陇戛寨人的生活变迁

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出版者:
作者:方李莉
出品人:
页数:601
译者:
出版时间:2010-1
价格:150.00元
装帧:
isbn号码:9787507734614
丛书系列:西部人文资源研究丛书
图书标签:
  • 社会学
  • 天才
  • 博物馆学
  • 陇戛寨
  • 布依族
  • 生活变迁
  • 民族志
  • 文化人类学
  • 贵州
  • 少数民族
  • 乡村社会
  • 社会变迁
  • 口述历史
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具体描述

《陇戛寨人的生活变迁:梭戛生态博物馆研究》内容简介:20世纪70年代以后,人们对博物馆的理解发生了革命性的转变。不同的国家有不同的转变背景,这些来自不同国家的转变背景可以概括成如下几个方面:1.前殖民地国家的独立,大多数在非洲,这些解放了的和刚独立的国家,自然会产生强烈的民族意识,要求彻底摆脱前殖民统治者的文化影响,回归自己的民族文化。2.在北美,面对白人统治集团,拉丁美洲裔和印第安后裔的有色人种掀起了争取作为公民的平等权利的斗争,同时他们也开始寻他们的根。此时,人们对少数民族文化和遗产重新开始感兴趣,由此出版了有色人种寻根的书籍,被称为“回归”的被疏远的有色人种民族文化珍宝开始展出。3.在拉丁美洲的多个国家,由印第安民族和混血种族主导发起了要求政治和社会权利、为了自由和民主、反对军事独裁的革命斗争运动。通过民族学和考古学研究,以及文学作品,重新发现了殖民以前的民族历史。4.由一小群知识和政治精英发起的广义社会、文化、教育、经济等根本性问题的全面论证,引发了学生运动。他们鼓励想象和创造,以及回归传统价值。

山河旧梦:一个时代剪影 内容提要 本书并非聚焦于某个特定地域的民俗变迁,而是以二十世纪中叶至新世纪初的广阔中国大地为背景,通过一系列相互关联的人物群像和历史事件的侧面观察,描绘出社会结构、经济模式以及人们精神世界在剧烈变革中的复杂图景。它试图捕捉的,是那种宏大叙事下被忽略的、弥散在日常肌理中的生活气息与无声的挣扎。 第一部分:土地的挽歌与工厂的号角 故事始于一个北方小镇——“槐荫镇”。这个名字本身就带着一种沉重的历史感。镇上的人们世代依靠着黄土生活,遵循着日出而作、日落而息的古老节奏。 第一章:老支书的日记 以一位名叫李树林的老支书的日记残篇开篇。李树林是一位经历了土地改革、大跃进以及人民公社化运动的亲历者。他的笔触朴实而充满矛盾,记录了集体化初期对土地的“爱与痛”——一方面是摆脱了地主压迫的喜悦,另一方面是对失去私人耕作权后对土地依恋的无奈。日记中详尽描述了粮仓的粮食收成、水利工程的修建过程,以及社员们在分配口粮时眼神中的微妙变化。特别值得一提的是,他记录了1958年“浮夸风”时期,村里如何为了完成指标而夸大产量,以及随后而来的饥饿感是如何像潮水一样退回来,留下漫长的余波。 第二章:第一批“倒爷” 时间快进到八十年代初。随着改革开放的春风吹过,个体经济的萌芽在槐荫镇的边缘地带开始生长。核心人物是镇上的裁缝张大牛。张大牛不再满足于为公社工厂缝补制服,他敏锐地捕捉到市场对新式服装的需求。他偷偷地从省城倒运一批涤纶布料和时兴的喇叭裤回来售卖。 本书细致地描绘了“倒爷”这一身份的社会复杂性:他们是市场经济的先驱,但也被当时的体制视为“投机倒把”的异类。张大牛的每一次交易都充满了风险与刺激,他与供销社主任之间的博弈,以及他如何巧妙地利用人情关系和信息差来谋取利润,构成了一幅生动的早期市场经济图景。书中特别引用了当时关于“个体户”身份的官方报纸评论,与张大牛的个人奋斗形成鲜明对比。 第三部分:工厂的兴衰与时代的缩影 槐荫镇的命运与镇上的老纺织厂——“红星机械厂”紧密相连。这座工厂曾是小镇的骄傲,它的存在决定了镇上大部分家庭的收入、住房和子女的未来。 第三章:车间的沉默 本部分聚焦于九十年代初,国营企业改革的阵痛。技术工人老王是红星厂的模范。他的一生都献给了那台轰鸣作响的旧式纺纱机。书中详述了机器的构造、操作的流程,以及工人们对“铁饭碗”的集体信仰。 然而,随着外资低成本产品的涌入和设备老化,工厂开始面临订单锐减的困境。本书没有采用煽情的笔法,而是通过对车间内环境变化的记录来体现衰落:机器的噪音从雄浑变得断断续续,曾经热闹的职工食堂变得冷清,而老王面对着一台需要停工维修却迟迟等不到配件的机器时,那种由内而外的无力感被细致地捕捉。书中对比了工厂职工与新晋“个体老板”在酒桌上的心态差异,突显了身份认同的危机。 第四章:下一代的远行 老王的女儿,小雅,是受过高等教育的新一代。她不愿意留在即将没落的工厂和沉闷的小镇。小雅的经历代表了“孔雀东南飞”的时代潮流。她通过严苛的考试,获得了去南方沿海城市一家新兴电子厂工作的机会。 书中详细记录了小雅在深圳的出租屋生活:狭小的空间、流水线上的重复劳动、与来自五湖四海的工友们建立的复杂关系。她第一次接触到“加班文化”,第一次感受到现代都市的巨大压力,以及她给家乡寄去第一笔“工资”时,父母在收到汇款单时的复杂心情——骄傲中带着一丝被抛下的失落。小雅的视角,展现了工业化向信息化转型的过程中,劳动力流动的速度与代价。 第四部分:记忆的重塑与未来的回响 本书的后半部分转向了对记忆和文化身份的探讨。 第五章:老街的拆迁 槐荫镇开始进行“城市化改造”。老街区的拆迁成为一个焦点事件。这里的建筑不仅是砖瓦,更是李树林、张大牛、老王等几代人共同生活的物质载体。书中描绘了拆迁过程中的权力博弈:拆迁办公室的冷漠、被征收户的抗争、以及最终大片土地被推平,取而代之的是标准化的高层住宅小区和连锁超市。 通过对几户人家如何处理旧家具、旧照片的细节描写,探讨了“家园”概念的易逝性。例如,张大牛坚持保留了一扇老屋的雕花木窗,把它当作一个装饰品安置在新公寓的阳台上,象征着对过往的执着留恋。 第六章:数字时代的碎片 故事的结尾,时间来到了二十一世纪初。李树林的孙子李明,一个在城市长大的年轻人,因为一个偶然的机会回到了槐荫镇。他发现,老街区已经消失,取而代之的是一座座崭新的楼房,但这些楼房里居住的,却大多是老年人,年轻力壮的人早已跟随前辈的脚步流向了更远的城市。 李明尝试用现代的视角去理解祖辈的生活:他查阅了当年的老档案,试图通过政府的统计数据来量化他祖父所经历的变迁。然而,那些冰冷的数据无法解释李树林在日记中记录下的,在清晨第一缕阳光下,触摸着泥土时的那种敬畏感。 本书的最后一幕,是李明在镇上的咖啡馆里,看着窗外闪烁的霓虹灯,他手中的智能手机正推送着关于全球化的新闻。他意识到,他所处的时代,正在以一种前所未有的速度,冲刷和重塑着他祖辈留下的每一寸记忆与痕迹。这变迁并非简单的“进步”,而是一场由无数个体在不同历史节点上做出的,充满权衡与妥协的复杂生活选择的集合。本书试图留下的,是对这种“变迁”本身的深度反思,而非对某个具体地点的定格。

