近代文学の終り―柄谷行人の現在

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出版者:インスクリプト
作者:[日] 柄谷行人
出品人:
页数:273
译者:
出版时间:2005/11
价格:2,730
装帧:19.2 x 14.2 x 2.8 cm
isbn号码:9784900997127
丛书系列:
图书标签:
  • 柄谷行人
  • 日本
  • 文学理论与文学批评
  • 日本研究
  • 近代文学
  • 终结
  • 柄谷行人
  • 现当代文学
  • 文化批评
  • 日本文学
  • 思想史
  • 哲学
  • 理论
  • 学术
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具体描述

柄谷行人の新たな展開へ向けた重要な論点をすべて含み、わかりやすい言葉で提示する待望の新著。名講義「近代文学の終り」をはじめ、漱石の文学論をめぐる新原稿、 浅田彰・大澤真幸・岡崎乾二郎との座談会や新鋭・萱野稔人によるインタビュー他をあわせて収録し、柄谷行人の現在がこれを読めばすべてわかるという一冊です。一貫してラディカルでポジティヴな、岩波版定本著作集以降の思考の全貌を明らかにするクロニクルです。

《近代文学的终结:柄谷行人的现在》是一本深刻探讨文学史与社会思潮交叉地带的学术专著。本书并非对某一部特定文学作品进行评论,而是以柄谷行人这位享誉世界的思想家和文学评论家为核心,梳理和分析他在近代文学史研究领域的核心观点与理论发展。 本书的主旨在于揭示柄谷行人如何从西方现代性批判的视角出发,审视和重新解读日本近代文学的生成、发展及其可能的“终结”。作者深入剖析了柄谷行人对“模仿”与“发明”在文学史中的辩证关系的论述,以及他如何将文学史的演变置于更宏大的现代性批判框架之下。他并非简单地描述文学作品的风格或主题,而是着力于揭示文学的生产机制、接受方式以及其背后所蕴含的社会、经济和政治动力。 具体而言,本书将围绕以下几个关键点展开: 首先,近代性的界定与文学的关联。柄谷行人所理解的“近代性”并非一个静态的概念,而是一个充满张力与内在矛盾的生成过程。他认为,近代性的到来,特别是资本主义的扩张和民族国家的建构,深刻地塑造了文学的面貌。本书将详细阐释柄谷行人如何通过分析启蒙主义思想、浪漫主义思潮以及后来的现代主义文学,来理解这种“近代性”是如何在文学领域留下印记的。他特别关注的是,在“近代”的语境下,文学是如何成为一种特殊的文化实践,既是对现实的反映,也是对现实的改造。 其次,“模仿”与“发明”的辩证法。柄谷行人对日本近代文学的分析,很大程度上围绕着“模仿”与“发明”之间的复杂关系展开。他认为,日本近代文学的开端,在很大程度上是对西方文学的模仿,但这种模仿并非简单的复制,而是在特定的社会文化语境下进行的“挪用”和“转化”。这种转化过程中,既有对西方模式的遵循,也孕育着日本自身的文学创新和“发明”。