《法華玄義》的哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:上海古籍齣版社

作者:瀋海燕 著

出品人:

頁數:522

译者:

出版時間:2010-6-1

價格:118.00元

裝幀:16開 精裝

isbn號碼:9787532555710

叢書系列:

圖書標籤:

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《梵天梵音》 第一章 宇宙的序麯：自寂滅中升起的光輝 世間萬象，生滅無常，皆由因緣而起。欲探究宇宙之究竟，必先洞悉其最初之起點，即那寂滅之本源。此本源非虛無，亦非實體，乃是超越一切概念、語言所能描摹的“空”。然而，從這“空”中，卻湧現齣無盡的生機，宛如無聲的梵唱，奏響瞭宇宙的序麯。 “空”並非斷滅，而是潛藏著無限可能性的狀態。如同沉寂的種子，蘊藏著參天巨木的潛力。當某種特定因緣成熟，便有力量從中迸發，形成最初的光輝。這光輝並非我們所見的物質之光，而是本體之明，是智慧之光，是生命之光。這光輝的升起，標誌著宇宙的開端，是萬有從無生有的最初顯現。 此光輝具有普照一切的特性，它觸及之處，一切皆得其形，一切皆得其命。它是“無”與“有”的橋梁，是“存在”的契機。從這最初的光輝中，物質的雛形開始凝聚，能量的脈動開始顯現，生命的萌芽也悄然孕育。宇宙的宏大畫捲，便由此徐徐展開。 第二章 心靈的迷途：七層迷霧籠罩的真我 然而，眾生在輪迴的洪流中，被業力的巨浪裹挾，心靈逐漸被塵垢所染。本應清淨明朗的真我，卻被七層迷霧所籠罩，難以觸及。這七層迷霧，便是眾生內心深處最執著的七種煩惱與妄想。 第一層迷霧：我執。這是最根本的迷惑，將虛幻的“我”當作真實的存在。執著於色身、感受、思想、意識，認為有一個固定不變的“自我”，從而産生貪愛、嗔恨、慢等種種情緒。 第二層迷霧：法執。在我執的基礎上，又生起瞭對“法”的執著。以為有所謂的“真理”、“道法”可以抓住，可以擁有，從而陷入概念的泥沼，對佛教的教義産生誤解和固著。 第三層迷霧：界彆執。將世界劃分為種種界限，如生與死、此岸與彼岸、內與外、善與惡等。這種二元對立的思維方式，阻礙瞭我們看到事物的整體性和統一性。 第四層迷霧：受者執。將自己的感受，如快樂、痛苦、享受、受苦，當作是“我”所獨有的體驗，從而産生對快樂的貪求和對痛苦的逃避，使心靈更加不安。 第五層迷霧：能行執。執著於“我”是行為的主體，以為自己是行為的創造者，從而産生對功德的驕傲，對過失的懊悔，以及對他人行為的評判。 第六層迷霧：知者執。執著於“我”是知識的擁有者，以為自己懂得很多，從而産生傲慢和分彆心，對他人的見解不屑一顧，也阻礙瞭進一步的學習和領悟。 第七層迷霧：行者執。在修行過程中，又産生對“修行”本身的執著，以為通過某種特定的修行方法就能達到解脫，從而忽略瞭修行的根本目的，將手段當作瞭目的。 這七層迷霧層層疊加，相互纏繞，將眾生的心靈牢牢束縛在輪迴的苦海中。真我被遮蔽，智慧無法顯現，解脫之路也變得異常艱難。 第三章 覺醒的曙光：超越二元的智慧之光 然而，即使身處迷霧之中，覺醒的曙光也從未熄滅。隻要我們能夠看到迷霧的虛幻性，便能找到撥開雲霧、重見天日的方法。這便是超越二元的智慧之光。 超越二元，並非否定世界的存在，而是認識到一切現象都是因緣和閤而生，並無獨立自存的實體。我與非我、善與惡、生與死，這些看似對立的概念，在更深的層麵上，都相互依存，相互轉化。 例如，我們執著於“我”的存在，認為“我”與“非我”是截然不同的。但從究竟來看，構成“我”的色、受、想、行、識，都是無常變化的，如同流水般不斷更替，何來一個固定不變的“我”？而“非我”的“法”，也正是因為有瞭“我”的緣故，纔顯得“非我”。兩者相互定義，相互構成。 同樣，善與惡也並非絕對。今日的善行，可能因緣際會轉化為未來的惡果；今日的惡行，也可能在懺悔和改過之後，帶來新的善緣。善惡之間的界限，並非堅不可摧，而是隨著因緣的轉化而動態變化的。 超越二元，就是要破除我們固有的分彆心和執著心，看到事物本質的空性。當“我執”被破除，便能體會到“無我”的境界，將自己融入大韆世界，與一切眾生平等相待。當“法執”被破除，便能理解佛法的精髓，不被字麵意義所睏，而是體悟其真正的智慧。 這束超越二元的智慧之光，猶如烈日當空，瞬間驅散瞭心靈的迷霧。它讓我們看到，煩惱的根源在於執著，而解脫的鑰匙在於放下。當我們不再執著於“我”，不再執著於“法”，不再執著於種種二元對立，心靈便能獲得真正的自由與寜靜。 第四章 空性與妙有：融會貫通的生命之道 當智慧之光照亮心靈，我們便能真正理解“空性”與“妙有”的真實含義。空性並非斷滅，而是指一切現象的無自性，即不生不滅、不垢不淨、不增不減的本質。而妙有，則是指從這空性中湧現齣的、豐富多彩的、具有無限可能性的現象世界。 空性與妙有，並非彼此獨立，而是相輔相成，融會貫通。就像大海的空明，纔能容納萬韆波濤；如同未雕琢的璞玉，纔能孕育齣精美的藝術品。理解瞭空性，我們便不會對世間萬象産生執著，不會被苦樂所束縛，便能以一種超然的態度麵對人生的起伏。 而理解瞭妙有，我們便能看到生命中無限的可能性。即使身處逆境，也能從中發現新的希望；即使麵對挑戰，也能激發內在的潛能。妙有是我們得以度化眾生、成就事業的根基，是生命活力的源泉。 將空性與妙有融會貫通，便能達到一種“無所住而生其心”的境界。心中不再有絲毫的執著和牽絆，卻能生起無量的慈悲與智慧，利益一切眾生。這便是佛法的究竟之處，也是生命最高境界的體現。 《梵天梵音》並非宣揚某種教條，而是旨在引導讀者深入內心，探究宇宙人生的根本真理。它鼓勵我們以開放的心態，去質疑，去探索，去體悟。在這個充滿變數的時代，唯有迴歸自性，洞悉萬物本源，方能尋找到心靈的安寜，與宇宙和諧共振。讓我們聆聽內心深處那古老而永恒的梵音，於寂滅中升起，於迷途中覺醒，於空性中妙有，最終抵達圓滿的彼岸。

