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出版者:外语教学与研究出版社

作者:季羡林

出品人:

页数:474

译者:

出版时间:2010-6-1

价格:76.00元

装帧:精装

isbn号码:9787560097053

丛书系列:季羡林全集

图书标签:

• 史诗
• 季羡林
• 印度
• 罗摩衍那22-29
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• 散文集
• 学者传记
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• 教育思想
• 文化研究
• 翻译作品

好的，这是一份不包含《季羡林全集》内容的图书简介，力求详实且具有文学性： --- 东方哲思的探索者：一卷关于中古印度与中亚文明的史诗 本书聚焦于一个跨越千年、横亘欧亚大陆的广袤文明地带，它以无可替代的视角，重构了我们对古典东方，特别是印度河流域及其周边诸族的认知图景。这不是一部简单的历史编年，而是一场深入文明肌理、探寻文化基因的学术远征。 卷首语：历史的褶皱与文明的交响 在世界历史的长河中，总有一些区域和时代，因其独特的地理位置和思想的剧烈碰撞，成为人类文明史中最为璀璨的节点。本书所探讨的，正是这样一个交汇点：公元三世纪至十三世纪的中古印度及其北部的丝绸之路沿线诸国。在这个漫长的“黑暗时代”的表象之下，我们发现了比想象中更为丰富、更为错综复杂的思想、宗教和政治景观。 本书的独特之处在于，它摒弃了以西方中心论为基调的叙事框架，转而立足于南亚次大陆的内在逻辑和中亚游牧-农耕文明的互动张力，试图还原一个“原生态”的中古东方。我们相信，理解这个时期的印度教复兴、佛教的东传与西渐、以及伊斯兰教的早期渗透，是理解今日亚洲地缘政治和文化认同的关键钥匙。 第一部：恒河畔的智性回响——笈多王朝的余晖与教义的重塑 本部分深入剖析了笈多王朝（约320年–550年）崩溃后，南亚次大陆进入的“后笈多时代”。这是一个思想爆发的时代，也是地方性王国群雄并起的混乱时期，但正是这种“混战”，催生了印度教哲学的重大飞跃。 1. 婆罗门教向印度教的蜕变： 我们详细考察了阿迪·商羯罗（Adi Shankara）及其吠檀多（Vedanta）学派的理论建构。商羯罗如何通过“非二元论”（Advaita Vedanta）的绝对唯心主义，成功地将地方性的神灵崇拜系统化、哲学化，使印度教在面对佛教和耆那教的挑战时，重新获得了思想上的统治地位。书中不仅梳理了其论著的逻辑脉络，更辅以当时耆罗那它（Jīrṇāgama）石刻碑文进行印证，展现了理论如何融入社会实践。 2. 佛教的“本土化”困境与大乘的成熟： 佛教在印度本土，特别是在那烂陀寺（Nalanda）的鼎盛时期，其“性空观”理论达到了精微的极限。本书侧重分析了瑜伽行派（Yogācāra）和中观派（Mādhyamaka）之间的论辩，并探讨了密宗（Tantra）的兴起，如何使佛教的修行方法更趋向于一种心理的、经验的探索，而非仅仅停留在纯粹的逻辑思辨。我们对戒贤（Śīlabhadra）和法称（Dharmakīrti）的认识论学说进行了细致的比对分析。 3. 王朝的兴衰与俗世生活的描摹： 围绕着戒日王（Harsha）短暂的统一以及南印度的朱罗王朝（Chola Dynasty）的海洋霸权，我们描绘了世俗权力的运作。通过对唐代高僧玄奘和义净的游记的交叉比对，我们重建了当时印度城市的商业活动、手工业技术以及种姓制度在地方治理中的实际效力。 第二部：丝路的动脉与文明的嫁接——中亚的宗教熔炉 本书的第二部分将目光转向了广袤的中亚腹地——今日的阿富汗、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦等地。这里是古典世界与农耕文明交汇的“十字路口”，是不同信仰和技艺得以融合再创造的熔炉。 1. 犍陀罗艺术的生成机制： 犍陀罗（Gandhāra）艺术被誉为佛教艺术的起点，但其希腊化风格的形成并非简单的模仿。本书强调了塞琉古王朝遗留的文化基因与印度本土宗教叙事的结合。我们通过对贵霜帝国（Kushan Empire）时期钱币和雕塑的考证，揭示了希腊神祇形象是如何被“借用”和“改造”，以承载佛陀的教义，从而加速了佛教在不同文化区传播的速度。 2. 粟特人的商业网络与文化中介作用： 粟特（Sogdians）是中古时期中亚无可争议的商业霸主。本书详尽考察了他们如何构建起东起长安、西至波斯萨珊王朝的贸易网络。更重要的是，我们分析了粟特语和粟特文字在传播摩尼教、祆教（Zoroastrianism）以及景教（Nestorian Christianity）时所扮演的决定性中介角色。这些宗教的在中原的短暂兴衰，很大程度上依赖于粟特商人的迁徙路线。 3. 吐火罗与佛教的西北通道： 楼兰、高昌、龟兹——这些西域古国是佛教东传的关键枢纽。本书重点研究了吐火罗（Tocharian）语文本的发现及其对佛经翻译的意义。不同于汉语佛经的成熟，吐火罗语佛经的翻译过程充满了不同文化语境之间的“失真”与“再创造”。我们分析了火焰山地区保存下来的壁画，揭示了当地贵族如何将印度教神祇的元素（如湿婆的形象）融入佛教题材中，以争取本土民众的认同。 第三部：新势力的崛起与旧秩序的瓦解——伊斯兰教的渗透与影响 本书的后半部分，关注点转向了公元八世纪以后，伊斯兰教的兴起对传统中亚和印度北部秩序带来的结构性冲击。 1. 怛罗斯之战（751 AD）的深层意义： 这场战役不仅仅是唐帝国与阿拉伯帝国在河中地区的军事对垒，它标志着中亚的文化重心开始不可逆转地转向西方。我们探讨了阿拉伯征服对当地哲学辩论的影响，以及伊斯兰文化如何吸收和整合了已被希腊化和波斯化了的知识体系。 2. 印度教改革对外部冲击的反应： 面对新的宗教和军事压力，印度次大陆内部的社会结构和信仰体系作出了怎样的调整？本书特别关注了印度教的“奉爱运动”（Bhakti Movement）在南印度的早期萌芽。奉爱运动强调个人对神的直接情感依恋，在一定程度上弱化了婆罗门祭司阶层的中介作用，为后来面向大众的宗教改革奠定了基础。 3. 突厥化与伊斯兰的融合： 在中亚，突厥部落（如伽色尼王朝的建立者）的军事力量与伊斯兰的信仰相结合，塑造了一种新的军事贵族文化。我们考察了波斯文学和中亚苏菲派神秘主义如何在中亚的绿洲城市中发展，这些文学和思潮最终影响了后来的莫卧儿帝国艺术和哲学。 结语：活着的历史 本书的终极目标是揭示中古东方文明并非一个停滞、封闭的区域，而是一个充满活力、持续对话的全球性知识场域。从那烂陀寺的梵文辩论，到撒马尔罕的粟特商栈；从犍陀罗佛陀慈悲的目光，到西域壁画中飞天的裙摆——这一切都证明了，在季风、沙漠与高山的塑造下，人类精神的力量从未停歇。这部作品，是对所有那些在历史的夹缝中挣扎、创造并最终塑造了我们今日世界的智者和探险家的无尽致敬。 --- 关键词： 中古印度史、犍陀罗艺术、丝绸之路、吠檀多哲学、粟特人、佛教东传、中亚文明史、后笈多时代。 阅读群体： 历史学、宗教学、古代文学及中亚研究领域的专业人士及爱好者。

