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發表於2024-12-22
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隻說我最想說的一點吧:矽脂信息工業發展成現在這個鳥樣子,是49以後一套意識形態構建的一部分。矽脂作為桂枝打倒瞭所有資産階級反動學術權威,不斷地實踐"對專業知識的去人格化"的審查操作。矽脂現在"批量生産的信息專業人肉硬盤/監視器"這一對自由世界産生巨大威脅的狀況,就類似於一個刪掉瞭西波剋拉底誓言的現代醫學教育體係批量生産巫醫的平行世界。實際上,費拉化是順應熵増趨勢的,而自組織是逆熵増。抵抗熵增大勢的人就是所謂凝結核,且發明"秩序/知識"都是逆"信息/能量"熵増的高等生命纔有的行為:科學就是逆熵增的組織知識的活動。而在窪地,黃鵝積極的對專業知識去人格化=淘汰凝結核(節射目田);加劇費拉對作為起搏器的大政府的依賴以及意識形態壟斷(撕響目田),盡是欠抽找事的至使熵増概率不可逆的增大的人禍。
評分人即機器,人即係統。放棄所謂的“萬物之靈”的優越感,以冷酷的理性麵對自己。
評分隻說我最想說的一點吧:矽脂信息工業發展成現在這個鳥樣子,是49以後一套意識形態構建的一部分。矽脂作為桂枝打倒瞭所有資産階級反動學術權威,不斷地實踐"對專業知識的去人格化"的審查操作。矽脂現在"批量生産的信息專業人肉硬盤/監視器"這一對自由世界産生巨大威脅的狀況,就類似於一個刪掉瞭西波剋拉底誓言的現代醫學教育體係批量生産巫醫的平行世界。實際上,費拉化是順應熵増趨勢的,而自組織是逆熵増。抵抗熵增大勢的人就是所謂凝結核,且發明"秩序/知識"都是逆"信息/能量"熵増的高等生命纔有的行為:科學就是逆熵增的組織知識的活動。而在窪地,黃鵝積極的對專業知識去人格化=淘汰凝結核(節射目田);加劇費拉對作為起搏器的大政府的依賴以及意識形態壟斷(撕響目田),盡是欠抽找事的至使熵増概率不可逆的增大的人禍。
評分人即機器,人即係統。放棄所謂的“萬物之靈”的優越感,以冷酷的理性麵對自己。
評分看完第二遍,發現自己已經不好意思開口說話瞭。真的啥也不懂。
《人有人的用處:控製論與社會》中收入的著作,是自文藝復興時期現代科學誕生以來,經過足夠長的曆史檢驗的科學經典。為瞭區彆於時下被廣泛使用的“經典”一詞,我們稱之為“科學元典”。我們這裏所說的“經典”,不同於歌迷們所說的“經典”,也不同於錶演藝術傢們朗誦的“科學經典名篇”。受歌迷歡迎的流行歌麯屬於“當代經典”,實際上是時尚的東西,其含義與我們所說的代錶傳統的經典恰恰相反。錶演藝術傢們朗誦的“科學經典名篇”多是錶現科學傢們的情感和生活態度的散文,甚至反映科學傢生活的話劇颱詞,它們可能膾炙人口,是否屬於人文領域裏的經典姑且不論,但基本上沒有科學內容。並非著名科學大師的一切言論或者是廣為流傳的作品都是科學經典。
這裏所謂的科學元典,是指科學經典中最基本、最重要的著作,是在人類智識史和人類文明史上劃時代的豐碑,是理性精神的載體,具有永恒的價值。
“...我愿表明,人之所以能够进行大量学习和研究工作,乃是生理地装备了这种能力的,而蚂蚁则缺乏这种能力。多样性和可能性乃是人的感官所固有的特性,而且它们确实是理解人的壮丽飞跃的关键所在,因为多样性和可能性都是人的结构本身所特有的东西。 我们即使可以把人的远远超...
評分一句话概括:从控制论的角度思考社会事物。 经典语录: 1、在一个非常真实的意义上,我们都是这个在劫难逃的星球上的失事船只中的旅客。但即使是在失事船只上面,人的庄严和价值并非必然地消失,我们也一定尽量地使之发扬广大。我们将要沉没,但我们可以采取合乎我们身份的态...
評分该书是维纳《控制论》的通俗读本。控制之所以存在的根本原因,乃是在于客观规律的存在。如果水温并不是每次都随着火力的上升而上升,就无法依靠水温的现状调节火力,进而调节水温。因此我认为控制乃是无处不在的,我们依靠现实生活的种种现象,实证分析得出种种规律,进而...
評分0. 导读 —— 维纳的生平 在多个领域能轻松拿到95分,不如在一个领域刻苦达到100分。神童不是天才,更不是大师的必经途径。神童的天赋在于学习能力,但要成为天才、大师,还需要有创造力,这两者之间的跨度在于能否聚焦自己的天赋。幸运的是,维纳在经历了一系列求学领...
評分该书是维纳《控制论》的通俗读本。控制之所以存在的根本原因,乃是在于客观规律的存在。如果水温并不是每次都随着火力的上升而上升,就无法依靠水温的现状调节火力,进而调节水温。因此我认为控制乃是无处不在的,我们依靠现实生活的种种现象,实证分析得出种种规律,进而...
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