從文士到經生 在線電子書 圖書標籤: 學術史 思想史 經學 經學 文化 常州 學術 曆史
發表於2025-03-27
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還可以
評分本書在方法論上極有創獲,突破瞭梁錢設定的三百年學術史框架。從社會史,思想史來切入學術史,這對於迴到曆史語境極有幫助。在作者看來,常州學派明顯是文士主導的,以科舉策論,辭章為武器來對抗考據學壓力。到瞭莊述祖那一代後,為瞭迴應考據學壓力,常州學派也漸漸開始用考據的方法來呈現自身的學術研究。由此可以看到,正因為常州學術的根底在策論,因此它的應時性也必然隨著晚清社會巨變而得到彰顯,龔魏康一路即如此。但清代中後期,今文經學的另一路,陳立等人似乎則直承惠棟漢學而來,故而學術風格與常州決然不同。總之,五星好評。
評分還是不錯的。去脈絡化以後的再脈絡化,迴歸原典做瞭不少具體的分析和闡釋。特彆是對於清代《公羊》學的。(估計迴去還得看看陳其泰和楊嚮奎)開篇方法學的組織和反思以及對清儒與五四一代的關係論述比較有意思。
評分本書在方法論上極有創獲,突破瞭梁錢設定的三百年學術史框架。從社會史,思想史來切入學術史,這對於迴到曆史語境極有幫助。在作者看來,常州學派明顯是文士主導的,以科舉策論,辭章為武器來對抗考據學壓力。到瞭莊述祖那一代後,為瞭迴應考據學壓力,常州學派也漸漸開始用考據的方法來呈現自身的學術研究。由此可以看到,正因為常州學術的根底在策論,因此它的應時性也必然隨著晚清社會巨變而得到彰顯,龔魏康一路即如此。但清代中後期,今文經學的另一路,陳立等人似乎則直承惠棟漢學而來,故而學術風格與常州決然不同。總之,五星好評。
評分“清代今文經學”本身就有些僞命題的意味,若是以今古文立場看去,清代學術也就都成瞭今古文之爭的先聲與注腳瞭。關鍵在於把握每個儒士經生及其所治經之本身,看他如何參與先前重大的經學議題,拿《春鞦》來講,便是如何處理三傳關係,如何處理何鄭之爭等等。主《公羊》排《左氏》不等於“今文經學”,更多在於如何講《春鞦》的問題。隻有放下這些條條框框纔能接近學術之實相,突破既有論說不易,作者的嘗試也很有價值,但“文士”與“經生”的解釋力太強,以緻有時似乎解釋瞭太多,看不清更深一層。
蔡長林,臺灣澎湖人,一九六八年生,臺灣大學中國文學係博士,現任中央研究院中國文哲研究所副研究員。專研中國經學史、中國近三百年學術史、春鞦學。著有《論崔適與晚清今文學》、《常州莊氏學術新論》等,主編有《晚清常州地區的經學》、《隋唐五代經學國際研討會論文集》,校訂《翼教叢編》。另有〈唐代法律思想的經學背景──《唐律疏議》析論〉、〈乾嘉道鹹經學采風──讀《經學博采錄》〉等論文二十餘篇。
此書透過經學史與學術史之結閤,考察清中葉常州學派興起,及其流衍,以及與考據之互動。書中認為,常州學派之成立,與具有經世之思的常州文人,在麵對考據學的挑戰時,對傳統經學內容進行思考,有密切關聯。在爭奪儒傢經典解釋話語權的同時,基於對話之需求,其學術形式不免受到考據學之影響,然儒傢政治話語的內在精神,始終貫串其間。
《从文士到经生——考据学风潮下的常州学派》(中央研究院中国文哲研究所,民国99年,《中国文哲专刊》第39种)。去年拿到书只看了导言部分,觉得这样的经学研究风格很特别,不同于大陆的经学研究,语言典雅又很平易,充满探究的诠释,着力探微索隐,感觉很不错。可惜,我那时...
評分《从文士到经生——考据学风潮下的常州学派》(中央研究院中国文哲研究所,民国99年,《中国文哲专刊》第39种)。去年拿到书只看了导言部分,觉得这样的经学研究风格很特别,不同于大陆的经学研究,语言典雅又很平易,充满探究的诠释,着力探微索隐,感觉很不错。可惜,我那时...
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