具体描述
此書透過經學史與學術史之結合，考察清中葉常州學派興起，及其流衍，以及與考據之互動。書中認為，常州學派之成立，與具有經世之思的常州文人，在面對考據學的挑戰時，對傳統經學內容進行思考，有密切關聯。在爭奪儒家經典解釋話語權的同時，基於對話之需求，其學術形式不免受到考據學之影響，然儒家政治話語的內在精神，始終貫串其間。
作者简介
蔡長林，臺灣澎湖人，一九六八年生，臺灣大學中國文學系博士，現任中央研究院中國文哲研究所副研究員。專研中國經學史、中國近三百年學術史、春秋學。著有《論崔適與晚清今文學》、《常州莊氏學術新論》等，主編有《晚清常州地區的經學》、《隋唐五代經學國際研討會論文集》，校訂《翼教叢編》。另有〈唐代法律思想的經學背景──《唐律疏議》析論〉、〈乾嘉道咸經學采風──讀《經學博采錄》〉等論文二十餘篇。
目录信息
读后感
《从文士到经生——考据学风潮下的常州学派》（中央研究院中国文哲研究所，民国99年，《中国文哲专刊》第39种）。去年拿到书只看了导言部分，觉得这样的经学研究风格很特别，不同于大陆的经学研究，语言典雅又很平易，充满探究的诠释，着力探微索隐，感觉很不错。可惜，我那时...
评分《从文士到经生——考据学风潮下的常州学派》（中央研究院中国文哲研究所，民国99年，《中国文哲专刊》第39种）。去年拿到书只看了导言部分，觉得这样的经学研究风格很特别，不同于大陆的经学研究，语言典雅又很平易，充满探究的诠释，着力探微索隐，感觉很不错。可惜，我那时...
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评分《从文士到经生——考据学风潮下的常州学派》（中央研究院中国文哲研究所，民国99年，《中国文哲专刊》第39种）。去年拿到书只看了导言部分，觉得这样的经学研究风格很特别，不同于大陆的经学研究，语言典雅又很平易，充满探究的诠释，着力探微索隐，感觉很不错。可惜，我那时...
评分《从文士到经生——考据学风潮下的常州学派》（中央研究院中国文哲研究所，民国99年，《中国文哲专刊》第39种）。去年拿到书只看了导言部分，觉得这样的经学研究风格很特别，不同于大陆的经学研究，语言典雅又很平易，充满探究的诠释，着力探微索隐，感觉很不错。可惜，我那时...
用户评价
这本《從文士到經生》最让我印象深刻的，是它对时代变迁下个人命运的深刻洞察。作者并没有将历史人物脸谱化，而是将他们置于宏大的历史背景下，展现他们在时代洪流中的挣扎、选择与成长。我尤其喜欢书中对那些在传统与变革之间摇摆的文士的描写，他们的困惑、他们的坚持，以及他们在不确定性中的求索，都写得极其细腻和真实。读这本书，我仿佛能感受到那个时代特有的紧张氛围，以及知识分子在社会转型期所面临的巨大压力。它不仅仅是一部关于历史人物的传记，更是一部关于个人在时代洪流中如何找寻自身定位的哲学探讨。书中的许多论述，都引发了我对自己所处时代的思考。我们今天所面临的挑战，虽然表现形式不同，但其背后所蕴含的关于知识、价值和使命的追问，却有着惊人的相似性。作者的笔触是那样富有感染力，他能够将那些久远的年代里的人物和事件，赋予鲜活的生命力，让现代读者能够感同身受，并且从中汲取力量。
评分这本书的封面设计就足够吸引人，那是一种沉静而古朴的蓝色，搭配烫金的隶书字体，散发着一种穿越时空的厚重感。初拿到手时，它比我想象的要沉一些，仿佛承载了许多故事和智慧。我是在一个偶然的机会下，在一家旧书店的角落里发现它的，当时就被它身上那种不张扬却又引人注目的气质所吸引。翻开第一页，并没有立即进入某个具体的故事，而是一种氛围的铺陈，一种对那个时代士人生活的细腻描摹，让人仿佛置身于一个悠远的画卷之中。作者的文字功底可见一斑，每一句话都经过了精心的打磨，既有古文的韵味，又不失现代读者容易理解的流畅性。我尤其喜欢它在细节上的处理，比如对服饰、器物、乃至当时人们交流时的细微神态的捕捉，都显得格外生动和真实。它不像一些历史著作那样，只是枯燥地陈述史实，而是通过一种更具人文关怀的视角，去展现那个时代人们的精神世界和生活轨迹。读着读着，我开始想象，那些生活在书卷里的文士，他们是如何度过每一个清晨，如何在书斋中与经典对话，又如何在市井中体验人情冷暖。这本书让我对“文士”这个群体有了更深层次的理解，他们不仅仅是文字的生产者，更是那个时代文化精神的载体和传承者。