作者简介

方李莉,现任中国艺术研究院艺术人类学研究中心主任、研究员、博士生导师,中国艺术研究院学术委员会委员。兼任中国艺术人类学学会会长,国家非物质文化遗产保护专家委员会委员,北京市人民代表大会常务委员会科技文化教育专门委员会委员。1996年在中央工艺美术学院(现清华大学美术学院)获博士学位。同年被录取到北京大学社会学、人类学研究所做博士后,1998午出站。出版有《新工艺文化论——人类造物大趋势》、《传统与变迁——景德镇新旧民窑业田野考察》等专著近10本,发表有《文化生态失衡的提出》、《谁拥有文化解释的权力》、《走向田野的艺术人类学研究》等80余篇文章。

目录信息

第一章 总论
第一节 选题的价值与意义
第二节 生态博物馆产生的背景与理念
第三节 生态博物馆理念在中国的实践
第四节 梭戛生态博物馆所面临的挑战
第五节 近距离的观察方法
第六节 集体合作的研究方式
第七节 具体的研究方案
第八节 研究成果的呈现方式与写作分工
第二章 梭戛生态博物馆
第一节 生态博物馆建成的时间与背景
第二节 生态博物馆的行政编制与管理
一、生态博物馆的行政编制
二、生态博物馆的行政职能与权限
第三节 生态博物馆文化保护的方式
一、保护范围及分级
二、保护内容及措施
第四节 生态博物馆对长角苗社区的影响
一、生态博物馆对长角苗社区的行政影响
二、生态博物馆对长角苗社区的经济影响
第五节 当地人对博物馆的看法和评价
一、当地领导的看法
二,陇戛寨居民的评价
三、其他长角苗村寨居民的评价
四、周边其他各族居民的评价
第六节 梭戛生态博物馆工作所面临的问题
第三章 我们的聚焦点——陇戛寨
第一节 研究区域的界定
第二节 陇戛寨的地理位置与自然环境
第三节 陇戛寨周边民族分布及民族关系
一、水沟村与田坝头
二、麻地窝
三、大田寨与滥坝寨
四、新发寨
第四节 箐苗与长角苗族源的探究
一、箐苗在苗族中所属的支系
二、长角苗与箐苗的关系
三、长角苗十二寨形成的时间和缘由
第五节 陇戛寨姓氏构成以及家族来源
一、陇戛寨的姓氏构成
二、陇戛诸姓的迁徙
三、从迁徙到定居
第六节 寨子里的“寨老”与“寨主”
第七节 寨子里的“文化人”
一、家族历史的记忆者——“松丹”
二、主持仪式的长者——“祭宗”
三、葬礼的主持者——布通宗
四、通灵的人——“弥拉”
第八节 陇戛寨人的体质与寿命
第四章 祭祀?巫术与日常知识
第一节 概述
第二节 自然崇拜
第三节 祖先崇拜
……
第五章 建筑与村落
第六章 民具·技艺与生活
第七章 服饰与文化符号
第八章 作一仪礼与岁时节日民俗
第九章 长角苗人的音乐
第十章 长角苗人的经济
第十一章 长角苗人教育的转型
第十二章 文化的断裂与重构
附录
后记
· · · · · · (收起)

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