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发表于2024-11-08
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为了公共选修课考试...竟然看完了...也是拼了... 没有想象中好看,就是...平铺直叙吧,没什么思辨性。 最后几章强行政治正确,怎么看都怪怪的,看到后来都有点烦了。 总体还行吧。
评分以马克思主义为纲,内容完全照搬旧书。至于最后加的宗教与社会主义,政治正确,学术反动。
评分和宗教概论没啥区别,多了一些设计社会主义和宗教关系的内容,意义有限。
评分很讨厌这本书 你国以尴尬的基督教研究和尴尬的佛教研究为中心、在中特马指导下哲学系关于宗教的一些无聊的鹦鹉学舌
评分《宗教概论》修订版。删除了尚有普及知识之功的六大宗教章节,补上了一章舔菊的内容。
段德智,武汉大学二级教授,博士生导师。先后兼任武汉大学学术委员会委员,中华全国外国哲学史学会理事,中国宗教学会理事,湖北省宗教研究会副会长,北京大学外国哲学基地(哲学所)兼职教授与学术委员,清华大学道德与宗教研究中心研究员。享受国务院颁发的政府特殊津贴。主要著作有:《欧洲近代哲学史上的经验主义与理性主义》(合著)、《宗教概论》、《死亡哲学》、《莱布尼茨》(合著)、《西方死亡哲学》、《宗教与社会》等,译著有《论存在者与本质》、《英国哲学史》、《非理性的人》、《(中庸>洞见》、《哲学辞典》、《对莱布尼茨哲学的批评性解释》等。先后在《哲学研究》、《世界宗教研究》、《历史研究》、《光明日报》等重要刊物上发表论文100多篇。曾先后获得“第六届中国图书奖”(二等奖),中华人民共和国教育委员会“首届人文社会科学优秀成果奖”(二等奖),中华人民共和国教育部“普通高等学校第二届人文社会科学研究成果奖”(二等奖)等奖励。当前主要从事托马斯·阿奎那《神学大全》和《反异教大全》的翻译和研究。
《宗教学》属于普通高等教育“十一五”国家级规划教材,在积极借鉴国内外优秀成果的基础上,以历史和逻辑相一致的方法,对宗教学诸原理进行了全面而系统的梳理和阐释。分为“概论”、“历史”、“本质”、“功能”、“时代”和“宗教与社会主义”六大知识板块(六篇十三童):“概论篇”旨在阐述宗教学的学科性质和学科结构,强调宗教学范畴的“历史向度”和“逻辑向度”两个基本向度;“历史篇”旨在具体阐述宗教学(宗教)的“历史向度”,阐述宗教的起源与发展,是对宗教的一种“历时性”研究:“本质篇”旨在具体阐述宗教学(宗教)的“逻辑向度”,依据关于从现象到本质、从初级本质到二级本质的说法,将宗教的本质区分为“宗教的要素”、“宗教的特殊本质”和“宗教的普遍本质”,提出并论证宗教本质的“三层次说”,是对宗教的一种“共时性”研究;“功能篇”可以看做是“本质篇”的一种延伸,因为宗教的功能乃宗教本质的一种显现:“时代篇”着重阐述关乎当今世界和平和发展的两大话题,即宗教的世俗化和宗教对话:“宗教与社会主义篇”着重阐述社会主义国家存在的两个基本宗教问题,即宗教存在的长期性和宗教与社会主义社会相适应。
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