經典的復製與傳播 在線電子書 圖書標籤: 藝術評論&理論&藝術史 選讀書目 書法
發表於2024-12-23
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流變中的傳承與異化,梳理中的思考與解讀。《經典的復製與傳播:以〈蘭亭序〉版本為中心的考察》梳理王羲之《蘭亭序》版本的曆史流變,並對其傳播影響情況進行瞭考察,通過這一研究,反思宋代以來以刻帖為範本的曆史階段人們的書法學習境遇。
读陈忠康《经典的复制与传播》一书,既回答了我之前“为何碑非唐不可,帖非宋不可”的疑问,在该书的第五章,“以刻帖为范本的书法学习”又再次回答了为何“尚意”书风在 宋元后代出现以及关于“意临”的种种起源等等,尤其是如何处理“墨迹”与“拓本”的关系对于学书者...
評分读书习字,总有很多疑问,近日读陈忠康老师《经典的复制与传承》,发现其实很多问题古人回答早已尽善,如为何“碑非唐不可,帖非宋不可”一问,杨士骢和朱履贞分别从历史、技术、材料层面皆予以回答。 关于“碑非唐不可”,杨士骢有笔记:“盖碑莫重于石,石惟唐独佳,美石悉...
評分读陈忠康《经典的复制与传播》一书,既回答了我之前“为何碑非唐不可,帖非宋不可”的疑问,在该书的第五章,“以刻帖为范本的书法学习”又再次回答了为何“尚意”书风在 宋元后代出现以及关于“意临”的种种起源等等,尤其是如何处理“墨迹”与“拓本”的关系对于学书者...
評分读陈忠康《经典的复制与传播》一书,既回答了我之前“为何碑非唐不可,帖非宋不可”的疑问,在该书的第五章,“以刻帖为范本的书法学习”又再次回答了为何“尚意”书风在 宋元后代出现以及关于“意临”的种种起源等等,尤其是如何处理“墨迹”与“拓本”的关系对于学书者...
評分读陈忠康《经典的复制与传播》一书,既回答了我之前“为何碑非唐不可,帖非宋不可”的疑问,在该书的第五章,“以刻帖为范本的书法学习”又再次回答了为何“尚意”书风在 宋元后代出现以及关于“意临”的种种起源等等,尤其是如何处理“墨迹”与“拓本”的关系对于学书者...
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