普利茅斯开拓史

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出版者:江西人民出版社
作者:[美] 威廉·布拉福德
出品人:
页数:307
译者:吴丹青
出版时间:2010年11月
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787210045564
丛书系列:
图书标签:
  • 历史
  • 美国史
  • 美国
  • 基督教
  • 五月花号公约
  • 清教徒
  • 信仰
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  • 地理
  • 社会发展
  • 早期移民
  • 地方史
  • 文化变迁
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具体描述

本书以“五月花”号抵达美洲鳕鱼角新普利茅斯港为界,记录了这次航行前后自1608到1647年近40年的故事。上部10章,讲述最初的起因、移居荷兰并确定定居美洲的经过。下部26章,叙述到达美洲之后他们所经历的所有重要事件,如:疾病、饥饿和死亡;与英国本土冒险家的合作与冲突;农场管理制度及移民与农场之间的协议;与印第安人、荷兰人等的交往、贸易;殖民地教会事务;政治、经济活动;战争与和平;新英格兰殖民地联盟等等。

通过作者细致真诚的描述,以及所展示的诸多历史性文件,让今天的读者宛如看到一部浓缩的历史。在布拉福德笔下,清教徒们执着于自己的信仰,他们为信仰付出了昂贵的代价,却开创出一个崭新的世界。如同世上的光,他们的城造在山上,是不能隐藏的;他们的故事,今天仍对着我们的良知、信心和勇气说话。

