具体描述
《 与成功人生》是儒家典籍中最早以“经”命名的书，南宋以后被列为“十三经”之一。“孝，德之本也”，几乎每个朝代都强调“以孝治天下”。不论是企业高级管理者，还是对国学智慧感兴趣的普通人，皆应先“修身”而后方可“齐家、治国、平天下”。《 与成功人生》深入讲述以“孝”为代表的中国文化：向下，将“孝”细化为亲切可行的生活方式和情感皈依；向上，展现大孝大爱的广博与深沉，诠释大孝人生的充实与幸福。
著名儒家学者杨汝清教授带您从行孝道开始“修身”，而后走向更为广阔的天地。
史海钩沉：探寻先秦思想的智慧之光 ——一部关于先秦诸子百家思想精粹的深度解读与当代价值重估 本书并非对儒家经典《孝经》的解读，亦非探讨如何将古代伦理转化为现代成功学的工具书。相反，它是一次对先秦思想群像的全面梳理与深刻挖掘，旨在剥离历史的尘埃，重现那个思想最为活跃、流派纷呈的时代光辉。我们聚焦于那些塑造了中华文明底层逻辑，却常被简化或误读的学说，试图从更广阔的哲学和政治思想维度，理解“人”与“社会”的永恒命题。 本书共分为六卷，力求勾勒出先秦思想的多元面貌及其内在张力。 --- 第一卷：礼崩乐坏与秩序的重建——孔孟荀的儒学光谱 本卷着重探讨孔子思想的基石——“仁”与“礼”的辩证关系，并将其置于春秋末期社会剧变的背景下考察。我们细致分析了《论语》中关于“君子”人格构建的细微之处，而非止于表面化的道德说教。 随后，我们将视角转向孟子。孟子的“性善论”被置于与性恶论（虽然荀子尚未完全成型，但我们引入了早期对人性的怀疑声音）的对比中进行审视。重点在于对“王道政治”的系统阐释，即如何将个体道德修养转化为国家治理的最高理想。特别辟章探讨了“浩然之气”在个体精神自主性上的意义，这与后世僵化的教条主义有所区别。 第三部分聚焦于荀子。荀子的“性恶论”并非简单的悲观主义，而是对社会结构化治理的深刻洞察。本卷深度分析了荀子如何通过“伪”——即后天的教化与制度规范——来达成“和”的目标，并详述了其“明法度，制礼义”的制度建设思想，展现了儒家思想在规范化、制度化方面所做的早期努力。 --- 第二卷：道法自然与无为而治——老庄的宇宙观与政治哲学 本卷完全避开对《道德经》的日常引用，而是将其视为一部深刻的宇宙生成论和政治消极主义的宣言。我们运用现代哲学分析工具，解构“道”的本体论地位，探讨其作为万物本源的超越性。 重点关注老子思想中“不争”、“知足”与“知止”的实践意义。这些并非鼓励消极避世，而是针对权力集中和欲望膨胀所开出的哲学处方。庄子的部分则侧重于其认识论的革命性——“齐物论”如何挑战了既有的知识框架，以及“逍遥游”在个体精神自由度上的极致追求。我们详细辨析了“心斋”与“坐忘”的内在联系，它们是应对外部世界剧烈变动的心理防御机制和精神超越途径。 本卷试图证明，道家思想对后世中国人（尤其是在士大夫阶层）的审美趣味和精神慰藉产生了深远影响，远超其政治影响的表层。 --- 第三卷：变易之学与历史周期律——周易的象数系统与历史观 本卷并非教授占卜之术，而是将《周易》视为先秦时期最具系统性的辩证法模型和早期的时间哲学。我们深入解析了“阴阳”和“六十四卦”的结构，将其视为一套描述事物发展阶段和相互转化关系的逻辑框架。 重点研究了“变”的核心概念，即万物处于永恒的动态变化之中，并由此推导出古人对历史兴衰的周期性认知。本卷将《周易》置于春秋战国复杂的政治环境下，考察先秦士人如何利用其“随时而变”的智慧来指导决策。我们着重探讨了易学思想中蕴含的“中正”观念，这是一种在极端对立中寻求动态平衡的哲学艺术。 --- 第四卷：权谋、法制与兼爱非攻——诸子百家的实用主义交锋 本卷汇集了在政治实践和人性洞察上最具冲击力的学派，分析他们如何试图在乱世中赢得生存与统治。 墨家研究： 深度解析“兼爱”的社会伦理基础，探讨其与儒家“差等之爱”的本质区别。重点分析“节用”、“非乐”、“尚贤”等主张在社会资源分配和人才选拔上的激进性。并细致梳理“非攻”思想背后的军事战略与外交理念，理解墨家作为“技术官僚”集团的运作模式。 法家研究： 摒弃对韩非子“严刑峻法”的刻板印象，聚焦于“术”、“势”、“法”三者的系统构建。