评分《從文士到經生》这本书让我开始重新审视“传统”的意义。它并非一个僵化的概念，而是一个不断演进、不断被赋予新生命力的过程。作者在书中对于传统知识如何被吸收、消化、再创造的过程进行了细致的描绘。我尤其被作者对文士们在继承传统的同时，如何进行批判性思考和创新性发展的论述所吸引。这让我看到了中国文化中那种开放包容、生生不息的生命力。在当今社会，我们常常会陷入一种对传统的误读，或者将其简单化、标签化。这本书则提供了一个更具深度和广度的视角，去理解传统文化在历史发展中的真正作用。它提醒我们，真正的传承，并非一成不变的复制，而是基于理解的创新。作者的文字功底毋庸置疑，他能够将复杂的历史现象，以一种清晰而生动的语言呈现出来，并且引人深思。
评分《從文士到經生》这本书的阅读体验是多层次的，它既可以作为一部历史读物，也可以作为一部关于人生哲学的思考。作者在书中探讨了知识与社会责任、个人命运与时代变迁之间的关系，这些话题都具有普遍的意义。我尤其喜欢作者在结尾部分，对未来知识传承的展望。他并没有给出简单的答案，而是鼓励读者去思考，去探索。这种开放性的结尾，恰恰体现了作者的智慧和对读者的尊重。它让我意识到，阅读不仅仅是为了获取现成的知识，更是为了激发自己的思考，去创造新的可能。这本书带给我的，是一种长远的启迪，它会伴随我继续去探索、去学习。我真心推荐这本书给所有对历史、对文化、对人生有着深度思考的朋友们。
评分这本书的结构安排非常有心思，它并非按照时间顺序线性叙述，而是通过一些主题性的章节，将不同时期、不同人物的故事巧妙地串联起来。这种非线性叙事方式，反而更能展现出文士与经生之间精神上的传承与演变。我非常喜欢作者在章节之间进行的过渡，它们自然而流畅，仿佛是同一条河流的不同段落，有着共同的源头和流向。这种结构设计，也让这本书的可读性大大增强，避免了传统史书可能带来的枯燥感。通过这本书，我得以窥见那些在历史长河中被忽略的细节，看到那些在宏大叙事之外的个体命运。作者的叙述方式非常客观，但他又能够在其客观的笔触中，流露出一种深沉的人文关怀。这是一种非常难得的平衡，既保持了历史的真实性，又赋予了文字以温度。我从中学习到了如何去审视历史，如何去理解那些被时间尘封的人物和故事。
评分这本书的史料考证非常严谨，作者在引述史料时，都能够追根溯源，并且进行恰当的解读。这使得本书具有很高的学术价值和参考价值。我尤其欣赏作者在梳理和分析复杂史料时的那种条理清晰、逻辑严谨的态度。他能够将看似零散的史料，整合成一个有机的整体，并且从中提炼出重要的观点。这对于我们理解历史的复杂性，具有非常重要的意义。我感觉作者就像一位考古学家，他能够从历史的遗迹中发掘出珍贵的线索，并且将其重新组合，展现出历史的原貌。这本书让我看到了严谨治学的重要性，以及真实史料对于理解历史的基石作用。它也让我认识到，真正的知识，是建立在扎实的考证和深刻的分析之上的。
评分我一直对中国古代的教育和知识传承体系非常感兴趣，而这本书给我提供了一个非常独特的视角。它并非直接教授某种知识，而是通过对“经生”这一特定身份的深入挖掘，展现了知识如何在特定的社会结构和文化语境中流动与演变。我特别被作者对于“经生”这一群体所承担的社会功能的阐释所打动。在那个时代，他们不仅仅是学者，更是社会稳定的基石，是道德规范的维护者。书中的一些篇章，详细地描绘了经生们的生活状态，包括他们的学习方式、研究方法、以及他们在社会中的地位和责任。我发现，从“文士”到“经生”的转变，不仅仅是身份的更迭，更是一种精神的深化和使命的承担。这让我思考，在信息爆炸的今天，我们如何才能重新认识知识的价值，以及如何培养那些能够真正传承和发扬知识的人。这本书的叙述方式非常巧妙，它不是一本教科书，更像是一次深入的访谈，或者是一封穿越时空的信件，与读者进行着真诚的对话。我从中看到了历史的连续性，也看到了时代变迁对知识传承方式的重塑。
