具体描述
《牟宗三与康德关于"智的直觉"问题的比较研究》是从牟宗三与康德关于“智的直觉”问题出发的中西哲学比较研究。论述了牟宗三建立在“智的直觉”基础上的中国哲学的新范式；探讨了牟宗三与康德在“智的直觉”概念定义上的同异，围绕两位哲学家的主要著作中涉及“智的直觉”的思想展开具体深入的比较研究；最后借用冯达文教授在其《宋明新儒学略论》中信仰性道德与规范性道德的二元对立的框架，对两位哲学家的上述思想作了进一步的结构性的深层原因的探究，并给出了结论性的判断和评价。
作者简介
盛志德，1964年生于合肥。北京大学哲学系西哲史硕士，中山大学哲学系中哲史博士，美国约翰•霍普金斯大学访问学者，现中山大学教育学院讲师。主要研究领域是思想道德教育理论与方法、中西哲学比较研究。在《哲学研究》、《世界哲学》、《现代哲学》等刊物发表论文多篇，参编《20世纪西方人生哲学》、《人生修养导论》等著作，并参与了国家及广东省的多个课题研究。
目录信息
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用户评价
这本书的书名“牟宗三与康德关于智的直觉问题的比较研究”，瞬间就勾起了我探索的兴趣。我一直对康德的哲学体系，尤其是其认识论中的“智的直觉”概念充满了好奇，它似乎是通往我们如何认识世界、认识自身的关键。而牟宗三先生，作为当代中国哲学界的一位重要思想家，他对“智的直觉”的阐释，更是深深植根于中国传统文化的土壤，与他的道德哲学、本体论思想紧密相连。将这两位不同哲学传统的代表人物，在“智的直觉”这一核心议题上进行比较，对我而言，无疑是一次深入理解不同文化哲学视角的绝佳机会。我热切地期盼，这本书能够详细梳理康德在《纯粹理性批判》等著作中关于“智的直觉”的论述，分析其在连接感性与知性、经验与先验方面的作用，以及其可能存在的挑战。同时，我也非常期待，作者能够深入挖掘牟宗三先生的思想，解释他是如何从儒家经典中，特别是“良知”等概念出发，构建其“智的直觉”体系，并强调其在道德自觉和精神实现中的本体意义。更重要的是，我期待作者能够对这两位思想家的观点进行细致的比较，揭示其在“智的直觉”这一问题上的异同、联系与张力，为我们提供一个更广阔的哲学视野，帮助我理解人类理性认识能力的不同维度和可能性。
评分当我看到这本书的标题时，内心涌起一股强烈的共鸣，“牟宗三与康德关于智的直觉问题的比较研究”，这不正是我一直以来在哲学阅读中不断追寻的议题吗？康德的“智的直觉”，在我看来，是其认识论与实践理性的一个关键的、甚至有些神秘的枢纽，它关乎我们如何超越感官经验的局限，触及到那更根本的实在。而牟宗三先生，作为当代东方哲学最重要的代表之一，他从中国传统哲学，特别是儒家的“良知”观念中提炼出的“智的直觉”，则充满了对主体性、道德实践和精神自由的深刻关怀。我期待这本书能够深入地剖析康德关于“智的直觉”的论述，解析其在康德哲学体系中的地位，以及可能存在的张力与困境。同时，我也希望看到作者能够详尽地阐释牟宗三先生如何将中国哲学智慧与西方哲学资源相结合，构建其“智的直觉”理论，以及这一理论如何支撑其道德哲学和本体论的宏大构想。更吸引我的是，本书将如何展开对两位思想家的比较。是试图在康德的先验唯心论与牟宗三的本体性工夫论之间找到某种隐秘的联系，还是着重揭示出，由于深厚的文化根基和哲学旨趣的不同，他们在“智的直觉”这一问题上的根本性差异，以及这种差异所带来的哲学启示。我深信，这本书将是一次深刻的思想探索，它将为我提供一个理解人类认识能力、精神自由以及不同文化哲学传统之间对话的全新维度。