本书将深入探讨柄谷行人是如何具体分析例如夏目漱石、芥川龙之介等重要作家,揭示他们在模仿西方文学的同时,如何创造出具有日本独特气质的作品,从而构建起日本的近代文学。 第三,文学的“终结”与现代性批判。本书最核心的部分,将聚焦于柄谷行人关于“近代文学的终结”这一极具挑战性的论点。他并非断言文学本身已经消失,而是认为在后现代主义思潮的兴起,以及全球化、消费主义的冲击下,曾经支撑起“近代文学”的那些核心假设和文化逻辑正面临瓦解。他所指的“终结”,更多的是指一种作为独立、自主的现代性精神象征的文学形式的衰落。本书将详细梳理柄谷行人对这一“终结”的论证过程,以及他如何将其与对资本主义晚期、全球化语境下的文化状况的批判联系起来。他可能提出的问题包括:在信息爆炸、媒介多元化的时代,文学还如何保持其独特的地位?传统的文学批评和文学史叙事是否依然有效? 第四,柄谷行人的理论方法与影响。本书也将对柄谷行人的理论方法进行梳理和评估。他借鉴了马克思主义、结构主义、后结构主义以及精神分析等多种思想资源,形成了一种独特的批判理论。本书将分析他如何在文学研究中运用这些理论工具,例如他对“叙事”的分析,对“主体”的解构,以及他对文学与权力关系的洞察。同时,本书也会探讨柄谷行人的思想对日本乃至世界文学批评领域产生的深远影响。 总而言之,《近代文学的终结:柄谷行人的现在》是一本致力于深入理解一位重要思想家如何以其深刻的洞见,重新审视文学史的变迁及其与现代性问题的关联的学术著作。它为我们提供了一个认识文学、理解历史、反思当下社会文化状况的全新视角。本书的价值在于其理论的原创性、分析的精细性,以及它所引发的关于文学在当代社会角色的深刻追问。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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不得不说,柄谷行人的书总是能带给我一种“头脑风暴”式的阅读体验。这本书《近代文学の終り―柄谷行人の現在》,正如其名,直指当代文学的关键症结,而他提出的“终结”概念,与其说是一种悲观的断言,不如说是一种深度的诊断。《近代文学》究竟代表了什么?它的“终结”又意味着什么?这些问题,在柄谷先生的笔下,被赋予了全新的意义。我特别欣赏他那种抽丝剥茧的能力,能够将庞杂的文学现象,置于更广阔的社会、经济、政治语境中进行考察。他对于“现代性”的理解,以及其如何深刻地影响了文学的生产和接受,给我留下了深刻的印象。他并没有简单地将文学视为独立的艺术形式,而是将其视为社会肌体的一部分,与资本主义的发展、国族认同的建构等现象紧密相连。在阅读的过程中,我经常会对照自己阅读过的文学作品,试图从中找到柄谷先生所指出的那些“终结”的迹象,那些曾经让我们沉醉的叙事模式,是否真的已经走向了尽头?而新的表达方式,又在哪里孕育?这本书的价值,在于它不仅提供了深刻的洞见,更重要的是,它激发了读者独立思考的热情,让我对“文学”这个概念,乃至我们身处的文化时代,有了更具批判性的审视。