好的,这是一本名为《失落的文明之歌》的图书简介,它与《普利茅斯开拓史》并无任何关联。 --- 《失落的文明之歌》 一部关于时间、记忆与文明崩塌的史诗级著作 作者:阿莱克斯·里德 内容简介: 在浩瀚的历史长河中,总有一些文明如同流星划过夜空,留下绚烂却短暂的光芒,最终隐没于无尽的遗忘之中。《失落的文明之歌》并非传统意义上的历史编年史,而是一场对“存在”与“消逝”的深刻哲学思辨,通过对三个截然不同、却共享着相同命运的古代文明的细致考察,揭示了人类社会兴衰的内在规律与周期性。 本书的叙事跨越了数千年光阴,聚焦于三个被主流历史学界遗忘或误读的群体:奥西里斯之民、亚特兰蒂斯残响,以及伊甸园碎片。作者阿莱克斯·里德,一位不拘泥于传统考古学框架的独立研究者,穷尽毕生精力,运用跨学科的研究方法——融合了先进的地质年代学分析、古老的口述传说(通过独特的密码学方法破译),以及对符号学和人类集体潜意识的探索——试图重构这些文明在它们鼎盛时期所拥有的知识、艺术、社会结构,以及最终导致它们无可挽回地走向衰亡的根本原因。 第一部分:奥西里斯之民——沙漠中的秩序与幻灭 奥西里斯之民,活跃于被现代地理学家称为“大寂静海”的古老干涸盆地。里德首先带领读者进入一个高度组织化、以严格的“时间同步性”为社会核心的国度。他们的社会运作依赖于对天文周期的精准预测和对“永恒之链”哲学的信仰。他们建造了宏伟的、依照星辰轨迹排列的巨大纪念碑群,这些建筑不仅仅是祭祀场所,更是他们维护社会稳定和集体心理的物理锚点。 然而,正是这种对绝对秩序的追求,最终成为了他们的桎梏。里德深入探讨了奥西里斯之民如何因为无法适应环境的微小变化(如地质构造的缓慢漂移),而陷入僵化的教条主义。当关键的“同步节点”因不可抗力而错位时,整个文明的集体心智瞬间崩塌,留下的只有被风沙掩埋的、精确到令人恐惧的几何废墟。本部分详尽分析了他们独特的“记忆水晶”技术——一种将信息编码入特定矿物晶格的尝试——以及为何这项技术最终未能挽救他们的文明记忆。 第二部分:亚特兰蒂斯残响——海洋深处的智慧与傲慢 相较于奥西里斯之民的陆地秩序,亚特兰蒂斯残响则代表了另一种极端:对自然力量的过度掌控与技术崇拜。里德避开了那些充斥着奇幻色彩的描述,转而关注这个海洋文明在能源利用和声学工程上的惊人成就。他们掌握了如何操纵深海热泉的能量,并利用复杂的谐振频率进行远距离通信和物质塑形。 本书的核心论点之一在此部分得以展现:亚特兰蒂斯残响的衰亡并非源于外部入侵或单一的火山爆发,而是其“共鸣技术”的反噬。随着他们对环境的干预日益深入,他们无意中激活了地球深层板块间本应保持的“静默频率”。文明内部对技术进步的无止境追求,最终导致了自身赖以生存的物理定律发生微妙的扭曲,使得他们精心构建的浮动城市失去了稳定的支撑,连同他们的知识体系,一同沉入了无底的黑暗中。里德通过对残存的、由高压水流侵蚀的金属铭文的解读,重现了文明末日到来前夕,科学家们绝望的挣扎与最终的自我放逐。 第三部分:伊甸园碎片——无边界的乌托邦与同质化危机 伊甸园碎片,是本书中最令人不安的一章。这个文明没有宏大的建筑,没有复杂的机器,它更像是一个分散在肥沃河流三角洲的松散社群,其核心是极端的“情感共享”与“无冲突状态”。他们通过生物学和精神训练,消除了个体间的差异、竞争与痛苦,实现了理论上的完美乌托邦。 然而,里德指出,真正的生命力源于对立与张力。伊甸园碎片在消除了所有负面情绪的同时,也扼杀了创造力、适应力和个体身份的坚韧性。当一种新型的、未知的环境病原体(一种只针对高度同质化生物群落的病毒)出现时,这个社会因缺乏异质性的个体去抵抗和进化,而以惊人的速度集体“休眠”了。作者探讨了人类是否能够在没有“阴影”的情况下维持真正的生存,以及过度追求和谐是否意味着走向彻底的静止和死亡。 结论:时间的悖论与记忆的责任 《失落的文明之歌》最终将目光投向我们自己。里德并非简单地罗列这些文明的毁灭,而是提出了一个尖锐的疑问:每一次文明的兴盛,是否都潜藏着自我毁灭的“文明代码”?是秩序的僵化、技术的傲慢,还是对个体性的放弃,决定了文明的生命周期? 本书以一种冷峻而充满敬畏的笔触,挑战了进步主义的历史观。它要求读者超越对财富、权力和疆域的传统理解,转而审视一个文明的“内在稳定度”和对“不确定性”的容忍度。这是一部关于时间错位、记忆碎片以及人类在面对宿命时的无力与美丽的沉思录。它不仅是历史的挽歌,更是对当代社会在追求发展速度时,可能正在无意中重复的古老错误的深刻警示。阅读此书,如同站在历史的悬崖边,聆听那些早已消逝的文明,用沉默的废墟向我们诉说的警世之音。 目标读者: 哲学爱好者、人类学家、文化理论研究者,以及所有对文明的兴衰本质感到好奇的求知者。 ---

作者简介

威廉•布拉福德(William Bradford,1590-1657):“五月花号“公约起草人和签署者之一,普利茅斯殖民地的核心骨干。自1621年被推选为普利茅斯殖民地总督之后,布雷福德继任超过30届,他坚定的信念和出众的智慧、忍耐和勇气,是普利茅斯殖民地得以生存和发展的关键所在。

目录信息

目录:

1608 —1620年遭受迫害逃离英格兰……在荷兰定居(阿姆斯特丹和莱顿)
经英格兰,乘船前往美洲……
登陆鳕鱼角和新普利茅斯
第一章 英格兰压制宗教信仰自由——建立新普利茅斯殖民地的最初起因 / 7
第二章 群徙荷兰(阿姆斯特丹和莱顿):1607—1608年 / 14
第三章 定居莱顿:1609—1620年 / 18
第四章 莱顿教区决定迁往美洲的原因 / 22
第五章 决定把新英格兰作为殖民地点,优先于圭亚那和弗吉尼亚——为获得英格兰国王的特许状而努力:1617—1620年 / 26
第六章 莱顿教区与伦敦商人和冒险家关于在新英格兰定居的协议:1620年 / 36
第七章 离开莱顿——抵达南安普敦并预备远航——约翰•罗宾逊致天路客的告别信:1620年7月和8月 / 50
第八章 从南安普敦启程出发,两艘船在达特茅斯和普利茅斯延误:1620年8月和9月 / 59
第九章 “五月花”号从普利茅斯起航——航行——抵达鳕鱼角:1620年9月 / 64
第十章 清教徒们寻找定居地,发现新普利茅斯港:1620年11月、12月 / 69

1620—1646年新普利茅斯殖民地史
第一章 草拟管理契约—一半清教徒离世——土著人斯昆托——与印第安人的协议——德莫尔船长关于新普利茅斯的记述:1620年 / 77
第二章 五月花号返航——约翰•卡弗之死——威廉•布拉福德接任总督——与马萨诸塞人的贸易——第一场婚礼——坚固与马萨索的友谊——霍巴莫克——远袭科比腾——第一次大丰收——罗伯特•库什曼和35名定居者到来——“福盛”号满载而归——拿拉根赛人的挑战——1621年的圣诞节 / 85
第三章 韦斯顿放弃定居协议——英格兰冒险商人之间的纷争——韦斯顿的殖民计划及60名定居者为此而来——哈德斯顿船长关于弗吉尼亚大屠杀的消息——修建新普利茅斯要塞——斯昆托之死——韦斯顿的定居点陷入困境:1622年 / 95
第四章 营救韦斯顿的定居点——韦斯顿抵达新普利茅斯——欢迎韦斯顿,忘恩负义的韦斯顿—个人种植玉米代替公共劳动——艰辛岁月——约翰•皮尔斯和特许状——60名新定居者——殖民地与定居者私人之间的协议——船长罗伯特•郭杰斯,新英格兰总督——韦斯顿受到指控并被逮捕——新普利茅斯火灾,仓库危急:1623年 / 109
第五章 改变政府结构——舰载船失事——私人定居者制造麻烦——温思洛从英格兰带回第一头牛——殖民地反对者的异议——约翰•罗宾逊的来信——反对送莱顿的人去美洲——给每个居民分配一英亩土地永久持有——造船、制盐——莱福特和欧海姆发难——打捞舰载船并装备就绪:1624年 / 127
第六章 欧海姆和莱福特被驱逐——莱福特的过去——定居者们回复冒险家的指责——来自冒险家团体中友好派别的支持——损失两艘船的货物——斯坦迪什船长在英格兰:1625年 / 150
第七章 斯坦迪什从英格兰回来——约翰•罗宾逊和罗伯特•库什曼去世——在蒙海根采购交易货物——伊萨克•阿勒顿前往英格兰——打造一条帆船:1626年 / 159
第八章 阿勒顿带回冒险家与定居者之间的清偿协议草案——在农场居民中划分土地和牲畜——款待费尔斯•斯布西为首的移民——舰载船和马诺迈特的货栈——阿勒顿返回英格兰——新阿姆斯特丹的荷兰殖民地与普利茅斯定居点互致问候——居民代表负责收购英格兰冒险家的股份并从全体定居者手中购得6年贸易权:1627年 / 164
第九章 阿勒顿在英格兰商谈新普利茅斯居民代表与先前伦敦冒险家之间的合作——获得肯尼别克河特许状——与荷兰人更多交往——武器贸易的开端——墨顿在马萨诸塞兴风作浪——约翰•安迪考特抵达——墨顿向印第安人售卖枪支、军火——墨顿被捕——麻烦从伊萨克•阿勒顿开始:1628年 / 175