评分对于一本探讨“智的直觉”这种抽象概念的哲学著作，我往往会关注其是否能够以清晰的思路和严谨的论证，带领读者穿越哲学概念的迷雾。书名中“牟宗三与康德”的组合，本身就预示着一场关于认识论与本体论的宏大对话。康德的“智的直觉”，在我的理解中，是其试图连接经验世界与先验界，以及连接理性与感性经验的关键概念，虽然其界定本身就充满争议。而牟宗三先生从中国传统哲学中汲取的“智的直觉”，则承载着更浓厚的道德主体性与精神价值的指向。因此，将这两者进行比较，不仅仅是对概念本身的梳理，更是对两种不同文化哲学传统的深刻理解和对话。我期待这本书能够细致地辨析康德关于“智的直觉”的论述，包括其在不同著作中的演变，以及其在认识论和实践理性中的地位。同时，我也希望看到作者如何深入挖掘牟宗三先生的哲学思想，特别是他如何从儒家经典中提炼出“智的直觉”的内涵，并将其置于其道德哲学和本体论的宏大框架中。更具吸引力的是，我期待作者能够就“智的直觉”在认识的界限、道德的根源、以及主体性的实现等关键问题上，对康德与牟宗三的观点进行深入的比较，找出其异同、张力与可能互补之处。这种比较研究，如果能够做到既有学术的严谨，又不失思想的启发性，那么这本书无疑会成为我书架上不可或缺的珍品，为我理解人类理性与精神的奥秘提供全新的视角。
评分这本书的书名，本身就充满了一种学术的严谨与思想的张力。“牟宗三与康德关于智的直觉问题的比较研究”，这个标题精准地捕捉到了我长久以来对哲学核心问题的关注点。康德的“智的直觉”（intellektuelle Anschauung），在我看来，是其认识论体系中一个极其关键却又难以捉摸的概念，它似乎指向了我们理解“物自体”的可能，又与道德自由紧密相连。而牟宗三先生，作为当代新儒家的领军人物，他对“智的直觉”的阐释，则深深根植于中国传统哲学，特别是儒家对“良知”的强调，赋予了这一概念更具生命力的本体论和实践论意义。我迫切地希望，本书能够带领我深入康德的哲学著作，细致梳理“智的直觉”在其认识论和形而上学中的具体含义、功能及其哲学地位，并探讨其在连接现象界与本体界上的作用。同时，我也热切期待，作者能够深入挖掘牟宗三先生的思想，阐释他是如何从中国传统哲学出发，构建其“智的直觉”理论，以及这一理论在道德主体性和精神生命中的本体论意义。最让我着迷的是，本书将如何展开对康德与牟宗三的比较。是发现两者在面对“智的直觉”这一重大哲学命题时，有着意想不到的契合之处？抑或是，清晰地揭示出，由于各自的哲学传统和思想旨趣不同，他们在理解和阐释上所产生的关键性分歧？我相信，这本书一定会为我提供一个全新的视角，去理解人类认识能力的深度和广度，去感受不同文化哲学传统的独特魅力。
评分这本书的标题“牟宗三与康德关于智的直觉问题的比较研究”，本身就具备了极强的吸引力，宛如一张藏宝图，预示着一场关于人类精神奥秘的探索之旅。康德的“智的直觉”概念，常常被认为是其哲学体系中最晦涩也最关键的部分之一，涉及到我们如何认识我们自身之外的世界，以及如何把握道德的必然性。而牟宗三先生，作为当代新儒家的代表人物，其对中国传统哲学的现代性转化，其“智的直觉”论，更是引发了学术界的广泛讨论，被誉为“继往开来”的哲学创见。将这两位在东西方哲学史上都占据重要地位的思想家，在“智的直觉”这一核心问题上进行比较，无疑是一项极具挑战性但也充满价值的研究。我预感，这本书会带领我们深入康德的《纯粹理性批判》和《实践理性批判》，细致考察“智的直觉”在其中扮演的角色，分析其作为认识能力与自由意志连接点的功能，以及可能存在的自我认识的局限性。同时，我也期待作者能够深入剖析牟宗三先生是如何从孟子“良知”等概念出发，构建其“智的直觉”体系，强调其作为主体性道德践履的根本动力。更为重要的是，我期待作者能够超越简单的概念对应，去揭示这两位思想家在面对“智的直觉”这一终极问题时，其背后所蕴含的深刻的哲学关怀和旨趣的异同，以及可能存在的互鉴之处。这种跨文化、跨视域的哲学对话，正是当代哲学研究的重要方向，而这本书，无疑为我们提供了一个绝佳的范例，让我对其内容充满无限的憧憬与期待，渴望在字里行间，领略思想的魅力，获得深刻的启迪。