本卷详述了法家如何将君主的意志转化为高效、可预测的社会管理机器，分析其“以法为教”的社会工程学意义，以及其对中央集权制度的奠基作用。 名家研究： 对公孙龙、惠施等人的“名辩学”进行逻辑重建。探讨他们如何通过对概念、逻辑和语境的精微分析，挑战既有的思维定势，其思想对后世逻辑学和修辞学的影响。 --- 第五卷：兵法韬略与地缘政治——从《孙子》到《吴子》的战略思维 本卷将军事思想提升到地缘政治和战略决策的高度进行审视。它不关注具体的战术，而是探讨先秦时期对信息、资源、时间和环境的最高效整合。 《孙子兵法》的部分，着重分析“不战而屈人之兵”背后的经济成本控制和心理威慑理论。我们将其视为一种高级的风险管理学。随后，对比《吴子》中更侧重于军队组织结构、后勤保障和将帅选拔的“内治”思想，展示了先秦军事思想的全面性。本卷旨在揭示，古代兵学本质上是关于如何在资源稀缺环境下做出最优决策的学问。 --- 第六卷：思想的回响与当代价值的再发现 本卷是对前五卷内容的哲学提炼和跨时空对话。我们探讨了先秦思想在后世两千多年的历史长河中是如何被选择、被改造和被利用的。 重点讨论了儒家在汉代后的意识形态化过程，以及道家思想如何成为反抗僵化制度的精神出口。本书强调，先秦思想的魅力在于其内在的“张力”——仁与法、变与常、入世与出世。 结论部分，我们呼吁当代读者超越碎片化的引用，重拾对先秦思想整体性的把握，理解它们在构建现代社会治理结构、个体精神韧性以及伦理选择中所能提供的深刻视角。这是一种对人类理性极限的探索，是对构建理想社会蓝图的早期尝试。 --- 本书特色： 1. 跨学科视角： 融合了历史学、哲学、政治学和逻辑学的分析方法。 2. 回归文本本义： 坚持对原始文献的细致考证，避免后世衍生的附会和简略。 3. 结构宏大： 首次尝试以“秩序构建”、“宇宙观”、“辩证模型”、“实践交锋”和“战略决策”五大轴线来统摄先秦思想的复杂体系。 本书献给所有对中华文明思想源头抱有求知欲，并渴望理解“我们从哪里来”的严肃读者。
作者简介
杨汝清，字杭之，号水木心斋。先后毕业于张家口师专中文系，河北师大中文系，清华大学法学院。是虔诚的儒门守护者。
曾供职于河北警界，后执教于清华大学、河北佛学院、国际青年研修大学。多年来致力于儒家文化事业和民间公益事业，曾经长期担任一耽学堂宣传干事、义工。
现任苇杭书院院长，立人乡村图书馆执行理事，美国旧金山燕京书院导师，河北佛学院客座教授，创建民间公益网站——华夏礼乐网（亦名“礼乐中国”）。
长期致力于儒家思想的修习传承、孝道礼乐与现代法治的研究实践以及学堂书院制度、蒙学教畜、民间公益事业的探索实践。
目录信息
第一讲 孝子当对父母心怀感恩 孝子有所为有所不为 孝的三个层次第二讲 罪莫大于不孝 不孝是人性的沦丧 不孝是十恶不赦之罪 不孝是家国祸乱的根湄第三讲 孝道无疆，薪尽火传 以孝成就事业 以孝守业荣身 以孝立言立行 以孝得禄保职 以孝持家养志 孝道回归，任重道远第四讲 大孝大爱 百善孝为先 大孝治国，小孝治家 上行下“孝”第五奖 以孝悌为礼 孝悌持家，家和万事兴 孝悌为礼，四海和为贵第六讲 以孝悌而敬 心中无敬，殃及亲人 爱分三六九等 “孝”需要法制护航 正确解读儒家精神第七讲 以孝悌为忠 忠信本是同根生 忠孝并非两难全 正确理解“忠”的内涵 “忠”在现代社会中的运用第八讲 孝的理性光辉：谏诤 孝是有理有节的顺应 行孝不能盲目 下属对尊长之谏：忠直第九讲 孝的人文关怀：丧礼规制 悲哀有度，不“以死伤生” 关爱孩童，不遏制天性 孝不能“虎头蛇尾” 丧礼在现代社会中的新运用第十讲 孝道布世，大行德广 明主以孝得治 解读历史上的“孝治” 以孝立身，流芳百世第十一讲 孝道与德行 孝为德行之主，德行以孝为源 无孝心即无德行 以礼待下，以忠奉上第十二讲 孝是情感力量的极致 行孝是顺天应人之道 孝是情感皈依结束语附录：《孝经》原文
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读后感
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