第十章 莱顿的弟兄到了——阿勒顿在英格兰办理扩大肯尼别克特许权事宜——墨顿重返美洲——阿勒顿又有麻烦——与阿什利的合作——朋诺斯考特商栈——建议购买捕鱼船——约翰•安迪考特在撒勒姆——撒勒姆的教会:1629年 / 186
第十一章 阿什利的初期活动——哈泽雷乘“友谊”号、阿勒顿乘“白衣天使”号到来——哈泽雷调查农场事务——阿勒顿乘“白衣天使”号出海捕鱼失败——阿什利被逮捕遣返英格兰——阿勒顿被解除代理人职务——第一次执行死刑——波士顿、撒勒姆、查尔顿和新普利茅斯的祷告日:1630年 /198
第十二章 温思洛先生在英格兰处理“白衣天使”号和“友谊”号的账务——“白衣天使”号租给阿勒顿——阿勒顿是个奢侈浪费的代理人——派约西亚•温思洛从英格兰过来做会计师——法国人抢劫朋诺斯考特商栈——克里斯托弗•贾迪纳爵士在新英格兰——枢密院关于新英格兰殖民地的文告:1631年 / 207
第十三章 “白衣天使”号被卖给阿勒顿——又被卖到西班牙——哈泽雷定居新英格兰——殖民地快速繁荣发展——新普利茅斯教会的分蘖——威廉•皮尔斯乘“里昂”号失事:1632年 / 219
第十四章 合作的账务问题——罗格•威廉姆斯——在康涅狄格河兴建商栈——与那里的荷兰人有麻烦——新普利茅斯的热病——蝇灾:1633年 / 258
第十五章 霍金在肯尼别克被击毙——萨伊勋爵及皮斯卡塔加定居点——阿尔登先生在波士顿入狱——霍金案被提交联合殖民地法庭——斯通船长与荷兰总督——斯通被印第安人杀害——印第安人群爆发天花:1634年 / 229
第十六章 温思洛在英格兰——致美洲殖民地专员的请愿书——温思洛被监禁——英格兰的合作伙伴扣留合作账目——法国人夺取朋诺斯考特的商栈——对法国人发动攻击,失败——惊人的飓风——马萨诸塞人来到康涅狄格河定居——牧师诺顿先生在新普利茅斯:1635年 / 237
第十七章 发运毛皮到英格兰——伦敦的瘟疫——账务混乱——伦敦合作伙伴之间的争执——皮科特的印第安人任性而为——欧海姆被杀——约翰•雷奈牧师:1636年 / 247
第十八章 与皮科特人的战争——殖民地之间的合作——拿拉根赛印第安人与英国人结盟——皮科特人的堡垒被攻克、占领——皮科特人被打败并制服——拿拉根赛人嫉妒恩卡斯统领的莫希干人——詹姆斯•谢雷在伦敦被解除代理人职务:1637年 / 254
第十九章 审判三名杀人犯——牲畜价格上涨——地震:1638年 / 263
第二十章 解决新普利茅斯和马萨诸塞殖民地边界问题——以清偿协议结束合作关系的第一步:1639、1640年 / 267
第二十一章 伦敦和新普利茅斯合作伙伴之间就清偿协议继续谈判——就洗礼问题与查尔斯•常斯牧师的分歧——家畜价格下跌——新普利茅斯农场的多位主要成员搬离小镇:1641年 / 273
第二十二章 伦敦冒险商与新普利茅斯合作伙伴之间缔结清偿协议:1642年 / 279
第二十三章 威廉•布鲁斯特先生去世——他的一生—清教徒中著名的长寿者——新英格兰殖民地联盟——拿拉根赛人与莫希干人的战争——英国人同意恩卡斯处死缅廷诺莫:1643年 / 281
第二十四章 建议迁移新普利茅斯教会到诺塞特——拿拉根赛人继续攻击恩卡斯和莫希干人——英国人促成和平协议:1644年 / 291
第二十五章 拿拉根赛人再次攻击恩卡斯并威胁英国人——殖民地备战——英国人宣战——促成新英格兰联合殖民地与拿拉根赛人和南提克人的和平:1645年 / 294
第二十六章 托马斯•克伦威尔船长在马萨诸塞定居——托马斯•克伦威尔之死——爱德华•温思洛滞留英格兰:1646年 / 301
“五月花”号1620年首航乘客暨新英格兰殖民地定居点最早的居民和创建者及家属名单:录于1650年 / 303
· · · · · · (收起)