评分我一直对哲学领域中关于“认识的本质”这类根本性问题抱有浓厚的兴趣，而“智的直觉”无疑是其中一个极具深度和挑战性的概念。当我在书中看到“牟宗三与康德关于智的直觉问题的比较研究”这个标题时，我的目光便被牢牢吸引住了。康德的“智的直觉”，在我看来，是其哲学体系中一个连接认识论与本体论的神秘通道，它关乎我们如何把握那超越感官经验的实在。而牟宗三先生，作为当代中国哲学发展的重要推动者，他从中国传统哲学，特别是儒家的智慧中提炼出的“智的直觉”，则承载着更强烈的道德主体性和精神自由的意蕴。我非常期待这本书能够带领我深入康德的哲学世界，细致解读“智的直觉”在康德认识论和实践理性中的地位与作用，探讨其可能存在的哲学困境。同时，我也渴望通过本书，深入了解牟宗三先生是如何在融汇中西哲学的过程中，建构其独特的“智的直觉”理论，并理解其在中国哲学传统中的根基和发展。更让我激动的是，本书将如何展开对两位哲学巨匠的比较。是发现他们在面对“智的直觉”这一终极问题时，有着某种隐秘的契合？还是清晰地勾勒出，由于各自的哲学传统和关注点不同，他们在理解和阐释上所产生的根本性差异？我深信，这本书将不仅仅是概念的对比，更是一次深刻的思想对话，它将为我理解人类认识能力和精神自由的本质，提供全新的视角和深刻的启发。
评分当我看到这本书的书名时，一股强烈的求知欲便油然而生。“牟宗三与康德关于智的直觉问题的比较研究”，这个标题本身就暗示着一场思想的盛宴，一场跨越时空和文化界限的哲学对话。康德的“智的直觉”（intellektuelle Anschauung），在我看来，是其认识论体系中一个极具挑战性的概念，它关乎我们如何把握超越经验的实在，以及自由意志的可能性。而牟宗三先生，作为当代中国哲学界的巨擘，其对“智的直觉”的阐释，则深深植根于中国传统儒学，特别是“良知”的智慧，赋予了这一概念更鲜活的生命力。我迫不及待地想知道，作者将如何细致地梳理康德的论述，解析“智的直觉”在康德哲学中的地位，以及其可能存在的局限性。同样，我也非常期待，作者能够深入解读牟宗三先生如何从中国哲学的根脉中，重新发掘并阐释“智的直觉”，使其成为沟通本体与实践、精神与现实的桥梁。更让我着迷的是，本书将如何处理两者之间的比较。是寻找它们之间默默的呼应，抑或是揭示出它们因文化基因不同而产生的深刻张力？我想，作者一定在这两个伟大思想家的思想海洋中，找到了独特的切入点，以一种全新的视角，带领我们领略“智的直觉”这一哲学命题的丰富内涵与发展脉络，这无疑是一本值得我深入阅读和反复品味的著作。
评分这本书的作者，我了解到他/她在这方面有着深入的研究，所以对于这本书的期待值非常高。标题“牟宗三与康德关于智的直觉问题的比较研究”，一下子就抓住了我关注的焦点。一直以来，我都对“智的直觉”这一概念感到既熟悉又陌生。在康德那里，它似乎是连接感性材料与理性概念的桥梁，又像是本体界的入口；而在牟宗三先生的哲学中，它则饱含着道德自觉的力度和精神存在的深度。将这两位站在人类思想史不同高峰的哲学家，在这样一个关键问题上进行对话，本身就是一件令人兴奋的事情。