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《大方无隅:在交大安泰听演讲》内容简介：作为《大象无形》的姊妹篇，《大方无隅》在旨趣上与其一脉相承：都强调用人文情怀关照生命，用批判性思维直面现实，用历史眼光审视未来；都推崇“尊德性而道问学，极高明而道中庸”。有所不同的是，《大方无隅》更追求“致广大而尽精微”，提倡不仅要宏观、中观、微观地看问题，还需渺观、宇观、胀观地看世界。
琉璃镜影：探寻古典诗词中的人性幽微与审美变迁 图书简介 这部名为《琉璃镜影》的著作，并非仅仅是一部对古典诗词的简单梳理或赏析之作，它更像是一面映照千年文人心灵的棱镜，透过细密的光束折射，呈现出中国诗歌史上那些不易察觉的幽微人性与审美观念的深刻流变。本书的立足点，在于对特定历史语境下，诗人情感的“质感”与形式的“肌理”进行精微的解构与重构。 本书的结构围绕着“情景交融”的三个维度展开：“物我之辨”的哲学溯源、“哀乐之极”的情感光谱描摹，以及“格律与自由”的审美张力探究。 第一部分：物我之辨——从“山水田园”到“胸中丘壑” 古典诗歌，尤其是在魏晋南北朝至唐代达到高峰的田园山水诗，往往被简化为对自然景象的描绘。然而，《琉璃镜影》试图穿透这些表象，深入探究诗人与自然“物”之间的本体论关系。我们不满足于指出“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，而是追问：这种“见”是如何建构起来的？它背后蕴含着怎样的个体对宏大宇宙秩序的自我定位？ 本书的第一章，将重点剖析陶渊明对“真”的追求，这种“真”并非是对现实的完全逃离，而是一种在乱世中通过对自然秩序的模仿，寻求内心稳定的精神策略。接着，我们转向盛唐的王维，探讨其禅宗思想如何与笔下的水墨意境相融合。王维的“诗中有画”，与其说是技巧的娴熟，不如说是他将主体意识（我）消融于客体景物（物）之中的结果。 在这一部分，作者提出了“空间置换理论”：古代文人并非简单地“游山玩水”，而是通过对特定地理空间的反复书写，完成对内心失序状态的矫正与重建。例如，对庐山瀑布的描摹，如何从李白的“飞流直下三千尺”的夸张浪漫，演变为宋代诗人对理学思辨中“理”的具象化追求。本书详细比对了同一景物在不同时代语境下的“情感温度计”，揭示了自然意象如何承载了文人阶层不断变化的社会焦虑与价值取向。 第二部分：哀乐之极——情感光谱中的“度”与“界” 诗歌是情感的载体，但《琉璃镜影》关注的并非大众熟知的大悲大喜，而是那些隐藏在典雅辞藻下的“度”与“界”。 在悲剧领域，本书着重分析了汉乐府的“血泪书写”与唐代边塞诗的“功名虚无”之间的张力。汉乐府的悲，是直面生存压力的颗粒感，是权力倾轧下个体的微弱呼喊；而边塞诗的哀，则常常是英雄主义精神在冰冷现实面前的退却与反思。我们详细梳理了杜甫的“三吏三别”，指出其悲悯的深度，在于他将个人命运与家国兴衰进行了一种近乎残忍的捆绑，这种“同构性悲剧”在后世文学中难以复制。 而在欢愉方面，本书挑战了对“闲适诗”的刻板印象。宋代的“市民化趣味”如何侵蚀了初唐的宫廷风雅？苏轼的旷达，与其说是天生的洒脱，不如说是经历巨大政治挫折后，对“自我赦免”的文学建构。我们通过分析苏轼与黄庭坚在书信和诗歌中对“趣味”的讨论，论证了宋代文人如何将原本高不可攀的“雅”，逐步拉入到可以被日常经验消解的层面，这标志着审美重心从外在的“气象”转向内在的“体悟”。 第三部分：格律与自由——形式的必然与意念的突围 古典诗歌的“格律”常被视为一种束缚，但《琉璃镜影》认为，格律本身就是一种强大的审美资源。本部分探讨了格律的“形式张力”如何服务于诗人意念的“突围”。 本书深入对比了近体诗的声律论与词的“长短句”特性。律诗的对仗与平仄，迫使诗人必须在极其有限的空间内，找到意义的最优化表达，这种“压缩美学”是古典诗歌力量的源泉。例如，当我们解析“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”时，我们看到的不是简单的意象堆砌，而是通过严苛的句式结构，在听觉和视觉上达成了节奏的停滞感，从而完美烘托了游子羁旅的疲惫。 更进一步，本书分析了宋词的“文体解放”。词的出现，使得诗歌得以更自由地容纳口语、俚语甚至散文化的叙事，从而拓宽了传统诗歌无法触及的情感领域，比如对闺怨、宴饮、甚至是市井百态的细腻描摹。作者认为，词的兴盛，标志着中国文学审美趣味从“政治伦理中心”向“个体生命体验中心”的微妙过渡。 结语：重返“诗眼” 《琉璃镜影》并非提供标准答案，而是引导读者重新审视那些看似熟悉的诗句。它致力于帮助当代读者理解，古典诗歌的魅力，不在于其“永恒不变”的哲理，而在于它在特定历史断裂点上，文人所展现出的复杂、矛盾且充满挣扎的人性光辉。本书的最终目的，是希望读者在合上书卷后，能以一种更具批判性与同理心的眼光，重新进入那片由声律、意象与历史尘埃共同构筑的文学“琉璃”世界。
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各行各业的经营人士的讲座 还是有些收获的
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