作者通过对傣族村民日常生活的细致观察，展现了宗教信仰如何塑造了他们的生产决策、储蓄习惯、消费模式以及互助行为，让我对这个古老而宁静的村落有了更深切的理解。这本书的价值在于，它提供了一种超越传统经济学理论的解释框架，帮助我们理解文化和信仰在塑造经济行为中的重要作用。
评分作为一名对人类学和社会学研究方法颇感兴趣的读者，我不得不说，《南传上座部佛教与傣族村社经济》这本书在案例研究的深度和广度上都给我留下了深刻的印象。作者不仅仅是罗列了佛教与经济之间的关联，更是通过对傣族村社微观层面的细致考察，展现了信仰如何潜移默化地塑造了人们的经济决策和生活方式。书中对“业”的理解，以及其在村民对财富获取、风险承担和未来规划上的影响，被阐释得淋漓尽致。我特别注意到作者在分析寺庙经济时，不仅关注了僧侣的衣食住行，还深入探讨了寺庙的土地所有权、香火收入的分配，以及寺庙在慈善救济和社会保障方面的作用，这些都构成了村社经济体系不可或缺的一部分。此外，书中对节庆活动背后隐藏的经济逻辑，例如节庆期间的物资交换、劳动力流动以及消费模式的变化，也进行了深入的挖掘，这些节庆活动并非仅仅是宗教仪式，更是村社经济活力的一次集中展现。作者的笔触细腻，对于傣族村民的日常起居、耕作方式、邻里互助的描写，都充满了生活气息，让我仿佛置身于那个古老而宁静的村落，亲身感受着佛教信仰与经济活动交织的独特韵律。
评分我最近读到一本名为《南传上座部佛教与傣族村社经济》的书，这本书以一种极其详实且引人入胜的方式，深入剖析了南传上座部佛教信仰是如何在傣族村社的经济生活中扮演关键角色的。作者并非简单地将宗教与经济割裂开来，而是展现了一种动态的、互相渗透的复杂关系。书中对佛教教义的解读，尤其是关于“随缘”、“布施”、“戒律”等概念，如何转化为傣族村民在生产、储蓄、消费以及人际交往中的实际行为模式，进行了细致的描绘。我尤其被书中关于寺庙在村社经济中的“节点”作用所吸引，寺庙不仅是精神寄托之所，更是重要的社会资本汇聚地，僧侣的戒律也与村民的经济活动形成了某种内在的制约与激励。从具体的农耕方式、手工业生产，到节庆活动的经济意义，书中都给予了充分的关注，并尝试从佛教伦理的角度去解释这些现象背后的文化逻辑。读完之后，我感觉自己对泰国北部、老挝以及云南傣族聚居地区的经济社会结构有了前所未有的清晰认识，也深刻理解了文化传统对于塑造地方经济特色所起的不可替代的作用。这本书的学术严谨性与人文关怀并存，使得阅读过程既有知识上的收获，也有情感上的共鸣，是一本难得的佳作，值得对东南亚文化、宗教和社会经济学感兴趣的读者深入研读。
评分作为一名对东南亚历史文化感兴趣的普通读者，《南传上座部佛教与傣族村社经济》这本书以一种极其详实且通俗易懂的方式，将南传上座部佛教的教义与傣族村社的经济生活紧密地联系起来。书中对“业报”观念的阐释，以及它如何影响村民对财富的追求、风险的承担以及对未来的规划，都让我印象深刻。作者并非简单地将经济活动孤立出来，而是将其置于一个更广阔的文化和宗教背景下进行考察。例如，书中关于“随缘”在村民对待机遇和挑战时的态度，以及“布施”在社会财富再分配和人际关系构建中的作用，都得到了深入的分析。我尤其赞赏作者对寺庙在村社经济中的“核心”地位的描绘，寺庙不仅仅是精神寄托之所，更是重要的社会资本集聚地，僧侣的道德约束和村社的互助传统共同构成了村社经济的稳定基础。书中对传统手工业、特别是与宗教相关的工艺品制作，以及这些工艺品在经济流通中的作用，都进行了细致的描绘。这本书为我打开了一扇了解傣族村社经济发展背后文化逻辑的窗户，让我更加深刻地理解了文化传统对于塑造地方经济特色的重要性。
评分我最近阅读的《南传上座部佛教与傣族村社经济》一书，给我最大的触动在于它对“经济”概念的广阔性解读。作者并非局限于僵化的西方经济学模型，而是将其置于一个更具人文关怀的社会文化生态系统中进行考察。书中详细阐述了南传上座部佛教的伦理原则，如“慈悲”、“喜舍”、“知足”，如何内化为傣族村民经济行为的深层驱动力。我特别喜欢书中关于“布施”在村社经济中扮演的“润滑剂”和“再分配者”角色的分析，它既是个人修行的途径，也是维系社会和谐的重要机制。作者对寺庙作为村社经济“节点”的描绘也十分精彩，寺庙不仅是精神中心，更是资源汇聚、技术传播和集体行动的组织者，例如在推广新的农作物种植技术或应对自然灾害方面。书中对于传统农耕经济与佛教习俗的融合，如播种、收割时的祭祀仪式，以及这些仪式对村民心理状态和生产积极性的影响，都充满了生活气息。这本书为我们提供了一种理解非西方社会经济运行模式的独特视角，帮助我们认识到，文化和信仰往往是塑造经济行为的关键要素。
评分我是一名对乡村发展和文化遗产保护比较关注的读者，《南传上座部佛教与傣族村社经济》这本书为我提供了一个非常宝贵的案例。《南传上座部佛教》作为一种深刻影响东南亚地区社会结构的宗教，其与傣族村社经济的结合，恰恰揭示了文化传统如何在现代社会转型中发挥作用。书中对佛教戒律在约束村民过度消费、鼓励节俭储蓄方面的积极作用，以及对“因果报应”观念如何影响村民的劳动态度和对财富的态度，都进行了详细的分析。我尤其赞赏作者在探讨寺庙经济时，不仅关注了寺庙本身的财务收支，更将其视为村社的“公共产品”提供者，在教育、医疗、文化传承等方面发挥着不可替代的作用。作者对传统农业生产方式中与佛教习俗相结合的描写，例如播种、收割时的祭祀仪式，以及这些仪式对村民心理状态和生产积极性的影响，都让我感到非常有趣。这本书的价值在于，它不仅仅停留在对现象的描述，而是试图去解释这些现象背后的文化逻辑和动力机制，为我们理解和促进欠发达地区乡村经济的可持续发展，提供了重要的启示。
评分作者受美国人类学教育的影响，因此可以“跳出”社会历史调查的限制，有一些猜想不知能否看到；
评分大国学基金会于2010年6月20日捐赠
评分太局限于一个村落的范围，而且竟然没有讨论“摆”这一上座部佛教最重要的宗教经济活动的意涵。作者提到的宗教变迁在今天看来，联系起不同的时代，倒是值得玩味。
评分太局限于一个村落的范围，而且竟然没有讨论“摆”这一上座部佛教最重要的宗教经济活动的意涵。作者提到的宗教变迁在今天看来，联系起不同的时代，倒是值得玩味。
评分太局限于一个村落的范围，而且竟然没有讨论“摆”这一上座部佛教最重要的宗教经济活动的意涵。作者提到的宗教变迁在今天看来，联系起不同的时代，倒是值得玩味。
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