我设想，书中会详细地阐述康德关于“智的直觉”的定义、功能以及其在认识论和形而上学中的作用，也许会触及到“物自体”等相关概念的讨论。同时，我也热切地期待，作者能够深刻地剖析牟宗三先生如何从中国儒家传统，特别是孟子“良知”的观念出发，建构其“智的直觉”理论，并强调其在道德实践和精神生命中的本体意义。最吸引我的是，这本书将如何梳理两者之间的比较，是揭示其殊途同归的共性，还是凸显其基于不同文化语境的根本差异？又或者，作者会尝试建立一种新的对话框架，通过比较，为我们理解“智的直觉”这一古老而又常新的哲学命题，提供更丰富、更立体的视角。这种对两种哲学传统的深层解读与比较，无疑会让这本书成为一本极具思想价值和启发性的著作，让我充满探究的渴望。
评分这本书的封面设计就吸引了我，那种沉稳而又充满思考的色调，仿佛预示着一场深邃的思想对话即将展开。虽然我还没有深入阅读，但仅凭这股扑面而来的学术气息，就足以让我对其内容充满期待。我一直对牟宗三先生的哲学思想情有独钟，他的“良知”、“道德意志”等概念，在我看来，不仅是中国传统哲学在现代语境下的深刻回应，更是一种对人类主体性精神的有力张扬。而康德，这位西方哲学史上的巨人，其“先天综合判断”、“绝对命令”等范畴，更是构筑了现代哲学认识论与伦理学的基石。将这两位伟大的思想家放在一起进行比较研究，尤其是在“智的直觉”这一如此核心且富含争议的议题上，这本身就足以点燃我探究的兴趣。我设想，作者在这本书中，定然会细致梳理康德的“智的直觉”概念，分析其在康德哲学体系中的定位与作用，以及可能存在的困境与挑战。同时，也会深入剖析牟宗三先生如何从中国传统哲学，特别是儒家思想中，提炼出“智的直觉”这一概念，并赋予其新的时代内涵。这两条线索的并行，必然会激发出思想的火花，让我们看到不同文化背景下，人类对理性认识能力与精神自由的共同追寻，以及在具体表达上的差异与妙趣。我尤其好奇，作者将如何处理两者之间的异同，是发现其暗合之处，还是强调其根本分歧？抑或是，通过比较，为我们揭示出一种更超越性的理解框架？这种对不同哲学传统的深刻理解和融汇贯通，是衡量一部哲学研究著作价值的重要标准，而这本书，在我看来，已经具备了这样的潜质，让我迫不及待想要一探究竟，感受思想的深度与广度。
评分读到这本书的书名，我便仿佛置身于一个宏大的思想殿堂，准备聆听两位哲学巨匠的对话。“牟宗三与康德关于智的直觉问题的比较研究”，这个标题简洁而又直击要害，直接点明了本书的核心议题。康德的“智的直觉”，是其认识论与形而上学体系中的一个关键节点，其晦涩之处常常引起学界的激烈争论。而牟宗三先生，作为当代新儒家思想的集大成者，其对“智的直觉”的阐释，则充满了中国传统哲学智慧的韵味，具有独特的本体论和实践论意义。我非常期待这本书能够引领我深入康德的哲学体系，仔细辨析“智的直觉”概念的形成过程、哲学功能，以及其在理解人类认识能力和自由意志方面的作用。同时，我也渴望通过本书，深入理解牟宗三先生是如何从儒家经典中汲取养分，构建其“智的直觉”理论，以及这一理论如何与他的道德哲学、本体论紧密相连。最令我兴奋的是，本书将如何展开对康德与牟宗三的比较。是发现他们在面对“智的直觉”这一根本问题时，是否存在意想不到的共鸣？还是着重揭示出，由于文化背景和哲学传统不同，他们在理解和阐释上所产生的关键性差异？我相信，作者一定在这两大思想体系的交汇处，找到了深刻的洞见，为我们提供一种理解“智的直觉”这一哲学命题的新路径，使之成为一本极具启发性和思想深度的读物。
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