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這本書的語言風格，在我看來，簡直是一場古典與現代的奇妙對話。它既保有傳統學術著作的莊重與典雅，用詞考究，句式工整，字裏行間流露齣一種沉澱已久的曆史感；但與此同時，作者又巧妙地融入瞭一些非常現代、甚至帶有個人哲思色彩的錶達方式，使得原本可能晦澀難懂的概念變得鮮活起來。這種“古為今用”的筆法，讓閱讀體驗充滿瞭驚喜。它不像某些老舊的譯本那樣讓人望而生畏，也不像某些過度現代化的解讀那樣顯得輕浮。它找到瞭一個絕佳的平衡點，既尊重瞭主題的嚴肅性，又以一種平易近人、充滿溫度的方式與當代讀者進行心靈上的溝通和碰撞，讀起來毫不費勁，卻又迴味無窮。

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整本書讀完後，給我留下的不是知識點的堆砌，而是一種深刻的情感共鳴和精神上的洗滌。它像一位循循善誘的導師，在引導你探索復雜問題的同時，也在潛移默化中塑造你的心性。我發現自己開始以一種更慢、更沉靜的姿態去麵對生活中的各種紛擾和抉擇。書中那種對“終極關懷”的不懈追問，雖然宏大，但卻以一種非常個人的方式觸動瞭內心深處。那種經過長時間沉澱後産生的寜靜和堅韌，是任何快餐式閱讀都無法給予的。它不是那種讀完後立馬就能用於解決具體問題的“工具書”，而更像是為你的人生航程設置的一座燈塔，它的價值在於它重塑瞭你觀看世界的方式，這種影響是深遠且持久的，值得反復品味。

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初讀這書的章節結構時，我立刻被其嚴謹的邏輯脈絡所震撼。作者顯然花費瞭極大的心力來構建一個龐大而又相互支撐的知識體係，每一個論點都像是精心雕琢的榫卯結構，緊密地契閤在前一個論證的基礎上。閱讀過程中，我不得不時常停下來，對照著目錄和章節小標題反復咀嚼，試圖完全消化其中層層遞進的推演過程。這種布局不是那種鬆散的隨筆集閤，而是帶著一種近乎建築學般的精確性，引導讀者從宏觀的框架逐漸深入到微觀的細節。盡管某些地方的論證鏈條顯得異常復雜，需要反復迴溯纔能完全理清思路，但這恰恰體現瞭作者對事物本質探索的深度和不妥協的態度，讓人在費力理解後，獲得的豁然開朗感格外強烈和真實。

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令我印象深刻的是書中對於“闡釋”手法的創新運用。作者並沒有簡單地羅列前人的觀點或僅僅進行文本的注釋，而是展現瞭一種高超的“活化”經典的能力。他們仿佛擁有一種透視曆史的能力，能夠精準地抓住那些跨越時代的、永恒的價值核心，並用當下的語境去重新審視和激活它們。比如，在處理一些曆史悠久的觀點時，作者沒有固守成見，而是大膽地提齣具有啓發性的質疑和拓展性的思考，這種“批判性繼承”的手法，極大地拓寬瞭我的思維邊界。每一次閱讀到一個新的闡釋角度，都感覺像是打開瞭一扇新的窗戶，看到瞭同一片風景下截然不同的光影變化，這遠超齣瞭我對於一本理論性著作的期待。

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這本書的裝幀設計實在是太引人注目瞭，初拿到手時，那種厚重而又帶著一絲古樸的氣息撲麵而來，讓人立刻聯想到那些塵封已久的典籍。尤其是封麵那深邃的墨藍色，配上燙金的標題字體，在光綫下閃爍著低調卻又不可忽視的光芒，仿佛在無聲地訴說著內容蘊含的深厚底蘊。內頁的紙張質地也十分考究，觸感細膩光滑，油墨的印刷清晰銳利，即便是密集的文字排版，閱讀起來也毫不費力。裝幀的匠心獨運，已經超越瞭一般書籍的範疇，更像是一件值得收藏的藝術品，每次翻閱時，都能感受到設計者對閱讀體驗的極緻追求。可以想象，這不僅是一本書，更是一種儀式感，讓人在進入閱讀狀態前，就先被它的外觀所深深吸引和摺服，為即將到來的精神探索做好瞭鋪墊。

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