读后感

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基于宗教、历史和中英文基础上的扎实功底,吴丹青的翻译非常精准流畅文字优美。这本书是近400年前的亲历者(美国普利茅斯第二任总督)的原始手稿,流失几百年,几经辗转才得以在20世纪初在美国面对公众发行。我在读它的同时,也在阅读同时期英国清教徒班扬的小说《天路历程...  

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后来众多历史进程和重要政治事件的走向在书中都有某种预表性的反应,例如种族融合、州界划分、开拓西部、美国独立建国、战争与结盟、联邦制、联邦军队等;还有一些与未来世界历史和社会思潮有关的情节如共产主义和无神论在美国的命运及美国人对其的态度……以及很多300年后中国...  

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这些日子,没有关于补给船的消息,也不知道什么时候能指望得到任何帮助。于是,居民们开始考虑如何提高玉米产量,收获比以前更优质的庄稼,以免总是这样忍受匮乏之苦。经过多次讨论,总督采纳了主要成员的意见,允许各家依靠自己的劳动,自行种植玉米,其他所有事务基本上照...  

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基于宗教、历史和中英文基础上的扎实功底,吴丹青的翻译非常精准流畅文字优美。这本书是近400年前的亲历者(美国普利茅斯第二任总督)的原始手稿,流失几百年,几经辗转才得以在20世纪初在美国面对公众发行。我在读它的同时,也在阅读同时期英国清教徒班扬的小说《天路历程...  

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基于宗教、历史和中英文基础上的扎实功底,吴丹青的翻译非常精准流畅文字优美。这本书是近400年前的亲历者(美国普利茅斯第二任总督)的原始手稿,流失几百年,几经辗转才得以在20世纪初在美国面对公众发行。我在读它的同时,也在阅读同时期英国清教徒班扬的小说《天路历程...  

用户评价

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我最欣赏的还是作者那种近乎于考古学家般的严谨态度。阅读过程中,我能明显感觉到作者没有满足于泛泛而谈的叙事,而是扎根于大量的原始文献和地方志进行挖掘和考证。叙事线索的铺陈极其细腻,比如对早期移民船只的物资清单的细致描述,对不同族群在适应新环境过程中文化冲突与融合的客观呈现,都展现了作者深厚的学术功底。它不像那种为了追求戏剧性而进行艺术加工的历史小说,而是以一种近乎冷峻的笔触,冷静地剖析着那个拓荒时代的复杂性。每当叙述到关键转折点时,作者总会引用来自不同视角的佐证材料,这种多维度的交叉验证,极大地增强了文本的说服力。读完某一章节,总会有一种“原来事情是这样发生的”的豁然开朗之感,这才是真正有价值的历史解读。

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从文学性的角度来审视,这本书的文字运用达到了相当高的水准。它的句式结构变化多端,长句的排比气势磅礴,仿佛在描绘浩瀚的大海和无垠的荒野;而短句的运用则干脆利落,精准有力地刻画了瞬间的危机或坚定的决心。行文间偶尔流露出的那种略带古典韵味的措辞,与所描述的宏大历史背景相得益彰,使得整本书读起来有一种庄严而又充满力量的美感。它成功地将历史的厚重感与叙事的流畅性完美地结合在一起,读起来既能感受到知识的沉淀,又不会有阅读障碍。这种文字的张力和美感,让原本可能枯燥的史实变得鲜活且富有感染力,让人在获取知识的同时,也享受到了纯粹的阅读快感。

