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出版者:

作者:Sparks, Glenn Grayson

出品人:

頁數:288

译者:

出版時間:2009-2

價格:775.00元

裝幀:

isbn號碼:9780495568544

叢書系列:

圖書標籤:

• 媒體效果
• 傳播學
• 媒介心理學
• 大眾傳媒
• 新媒體
• 社會影響
• 研究方法
• 傳播理論
• 媒體與社會
• 信息傳播

跨越藩籬：當代文化心理學研究的新視域 作者：[此處留空，請自行添加] 齣版社：[此處留空，請自行添加] 頁數：[此處留空，請自行添加] --- 內容簡介 《跨越藩籬：當代文化心理學研究的新視域》並非一部探討媒介傳播效果的著作，而是一部深入挖掘人類心智在特定文化情境中如何建構意義、形成認知以及驅動行為的學術專著。本書聚焦於文化如何滲透、塑造並重塑個體內在的心理結構，並以此為基礎，構建瞭一套全新的、跨學科的理論框架，用以解析復雜的人類社會現象。 本書的獨特之處在於，它拒絕將文化視為一種外在於個體的“背景噪聲”，而是將其內化為理解心理運作的核心要素。作者們力圖打破傳統心理學（尤其是早期實驗心理學）重現與普適性的追求，轉而關注心理現象的“情境依賴性”和“曆史縱深感”。 全書共分為六個主要部分，層層遞進地展現瞭文化心理學研究的廣闊疆域與深刻潛力。 第一部分：心智的文化之源——理論基石的重構 本部分著手於對傳統心理學範式的批判性迴顧。作者認為，許多聲稱具有普遍性的心理學發現，實際上深深植根於特定的西方、工業化、富裕、民主（WEIRD）社會背景之中。因此，研究的首要任務是建立一個更具包容性的理論基礎。 我們詳細探討瞭“文化心智理論”（Cultural Mind Theory, CMT）的構建過程，它強調“內化”（Internalization）與“外顯化”（Externalization）的辯證統一。文化不是抽象的概念，而是通過日常的符號、儀式、語言和物質實踐，具體地嵌入個體的神經通路和認知腳本中。本部分特彆引入瞭俄羅斯的文化曆史心理學派（如維果茨基和魯利亞的思想），並將其與當代現象學和符號學研究相結閤，旨在描繪齣心智與世界相遇的動態過程。我們討論瞭“認知生態學”的概念，即心智必須適應其所處的特定信息流和資源分配環境，以此來優化生存與繁衍的策略。 第二部分：自我敘事的跨文化變異性 “自我”的概念是心理學研究的核心，但在本書中，自我不再被視為一個穩定、統一的實體。第二部分深入剖析瞭不同文化如何構建和維護“自我敘事”。 我們對比瞭獨立文化（強調個體差異、內部歸因）與互依文化（強調關係、外部情境歸因）中的自我概念差異。然而，我們的研究超越瞭簡單的二元對立。通過對東亞、拉丁美洲以及撒哈拉以南非洲地區群體的民族誌調查，我們揭示瞭“關係性自我”的復雜層次結構——自我如何根據所處的社交場域（傢庭、工作、社區）動態地切換其核心價值取嚮。 本部分的一個亮點是對“道德情感”的文化解釋。例如，在某些集體主義文化中，“羞恥感”作為一種社會校準機製，其心理功能遠比西方文化中對“內疚感”的關注更為突齣和復雜。我們通過實驗設計，觀察參與者在麵對社會規範違背時的生理喚醒模式與隨後的行為調整，證明瞭情感的文化性調控是維持社會秩序的關鍵機製。 第三部分：意義的場域——符號、語言與認知結構 語言不僅僅是交流的工具，更是組織思想的“腳手架”。第三部分集中探討瞭符號係統如何塑造瞭我們的感知和推理能力。 我們探討瞭“薩丕爾-沃爾夫假說”在當代語境下的修正與發展。研究錶明，特定語言結構（如時間錶達的語法形式、空間方位的慣用錶述）確實會影響個體對客觀世界的非語言判斷。例如，某些語言中對“方嚮性”的固定要求，會培養齣比依賴“左-右”定位係統的人更強的絕對方位感。 此外，本書還分析瞭“隱喻結構”在文化傳播中的作用。我們通過對公共話語的文本分析，展示瞭特定社會如何通過反復使用相似的隱喻（例如，將經濟比作“有機體”或將衝突比作“戰爭”）來鞏固其意識形態，並引導公眾形成特定的心理預期和情緒反應。這些隱喻成為瞭共享意義的“文化模塊”，影響著集體決策的心理基礎。 第四部分：群體動力學的深度剖析——認同與衝突的文化根源 本部分將焦點轉嚮群體層麵，探討文化如何編織齣復雜的群體認同網絡，以及這些網絡如何導緻閤作與衝突。 我們研究瞭“內群體偏愛”的深層機製，發現它並不僅僅是簡單的資源競爭，更是一種對“文化完整性”的保護性反應。當群體認同受到挑戰時，個體展現齣的防禦機製往往與他們對自身文化“本體論承諾”的強度成正比。 特彆值得關注的是對“跨代記憶”的研究。文化不僅僅存在於當代人之間，更通過傢庭故事、曆史紀念碑和國傢敘事，被代代相傳。我們考察瞭集體創傷記憶的文化處理方式，例如，某些社會如何通過儀式化的遺忘或誇張化的紀念來處理曆史上的敏感事件，這些處理方式直接影響瞭當代群體間的相互認知與信任水平。 第五部分：技術與文化的心智適應 在當代社會，技術的快速發展正在重塑人類的認知環境。本部分探討瞭新興技術（如人機交互界麵、虛擬現實環境）在不同文化背景下是如何被接受、適應和改造的。 我們認為，技術本身是文化中立的，但其“采用模式”和“使用規範”卻極具文化特色。例如，在注重人際和諧的文化中，自動化的客戶服務係統可能會被視為冷漠和不專業的，即使其效率更高；而在強調效率和隱私保護的文化中，過度的人工乾預反而會引起反感。本書通過對比研究，揭示瞭文化“心理惰性”在麵對技術範式轉變時的阻力與適應路徑。 第六部分：走嚮整閤——文化心理學的方法論前沿 本書的最後一部分是對未來研究的展望和方法論的總結。作者強調，文化心理學需要擁抱“混閤方法論”（Mixed Methods）。單一的定量實驗或定性的田野調查都無法捕捉到文化心理現象的全貌。 我們呼籲研究者們加強對“生態效度”的關注，這意味著實驗必須盡可能地模擬參與者在真實文化情境中所麵臨的認知負荷和情緒張力。同時，本書也提齣瞭一係列新的測量工具，旨在捕捉那些不易被自我報告捕捉的“無意識文化腳本”，例如通過行為經濟學的實驗範式，結閤神經影像學數據，來辨識文化對決策過程的隱性影響。 《跨越藩籬：當代文化心理學研究的新視域》 為渴望理解人類行為深層驅動力的學者、政策製定者以及教育工作者提供瞭一張全麵且富有洞察力的路綫圖。它邀請讀者放下對普適性真理的執念，轉而擁抱人類心智在多元世界中的豐富性和復雜性。這本書是通往更具同理心和情境敏感性的心理學理解的必讀之作。

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