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初读《近代文学の終り―柄谷行人の現在》,我并没有立刻get到柄谷先生的全部意图,但随着阅读的深入,那种被思想巨匠所引领的震撼感愈发强烈。他以一种极为冷静而又深刻的笔触,描绘了近代文学的“终结”图景。这并非对过去的否定,而是对当前文化语境下文学变迁的一种精准定位。我最受触动的是他对“文学”作为一种特定历史形态的界定,以及这种形态如何与现代性、资本主义等宏观力量纠缠在一起。他并非孤立地看待文学作品,而是将其置于一个巨大的社会经济结构中,探讨其功能、形态乃至命运的演变。这种宏观的视角,让我对许多我曾阅读过的文学作品有了全新的理解。那些曾经被我视为纯粹艺术表达的东西,在柄谷先生的分析下,似乎都沾染上了时代和社会的烙印。他对于“终结”的探讨,并没有带来绝望,反而是一种警醒,促使我们去思考,在新的时代语境下,文学将以何种姿态继续存在,或者说,“文学”这个概念本身是否正在经历一场深刻的重塑。这本书的思考是深远的,每一次阅读都能品味出新的意味,它像一面镜子,照出了我们对文学理解的局限。

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柄谷行人这位思想家,总能以一种出人意料的角度切入,触碰到那些我们习以为常,却又疏于深思的文化脉络。《近代文学の終り―柄谷行人の現在》这个书名本身就带着一种强烈的悬念,仿佛预告着一场关于文学、历史乃至我们当下生存状态的深刻解构。读完这本书,我脑海中挥之不去的是他对于“终结”二字的反复叩问。这是否意味着一种文学传统的衰落,还是某种新的叙事模式的萌芽?柄谷先生总是有办法将那些宏大叙事拉回到具体的语境中,让我们看到那些被忽略的细节所蕴含的巨大能量。他关于资本主义的分析,以及如何与文学的演变相互缠绕,更是让我耳目一新。那些看似枯燥的经济理论,在他的笔下却变成了理解文学转向的钥匙。阅读的过程中,我不断地反思,我们所处的时代,是否真的已经告别了某种意义上的“近代文学”?而这种告别,又将如何重塑我们对文学的认知,甚至对“真实”的理解?这本书不仅仅是关于文学史的梳理,更是一次关于我们自身身份认同的哲学漫游,每一页都充满了挑战与启迪。

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柄谷行人的思想,总有一种直击人心的力量,他的《近代文学の終り―柄谷行人の現在》这本书,更是将这种力量发挥到了极致。我被他对于“近代文学”这个概念本身的解构所深深吸引。他并没有将其视为一个固定的、静态的文学时期,而是将其置于历史的动态演变之中,并探讨其“终结”的可能性。这种“终结”,并非意味着文学的消失,而是某种特定形态的文学的消退,以及随之而来的新的文学范式的出现。他对于资本主义与文学之间相互关系的研究,尤其让我印象深刻。他揭示了文学如何在资本主义的逻辑下被生产、被消费,以及这种关系如何影响了文学的内容和形式。这种分析,让我对许多当代文学现象有了更深刻的理解,那些曾经让我们感到困惑的表达方式,似乎都找到了其存在的逻辑。阅读这本书,我总有一种在与一位睿智的长者对话的感觉,他以一种宏大的历史视野,引导我审视当下,思考未来。这本书的价值,在于它提供了理解我们所处文化时代的有力工具,也激发了我对文学更深层次的思考。

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这本书给我的感觉,与其说是在阅读一本文学评论,不如说是在参与一场跨越时空的思想对话。柄谷行人的文字,时而如同手术刀般精准,剖析概念的肌理;时而又如同一位慷慨激昂的演说家,掷地有声,引人共鸣。我尤其被他对于“文学”与“资本”之间辩证关系的阐释所吸引。他并未将两者割裂开来,而是细致地描绘了它们如何相互塑造、相互制约,甚至相互渗透。这种视角,彻底颠覆了我过去对于文学纯粹性的某些刻板印象。当他谈论到某种文学作品的“商品化”倾向,或者当他探讨现代性语境下,文学如何成为一种“异化”的表达时,我都能深切感受到一种不安,同时又有一种豁然开朗的喜悦。这种不安,源于对既有认知的挑战,而豁然开朗,则是因为看到了理解当下文化现象的全新维度。他对于“终结”的定义,不是一种简单的否定,而更像是一种转折,一种孕育着未来无限可能的裂隙。这本书让我在阅读中反复停顿,咀嚼那些看似简单却又意味深长的论断,每次重读,似乎都能发现新的层次和新的问题,这种智识上的“回甘”,是真正优秀思想作品的魅力所在。

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又从翻译和言文一致谈起,,,但前文似乎没啥意思,说是终结,柄谷本人也无心长篇带入,也就是说对村上以及村上阅读乃至法左的一切皆文本皆书写等不愿以分析描述了 后面那个私人座谈会比较劲爆但是比较多的对柄谷的尬吹……

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又从翻译和言文一致谈起,,,但前文似乎没啥意思,说是终结,柄谷本人也无心长篇带入,也就是说对村上以及村上阅读乃至法左的一切皆文本皆书写等不愿以分析描述了 后面那个私人座谈会比较劲爆但是比较多的对柄谷的尬吹……

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又从翻译和言文一致谈起,,,但前文似乎没啥意思,说是终结,柄谷本人也无心长篇带入,也就是说对村上以及村上阅读乃至法左的一切皆文本皆书写等不愿以分析描述了 后面那个私人座谈会比较劲爆但是比较多的对柄谷的尬吹……

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