评分在阅读《從文士到經生》的过程中，我发现自己对“学问”的定义被极大地拓宽了。这本书不仅仅局限于传统的经史子集，更深入地探讨了学问与生活、学问与社会、乃至学问与个人精神世界的紧密联系。作者在论述过程中，常常会引用一些非常生僻却又富有启发的史料，并且能够将其巧妙地融入到现代的语境中进行解读。这让我看到了知识的生命力，以及它如何在不同的时代焕发新的光彩。我尤其欣赏作者在分析问题时的那种严谨又不失灵动的风格，他既能够抓住历史事件的核心，又能够展现出其中的人性光辉。这本书并非一蹴而就的读完，它需要读者反复咀嚼，每一次重读，都能发现新的东西，都能获得新的启发。它让我明白，真正的学问，不仅仅是对知识的掌握，更是对世界、对人生的一种深刻理解和关照。这本书就像一个引路人，带领我进入了一个更广阔的知识海洋，并且让我看到了抵达彼岸的可能性。
评分这本书的语言风格非常独特，它既有古典的韵味，又不乏现代的通俗。作者在遣词造句上，既保持了对古人表达方式的尊重，又使得现代读者能够轻松理解。我特别欣赏作者在描写文士们的内心世界时所使用的那些细腻而精准的词汇。它们能够准确地捕捉到人物的情感波动和思想起伏。这种对语言的驾驭能力，是这本书得以如此引人入胜的重要原因之一。我感觉作者就像一位技艺精湛的画家，用文字为我们描绘出一幅幅栩栩如生的历史画卷。读这本书，不仅仅是获取知识，更是一种美的享受。它让我感受到了汉语文字的博大精深，以及它在传递思想和情感方面的强大力量。每一次翻开这本书，我都感觉像是在与一位智者进行对话，在汲取他的人生智慧和思想精华。
评分《從文士到經生》这本书不仅仅是一部关于知识分子群体的历史读物，更是一部关于精神追求的励志篇章。作者在书中展现了那些文士和经生们，是如何在物质条件相对匮乏的时代，依然坚持自己的学术理想和精神追求。他们对学问的热情，对真理的探求，以及在困境中不屈不挠的精神，都深深地感染了我。这本书让我意识到，真正的价值，往往不在于外在的物质享受，而在于内心的充实和精神的富足。它激励我去思考，在当今这个充满诱惑和浮躁的社会，如何才能保持一颗宁静的心，坚持自己的初心。作者的叙述方式非常具有感染力，他能够将那些抽象的精神品质，以一种具象化的方式呈现出来，让读者能够真切地感受到。
评分嗯，好书，脉络清晰
评分除了学术内涵以外，学术意识的具体指向，学术思想的呈现形式，甚至学术门径的倾斜与变动，都是学术史重要的研究内容，惟有经过这样一番细致分辨，才不会陷入以现代学术语境绳古人的弊端。
评分还可以
评分“清代今文经学”本身就有些伪命题的意味，若是以今古文立场看去，清代学术也就都成了今古文之争的先声与注脚了。关键在于把握每个儒士经生及其所治经之本身，看他如何参与先前重大的经学议题，拿《春秋》来讲，便是如何处理三传关系，如何处理何郑之争等等。主《公羊》排《左氏》不等于“今文经学”，更多在于如何讲《春秋》的问题。只有放下这些条条框框才能接近学术之实相，突破既有论说不易，作者的尝试也很有价值，但“文士”与“经生”的解释力太强，以致有时似乎解释了太多，看不清更深一层。
评分“清代今文经学”本身就有些伪命题的意味，若是以今古文立场看去，清代学术也就都成了今古文之争的先声与注脚了。关键在于把握每个儒士经生及其所治经之本身，看他如何参与先前重大的经学议题，拿《春秋》来讲，便是如何处理三传关系，如何处理何郑之争等等。主《公羊》排《左氏》不等于“今文经学”，更多在于如何讲《春秋》的问题。只有放下这些条条框框才能接近学术之实相，突破既有论说不易，作者的尝试也很有价值，但“文士”与“经生”的解释力太强，以致有时似乎解释了太多，看不清更深一层。
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