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在《季羡林全集》的浩瀚篇章中，我看到了一个学者如何将毕生的学问与人生融为一体。他不仅仅是一个知识的传播者，更是一个思想的探索者，一个文化的守护者。他的研究，不仅仅是对古籍的挖掘，更是对中华文明精神内核的重塑。他以其独特的学识和人格魅力，为我们树立了一个榜样，激励着我去思考，去学习，去传承，去创造。这本书，是我求知路上的一盏明灯，更是我心灵深处的一泓清泉。

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随着阅读的深入，《季羡林全集》在我心中的分量越来越重。我发现，这本书并不是一次性就能读完的“速食品”，而是需要反复咀嚼，细细品味的“佳肴”。每一次重读，我都能有新的发现，新的感悟。对于同一段文字，在不同的年龄、不同的心境下阅读，都会产生不同的理解。这种“常读常新”的特质，正是经典著作的魅力所在。它不仅仅是知识的传递，更是智慧的启发。

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《季羡林全集》中的学术研究部分，尤其是对梵文、巴利文等东方语言的深入探讨，无疑是其重要的学术价值所在。对于像我这样的普通读者来说，初次接触这些领域的知识，可能会感到些许陌生。然而，季羡林先生的文字魅力在于，他总能将那些艰深的学术问题，用清晰易懂的方式呈现出来。他并没有因为研究对象的专业性而放弃与读者的沟通，反而通过引人入胜的叙述，让读者逐渐领略到语言文字背后承载的历史信息和文化内涵。