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这本书的装帧设计实在太吸引人了,封面那种泛着旧时光感的米黄色纸张,边缘微微做旧的处理,立刻让人联想到遥远的航海时代。我拿到手的时候,忍不住先摩挲了好久。内页的纸张选择也很有心,不是那种刺眼的雪白,而是带着一点点柔和的米白,阅读起来非常舒适,长时间看也不会觉得眼睛疲劳。字体排版清晰大气,段落之间的留白恰到好处,读起来有一种庄重又不失亲切的感觉。尤其值得称赞的是,书中配图的质量极高,那些手绘的航海图和早期的定居点草图,线条精细,细节丰富,仿佛能透过墨迹感受到先驱者们在蛮荒之地艰难跋涉的场景。虽然我还没完全读完,但仅仅是翻阅和欣赏这些视觉元素,就已经是一场享受了。这不仅仅是一本书,更像是一件可以被珍藏的工艺品,从里到外都透露着对历史的尊重和对读者的体贴。这种对实体书细节的打磨,在现在这个数字阅读盛行的时代,显得尤为可贵。

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这本书的节奏把握得非常有层次感,绝不是那种平铺直叙、让人昏昏欲睡的流水账。开篇部分,作者巧妙地设置了一个充满悬念的引子,似乎在描绘一片未知的迷雾,成功地将读者带入了一种对未知世界的探索欲中。随后,随着定居点的建立和初期秩序的形成,叙事节奏开始变得紧凑而富有张力,你会清晰地感受到生存压力带来的步步紧逼,每一个决策都关乎存亡。但当历史进入相对稳定的发展期后,笔调又会变得舒缓下来,转而深入探讨社会结构和生活习俗的演变,这种抑扬顿挫的叙事处理,使得阅读体验跌宕起伏,极大地提升了阅读的沉浸感。它懂得何时该让你屏住呼吸,何时又允许你慢下来细细品味。

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与其他同类题材的作品相比,这本书最大的亮点在于其对“人”的主题挖掘的深度。它没有将早期的开拓者脸谱化地描绘成无所不能的英雄,反而真实地展现了他们身上的脆弱、挣扎与人性中的灰色地带。我特别被其中关于早期社区决策机制的描写所打动——那些关于土地分配、宗教信仰冲突、乃至孩童教育的争论,细节之真实,让我仿佛置身于那个简陋的市政厅里,亲眼目睹着一群凡人在构建文明之初的艰难博弈。作者没有回避矛盾和失败,而是将其作为历史进程中不可或缺的一部分来展现,这种对个体命运和集体选择的深刻洞察,远超出了单纯的地理或政治记录的范畴,充满了哲学意味。

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文献的意义较大,当事人对于事件的描述,读来有些纷乱。抓不住重点。

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翻译得不错。

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当代逃城开拓史。大家所说的“普世价值”并不是全然败坏的人发明的玩意儿,其实就是“空降”的,上帝所赐下的,祂使用“五月花”里这些衷心的仆人,当然还有很多不是船客的忠仆,甚至奸商,恶人,普通移民,一同来成就了这事。该书很多细致的叙述,特别是书信的记录,带我们更深入走入了这段历史,使我看到新大陆的开拓并不是想象中浪漫的冒险,开拓者依然是英国人,他们需要物资,需要国家的一些支持和保护,非常实际,且困难也主要在于各种建立的关系。只是这种形式的叙事,读起来不是那么流畅,毕竟是后来被整理出的日记一样的东西嘛。

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拿到手就感觉这本书长得好长啊,但是看起来很舒服,不知是不是最新的排版方式。内容上没有过多的新意,但是非常严谨,喜欢北美历史的可以收藏一下。

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这些清教徒,满脑子上帝之下人人平等,希望按照社会契约论建立新社会,所以一上岸,马上就采用人民公社制度,结果不出意外失败了,幸好,威廉总督很快吸取教训,认识到私有土地才能让所有者更高效地垦殖,改制后,果然开垦的面积和产量都上升。威廉为此很感慨地写下这一实验的教训:财产公有制度是违背人性的。

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