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《季羡林全集》不仅仅是学术的宝藏，更是一部充满人文关怀的读物。先生在书中，常常将自己的生活感悟、人生经历融入到学术论述之中。他对于人生意义的探讨，对于痛苦与欢乐的理解，都充满了深刻的哲理。他用自己的亲身经历告诉我们，在追求学术的道路上，也应该保持一颗热爱生活、关怀他人的心。这种人文情怀，使得他的著作不再是冰冷的学术材料，而是鲜活的生命体验。

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《季羡林全集》最让我着迷的，是其对东西方文化交流的独特贡献。先生数十年如一日地投身于中印文化、中亚文化的研究，使得那些曾经晦涩难懂的古代文献，如今在我们面前变得鲜活起来。他不仅仅是翻译和注释，更是在历史的洪流中，挖掘出不同文明之间沟通、碰撞、融合的脉络。从佛教东传到丝绸之路的文化传播，季羡林先生的研究为我们描绘了一幅壮丽的跨文化交流画卷。读他的著作，我不再觉得古代文明是遥不可及的，而是鲜活的、有生命力的。

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《季羡林全集》这部鸿篇巨制，如同一座巍峨的思想殿堂，向我敞开了知识与智慧的宝库。初次捧读，就被其内容的广博所震撼。它不仅仅是一系列学术著作的简单汇编，更是一部跨越时空的思想对话。季羡林先生以其深厚的学养和独特的视角，在语言学、古典文献学、历史学、民俗学乃至文学等多个领域留下了深刻的印记。翻阅其中的篇章，我仿佛置身于古老的丝绸之路，与那些失传的梵文文献、吐火罗语词汇进行着跨越千年的对话。先生对佛教经典的梳理和研究，不仅为我们揭示了中国文化与外来文化的交融演变，更展现了他对人类文明精神脉络的深刻洞察。

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在《季羡林全集》的字里行间，我感受到了一种对学术严谨至臻的追求。先生对待学问的态度，可以说是“一丝不苟”，甚至到了“锱铢必较”的地步。他对每一个词语的考证，对每一处史料的核查，都充满了敬畏之心。这种严谨的态度，并非为了炫耀学识，而是源于对真理的尊重和对读者负责的态度。这种精神，在当今浮躁的社会中显得尤为可贵，它激励着我去学习，去思考，去追求更深层次的理解。

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读《季羡林全集》的过程中，我深切体会到了一种“温润如玉”的阅读感受。季羡林先生的文字，不似某些学者那样枯燥晦涩，也不似纯粹的文学作品那样张扬情绪。他的语言风格是那种沉静而富有力量的，如同清泉流淌，润物无声，却能直抵人心。无论是对古代文学作品的精辟解读，还是对人生哲理的娓娓道来，都带着一种平和而深邃的智慧。尤其是一些关于人生感悟的散文，字里行间流露出作者对生命、对自然、对文化的深沉热爱和豁达态度。这些文字并非高高在上的说教，而是充满生活气息的思考，让人在阅读中获得心灵的慰藉和启迪，感受到一种返璞归真的宁静。

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《季羡林全集》中最令我触动的，是其中所蕴含的“平和”与“豁达”的人生哲学。先生在历经人生起伏后，依然能够保持一种泰然自若的心态，对世事变迁有着深刻而通透的理解。他没有抱怨，没有沉沦，而是以一种更加平和的姿态去面对生活，去认识世界。这种平和与豁达，并非消极避世，而是一种积极的生存智慧。在现代社会，面对种种压力和挑战，他的这种人生态度，给予了我巨大的精神力量。

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每当我翻开《季羡林全集》的某一卷，总会有一种“寻根”的感觉。先生的文字里，充满了对中国传统文化的深深眷恋和独特理解。他对中国古代文学、历史、哲学的精细考证，不仅仅是对过去的尊重，更是对民族精神的传承和发扬。他所倡导的“文化自觉”和“文化自信”，并非空洞的口号，而是通过他对古代文明的深入研究，一点一滴地构建起来的。在阅读中，我能感受到他对汉语言文字的挚爱，对传统价值观的坚守，以及对中华文明独特性的自豪。

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这化纤面的材质经历潮湿天气后会发霉。看完摩诃婆罗多之后看罗摩衍那简直是势如破竹的爽快利落。

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看的时候心能静下来

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肃然起敬！

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看的时候心能静下来